@iran_novin1
دین
🌗 #آئین_زروانی( #زروان_باوری )
آیین زُروانی مشتق از زُروان است که به نظر زروانیان وجودِ غایی است.
گفته میشود زروانیان، فرقه‌ای از مزدیسنان بودند که در باورهای خود دچار انحراف شده و از مزدیسنا خارج شدند.
همچنین گفته میشود که آیین زروانی صورتی از دین زرتشتی است؛ ولی در هر حال مسلماً زرتشتی نیست.
در این باور، باورمندان به تجسمِ زروان، اهورامزدا و دیگر عناصرِ اصلیِ مزدیسنا روی آورند.
زُروان همچنین یکی از ایزدانِ مزدیسنا ست.
در برخی از نوشته‌های زبان پهلوی از زروان به صورت موجودی برتر از اورمزد سخن رفته‌است؛ اما در گات‌ها زوران اهمیتی ندارد.
برخی از دانشمندان جنبشی را که موجب پدید آمدن آیین زروانی شده‌است مربوط به دوران اشکانی و ساسانی می‌دانند و برخی دیگر آیین زروانی را دین مغان مادی پیش از فرارسیدن دین زرتشت پنداشته‌اند.
مانی با اقتباس از افکار زرتشتی زمان خود، نام زروان را به خدای بزرگ که به تصور او خود صاحب دو فرزند بود اطلاق کرده‌است و در واقع در وجود زروان دوگانگی مزدایی به وحدت تبدیل میشود. از این رو بعضی از محققان آیین زروانی را گونه‌ای یکتاپرستی دانسته‌اند.
#واژه‌شناسیِ_زُروان :
زروان بمعنای #زمان است و نام یکی از ایزدان باستانی است.
زروان در نوشته های پهلوی #خدای_زمان است، اما بنابر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ چیز وجود ندارد نیایش هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. این نام در اوستا به صورت زَروان یا زُروان آمده‌است.
#تاریخچه :
آیین زروانی در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد.
در لوحه‌های بابلی مربوط به قرن پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام زروان سخن رفته‌است.
در اوستا نیز به اختصار از این ایزد یاد شده و در متون پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته است.
زروان اصلاً فرشتهٔ ( الهه ) زمان است و با صفتِ #اکرانه(بیکرانه) از او یاد شده‌است.
از صفات زروان چنین پیداست که برای زمان آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه #پایدار و #قدیم و #جاودانی دانسته اند.
از این زمان بیکرانه است که زمان کرانمند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید.
در آیین مهرپرستی نیز زمان بیکرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دور آن پیچیده، تجسم یافته‌است.
برای مدتی دراز آیین زروانی به عنوان یکی از کیش‌های بدعتی تلقی می‌شد که عاری از اهمیت تاریخی بوده و در زمان ساسانیان در باختر ایران نشأت یافته‌بود ولیکن در سالهای اخیر و بویژه در اثر کشف متن های مانوی از آسیای میانه آیین زروانی اهمیتی کسب کرده و مورد توجه خاص واقع شده‌است.
اینک می‌دانیم که به پیروی مستقیم از آیین زروانی است که در دین مانی، زروان را آفریدگار و سرور کیهان و پدر اورمزد انگاشته‌اند.
یونانیان از دیر باز آیین زمانِ بی کرانه را به زرتشت و مغان نسبت می‌دادند و آنان آنچنان به این پندار خو گرفته بودند که عقاید خودشان دربارهٔ اعصار ازلی تحت تأثیر باورهای زروانی قرار گرفته بود و این امر خود قدمت و اهمیت کیش زروانی را آشکار می‌کند.
این حقیقت که در سرودهای گاهانی در عین رد و انکار اصول ثنوی محض از دو مینوی همزاد سخن رفته، خود دلیل آنست که باوری مشابه پیش از زرتشت وجود داشته‌است.
گمان می‌رود که پیش از زرتشت همین نقشی که زروان در غرب داشته است، در شرق اهورامزدا عهده‌دار بوده‌است.
باور به همزادها جزء اصلی یک یزدان‌شناسی سنتی را می‌سازد که پیش از زرتشت در انجمن گاهانی وجود داشت.
#پیدایش_و_باورها :
اسناد مستقیم دربارهٔ آیین زروانی تقریباً بدون استثناء مربوط به زمان ساسانیان است؛ ولی یکی دو تا از افسانه‌های دینی زروان که به دست ما رسیده‌است، به اندازه‌ای ابتدایی هستند که باید به عنوان بازمانده‌ای از دیرینگی بسیار نگریست و احتمالاً نخستین گونهٔ باورهای زروانی را بازگو می‌کنند.
ازنیکِ ارمنی پدر کلیسای ارمنی، پیرامون میانهٔ سدهٔ پنجم میلادی چنین گزارش می‌دهد:
مغان می‌گویند، پیش از اینکه چیزی موجود بود، نه آسمان، نه چیزهای آفریدهٔ دیگر که در آسمان و زمین هستند، یک زروان ویژه‌ای وجود داشت که به معنای #سرنوشت ( #بخت) یا درخشش نیرو ( #فر یا #فرنه) است.
هزار سال او قربانی کرد، دارای پسری شود که او را می‌خواست اورمزد (اهورامزدا) بنامد که می‌بایست آسمان و زمین و هر چیزی را که در آنها است می‌آفرید.
پس از اینکه وی هزار سال قربانی کرد، نشست تا بیندیشد، او گفت « قربانی که من پیشکش می‌کنم مگر به چه کار باید بیاید؟ براستی من فرزندی بنام اورمزد دارا خواهم شد یا آنکه تلاش‌های من بیهوده خواهد بود؟»
وی در اندیشه فرو رفته بود که اورمزد و اهریمن در زهدان بوجود آمدند.
🌗🌓 🌓🌗 🌗🌓
🆔 @iran_novin1
دین
🌗 #آئین_زروانی( #زروان_باوری )
آیین زُروانی مشتق از زُروان است که به نظر زروانیان وجودِ غایی است.
گفته میشود زروانیان، فرقه‌ای از مزدیسنان بودند که در باورهای خود دچار انحراف شده و از مزدیسنا خارج شدند.
همچنین گفته میشود که آیین زروانی صورتی از دین زرتشتی است؛ ولی در هر حال مسلماً زرتشتی نیست.
در این باور، باورمندان به تجسمِ زروان، اهورامزدا و دیگر عناصرِ اصلیِ مزدیسنا روی آورند.
زُروان همچنین یکی از ایزدانِ مزدیسنا ست.
در برخی از نوشته‌های زبان پهلوی از زروان به صورت موجودی برتر از اورمزد سخن رفته‌است؛ اما در گات‌ها زوران اهمیتی ندارد.
برخی از دانشمندان جنبشی را که موجب پدید آمدن آیین زروانی شده‌است مربوط به دوران اشکانی و ساسانی می‌دانند و برخی دیگر آیین زروانی را دین مغان مادی پیش از فرارسیدن دین زرتشت پنداشته‌اند.
مانی با اقتباس از افکار زرتشتی زمان خود، نام زروان را به خدای بزرگ که به تصور او خود صاحب دو فرزند بود اطلاق کرده‌است و در واقع در وجود زروان دوگانگی مزدایی به وحدت تبدیل میشود. از این رو بعضی از محققان آیین زروانی را گونه‌ای یکتاپرستی دانسته‌اند.
#واژه‌شناسیِ_زُروان :
زروان بمعنای #زمان است و نام یکی از ایزدان باستانی است.
زروان در نوشته های پهلوی #خدای_زمان است، اما بنابر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ چیز وجود ندارد نیایش هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. این نام در اوستا به صورت زَروان یا زُروان آمده‌است.
#تاریخچه :
آیین زروانی در آیین ایرانی تاریخی مبهم و طولانی دارد.
در لوحه‌های بابلی مربوط به قرن پانزدهم پیش از میلاد از ایزدی به نام زروان سخن رفته‌است.
در اوستا نیز به اختصار از این ایزد یاد شده و در متون پهلوی هم دربارهٔ آن سخن رفته است.
زروان اصلاً فرشتهٔ ( الهه ) زمان است و با صفتِ #اکرانه(بیکرانه) از او یاد شده‌است.
از صفات زروان چنین پیداست که برای زمان آغاز و انجامی تصور نشده و آن را همیشه #پایدار و #قدیم و #جاودانی دانسته اند.
از این زمان بیکرانه است که زمان کرانمند آفریده شد و ادامهٔ خلقت از طریق توالد و تناسل میسر گردید.
در آیین مهرپرستی نیز زمان بیکرانه در رأس قرار دارد و زروان معمولاً به صورت موجودی با سر شیر و جسمی که ماری دور آن پیچیده، تجسم یافته‌است.
برای مدتی دراز آیین زروانی به عنوان یکی از کیش‌های بدعتی تلقی می‌شد که عاری از اهمیت تاریخی بوده و در زمان ساسانیان در باختر ایران نشأت یافته‌بود ولیکن در سالهای اخیر و بویژه در اثر کشف متن های مانوی از آسیای میانه آیین زروانی اهمیتی کسب کرده و مورد توجه خاص واقع شده‌است.
اینک می‌دانیم که به پیروی مستقیم از آیین زروانی است که در دین مانی، زروان را آفریدگار و سرور کیهان و پدر اورمزد انگاشته‌اند.
یونانیان از دیر باز آیین زمانِ بی کرانه را به زرتشت و مغان نسبت می‌دادند و آنان آنچنان به این پندار خو گرفته بودند که عقاید خودشان دربارهٔ اعصار ازلی تحت تأثیر باورهای زروانی قرار گرفته بود و این امر خود قدمت و اهمیت کیش زروانی را آشکار می‌کند.
این حقیقت که در سرودهای گاهانی در عین رد و انکار اصول ثنوی محض از دو مینوی همزاد سخن رفته، خود دلیل آنست که باوری مشابه پیش از زرتشت وجود داشته‌است.
گمان می‌رود که پیش از زرتشت همین نقشی که زروان در غرب داشته است، در شرق اهورامزدا عهده‌دار بوده‌است.
باور به همزادها جزء اصلی یک یزدان‌شناسی سنتی را می‌سازد که پیش از زرتشت در انجمن گاهانی وجود داشت.
#پیدایش_و_باورها :
اسناد مستقیم دربارهٔ آیین زروانی تقریباً بدون استثناء مربوط به زمان ساسانیان است؛ ولی یکی دو تا از افسانه‌های دینی زروان که به دست ما رسیده‌است، به اندازه‌ای ابتدایی هستند که باید به عنوان بازمانده‌ای از دیرینگی بسیار نگریست و احتمالاً نخستین گونهٔ باورهای زروانی را بازگو می‌کنند.
ازنیکِ ارمنی پدر کلیسای ارمنی، پیرامون میانهٔ سدهٔ پنجم میلادی چنین گزارش می‌دهد:
مغان می‌گویند، پیش از اینکه چیزی موجود بود، نه آسمان، نه چیزهای آفریدهٔ دیگر که در آسمان و زمین هستند، یک زروان ویژه‌ای وجود داشت که به معنای #سرنوشت ( #بخت) یا درخشش نیرو ( #فر یا #فرنه) است.
هزار سال او قربانی کرد، دارای پسری شود که او را می‌خواست اورمزد (اهورامزدا) بنامد که می‌بایست آسمان و زمین و هر چیزی را که در آنها است می‌آفرید.
پس از اینکه وی هزار سال قربانی کرد، نشست تا بیندیشد، او گفت « قربانی که من پیشکش می‌کنم مگر به چه کار باید بیاید؟ براستی من فرزندی بنام اورمزد دارا خواهم شد یا آنکه تلاش‌های من بیهوده خواهد بود؟»
وی در اندیشه فرو رفته بود که اورمزد و اهریمن در زهدان بوجود آمدند.
🌗🌓 🌓🌗 🌗🌓
🆔 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخچه_واژه_پان
پان در زبان یونانی پیشوندی است به معنای « #همه ».
در قرن نوزدهم و بیستم ابتدا در اروپا و سپس در آسیا و افریقا و جنبشهای سیاسی پیدا شد که با آوردن این پیشوند بر سر نام یکی کشور یا نژاد یا دین خود را نامگذاری کردند، و هدفشان گردآوردن مردم هم نژاد یا هم زبان یا هم دین، به نام یک ملت یا امت یا نژاد، در یک واحد قدرت ملی یا دولت بوده است.
(دانشنامه ی سیاسی داریوش آشوری-نشر مروارید- چاپ شانزدهم ۱۳۸۷- ص۷۸) .
از لحاظ سیاسی و تاریخی از مهمترین پان های تاثیر گذار در کشورمان می توان به.پان ایرانیسم، پان تورکیسم، پان عربیسم و پان کردیسم اشاره کرد.
البته در افق دید دشمنان ایران سعی شده که در آینده پان لریسم و پان بلوچیسم هم به سایر پانها به منظور تشویش بیشتر افکار عمومی و ایجاد درگیری و تفرقه افزوده گردد.
قبل از پرداختن به خصوصیات هر پان بهتر است کمی به معنی واژه #ملت که.بسیار سعی شده توسط.بعضی پانها مورد تحریف قرار گیرد اشاره کنیم و سپس.به الگوی مشترک تمامی پانها یعنی پان ژرمنیسم می پردازیم.
از سال 1694 آکادمی فرانسه مجموعه ساکنان یک کشور واحد را که تحت قوانین مشترک زندگی می کنند#ناسیون (nation )نامید و پس از آن با انقلاب فرانسه مفهوم مدرن ملت ، وارد ادبیات سیاسی شد .
بعدها با تحول مفهومش آنرا یک واحد بزرگ انسانی تعریف کردند که طی تکامل تاریخی به وجود آمده و بر شالوده اشتراک سرزمین و اقتصاد و تاریخ و فرهنگ ملی استوار است.
عامل پیوند آن فرهنگ و آگاهی مشترک است.
از این پیوند است که احساس تعلق به یکدیگر و احساس وحدت میان افراد متعلق با آن واحد پدید میآید.
از جمله ویژگیهای هر ملت اشغال یک قلمرو جغرافیایی مشترک است و احساس دلبستگی و وابستگی به سرزمین معین.
علاوه بر آن، نیروی حیاتی پیوند دهنده ملّت از احساس تعلق قوی به تاریخ خویش، دین خویش، فرهنگ ویژه خویش و نیز زبان خویش بر میخیزد.
با ادامه تحولات بعد از انقلاب فرانسه و ظهور ناپلئون و شکست خرد کننده پروس در جنگ ینا، مفهوم ملت توسط فیلسوفان آلمانی رنجیده از ناپلئون از جمله #یوهان_گولتیپ_فیخته تلاش شد که بر عنصر مشترک زبانی تاکید بیشتری شود تا بتواند به عنوان اتحادی علیه فرانسوی های اشغال گر مناطق آلمانی زبان عمل کند.
از اینجا بود که پان ژرمنیسم زاده شد
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخچه_واژه_پان
پان در زبان یونانی پیشوندی است به معنای « #همه ».
در قرن نوزدهم و بیستم ابتدا در اروپا و سپس در آسیا و افریقا و جنبشهای سیاسی پیدا شد که با آوردن این پیشوند بر سر نام یکی کشور یا نژاد یا دین خود را نامگذاری کردند، و هدفشان گردآوردن مردم هم نژاد یا هم زبان یا هم دین، به نام یک ملت یا امت یا نژاد، در یک واحد قدرت ملی یا دولت بوده است.
(دانشنامه ی سیاسی داریوش آشوری-نشر مروارید- چاپ شانزدهم ۱۳۸۷- ص۷۸) .
از لحاظ سیاسی و تاریخی از مهمترین پان های تاثیر گذار در کشورمان می توان به.پان ایرانیسم، پان تورکیسم، پان عربیسم و پان کردیسم اشاره کرد.
البته در افق دید دشمنان ایران سعی شده که در آینده پان لریسم و پان بلوچیسم هم به سایر پانها به منظور تشویش بیشتر افکار عمومی و ایجاد درگیری و تفرقه افزوده گردد.
قبل از پرداختن به خصوصیات هر پان بهتر است کمی به معنی واژه #ملت که.بسیار سعی شده توسط.بعضی پانها مورد تحریف قرار گیرد اشاره کنیم و سپس.به الگوی مشترک تمامی پانها یعنی پان ژرمنیسم می پردازیم.
از سال 1694 آکادمی فرانسه مجموعه ساکنان یک کشور واحد را که تحت قوانین مشترک زندگی می کنند#ناسیون (nation )نامید و پس از آن با انقلاب فرانسه مفهوم مدرن ملت ، وارد ادبیات سیاسی شد .
بعدها با تحول مفهومش آنرا یک واحد بزرگ انسانی تعریف کردند که طی تکامل تاریخی به وجود آمده و بر شالوده اشتراک سرزمین و اقتصاد و تاریخ و فرهنگ ملی استوار است.
عامل پیوند آن فرهنگ و آگاهی مشترک است.
از این پیوند است که احساس تعلق به یکدیگر و احساس وحدت میان افراد متعلق با آن واحد پدید میآید.
از جمله ویژگیهای هر ملت اشغال یک قلمرو جغرافیایی مشترک است و احساس دلبستگی و وابستگی به سرزمین معین.
علاوه بر آن، نیروی حیاتی پیوند دهنده ملّت از احساس تعلق قوی به تاریخ خویش، دین خویش، فرهنگ ویژه خویش و نیز زبان خویش بر میخیزد.
با ادامه تحولات بعد از انقلاب فرانسه و ظهور ناپلئون و شکست خرد کننده پروس در جنگ ینا، مفهوم ملت توسط فیلسوفان آلمانی رنجیده از ناپلئون از جمله #یوهان_گولتیپ_فیخته تلاش شد که بر عنصر مشترک زبانی تاکید بیشتری شود تا بتواند به عنوان اتحادی علیه فرانسوی های اشغال گر مناطق آلمانی زبان عمل کند.
از اینجا بود که پان ژرمنیسم زاده شد
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مدیریت_بحران
#بررسی_مبانی_تئوریک_مدیریت_بحران
قسمت سوم
#تاریخچه_مدیریت_بحران:
واژه بحران یا Crisis بیش از 5 قرن پیش مطرح شد.
عبارت امروزی مدیریت بحران برای اولین بار توسط مک فامارو- با توجه به امکان درگیری موشکی آمریکا و کوبا- عنوان گردید؛ و با موضوع مدیریت بحران در بلایای طبیعی اولین بار در سال 1989 در هشتمین کنفرانس جهانی زلزله در آمریکا توسط دکتر فرانس پریس مطرح شد.
در ایران در تاریخ 17/3/1348 قانون پیشگیری و مبارزه با خطرات سیل به تصویب مجلس رسید و بعد در سال 1386 قانون مدیریت بحران کشور به تصویب مجلس رسید که به صورت سازمان شکل گرفت.
#پدافند_غیر_عامل:
مجموعه اقداماتی که جهت مقاوم سازی تجهیزات و تاسیسات کشور در برابر آسیبهای عمدی و غیرعمدی و کاهش آسیب پذیری نیروی انسانی و مراکز حیاتی کشور و کنترل و بازگرداندن سریع جامعه به شرایط عادی است.
بیشترین توجه به توان دفاعی کشور در موقع بحران می باشد و مراکز حیاتی مثل مراکز بیمارستانی- مراکز تولید موشکی- پالایشگاههای نفت و گاز- نیروگاه های هسته ای و غیره – تاسیسات شریانی و زیر ساخت ها.
#شهرسازی_و_مدیریت_بحران€شهرها:
در مفهوم کلی عوامل متعدد در بهم زدن توسعه پایدار شهرها نقش دارند که به دو دسته تقسیم می شوند:
1-حادثه های طبیعی
2-حوادث انسان ساخت
می توان تفکیک کرد.
امروزه یکی از عوامل مانع توسعه پایدار شهرها حوادث طبیعی است که به دلیل عدم مطالعه و برنامه ریزی و عدم آمادگی و مقابله مناسب با آن تلفات و خسارات سنگینی را بر مردم و دارایی های آنها وارد می کند که بعضی از آنها جبران ناپذیر هستند.
از آناجائیکه حوادث طبیعی پیشینه ای به درازای عمر زمین دارند در حالیکه انسان دارای تمدنی کمتر از چندین هزار ساله و دانشی کمتر از چندصد سال دارد، پس همواره باید با استفاده از فناوری و اطلاعات و داده ها و شناخت و تسلط کافی بر سه عنصر #زمان - #مکان و #ابزار_اطلاعات در کاهش خسارات و در شهرها و مجتمع های زیستی اعمال مدیریت کرد.
#-مفهوم_مدیریت_ریسک:
اقداماتی که باید برای به حداقل رساندن خسارات و اختلالات احتمالی در جوامع انجام شوند را می گویند.
یا فرایندی که با بررسی عوامل اجتماعی – اقتصادی و سیاسی موثر در شناخت ریسک و میزان مقبولیت شهروندان از حداقل خساراتی که در نتیجه یک حادثه بدست می آید.
#تفاوت_مدیریت_بحران_با_مدیریت_ریسک:
مدیریت ریسک فرایندی با استفاده از عوامل اقتصادی اجتماعی و سیاسی جهت حداقل رساندن خسارات حوادث در جامعه است.
اما مدیریت بحران با بکار گیری همه اجزای مدیریت بحران برای اجرای مدیریت ریسک بطوریکه شامل همه آسیب ها در سطوح ملی- دولتی و خصوصی و هماهنگ سازی آن جهت کاهش آسیب و بازسازی آن با استفاده از چهار مرحله مدیریت بحران
1- #پیشگیری
2- #آمادگی
3- #مقابله
4- #بازسازی
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#مدیریت_بحران
#بررسی_مبانی_تئوریک_مدیریت_بحران
قسمت سوم
#تاریخچه_مدیریت_بحران:
واژه بحران یا Crisis بیش از 5 قرن پیش مطرح شد.
عبارت امروزی مدیریت بحران برای اولین بار توسط مک فامارو- با توجه به امکان درگیری موشکی آمریکا و کوبا- عنوان گردید؛ و با موضوع مدیریت بحران در بلایای طبیعی اولین بار در سال 1989 در هشتمین کنفرانس جهانی زلزله در آمریکا توسط دکتر فرانس پریس مطرح شد.
در ایران در تاریخ 17/3/1348 قانون پیشگیری و مبارزه با خطرات سیل به تصویب مجلس رسید و بعد در سال 1386 قانون مدیریت بحران کشور به تصویب مجلس رسید که به صورت سازمان شکل گرفت.
#پدافند_غیر_عامل:
مجموعه اقداماتی که جهت مقاوم سازی تجهیزات و تاسیسات کشور در برابر آسیبهای عمدی و غیرعمدی و کاهش آسیب پذیری نیروی انسانی و مراکز حیاتی کشور و کنترل و بازگرداندن سریع جامعه به شرایط عادی است.
بیشترین توجه به توان دفاعی کشور در موقع بحران می باشد و مراکز حیاتی مثل مراکز بیمارستانی- مراکز تولید موشکی- پالایشگاههای نفت و گاز- نیروگاه های هسته ای و غیره – تاسیسات شریانی و زیر ساخت ها.
#شهرسازی_و_مدیریت_بحران€شهرها:
در مفهوم کلی عوامل متعدد در بهم زدن توسعه پایدار شهرها نقش دارند که به دو دسته تقسیم می شوند:
1-حادثه های طبیعی
2-حوادث انسان ساخت
می توان تفکیک کرد.
امروزه یکی از عوامل مانع توسعه پایدار شهرها حوادث طبیعی است که به دلیل عدم مطالعه و برنامه ریزی و عدم آمادگی و مقابله مناسب با آن تلفات و خسارات سنگینی را بر مردم و دارایی های آنها وارد می کند که بعضی از آنها جبران ناپذیر هستند.
از آناجائیکه حوادث طبیعی پیشینه ای به درازای عمر زمین دارند در حالیکه انسان دارای تمدنی کمتر از چندین هزار ساله و دانشی کمتر از چندصد سال دارد، پس همواره باید با استفاده از فناوری و اطلاعات و داده ها و شناخت و تسلط کافی بر سه عنصر #زمان - #مکان و #ابزار_اطلاعات در کاهش خسارات و در شهرها و مجتمع های زیستی اعمال مدیریت کرد.
#-مفهوم_مدیریت_ریسک:
اقداماتی که باید برای به حداقل رساندن خسارات و اختلالات احتمالی در جوامع انجام شوند را می گویند.
یا فرایندی که با بررسی عوامل اجتماعی – اقتصادی و سیاسی موثر در شناخت ریسک و میزان مقبولیت شهروندان از حداقل خساراتی که در نتیجه یک حادثه بدست می آید.
#تفاوت_مدیریت_بحران_با_مدیریت_ریسک:
مدیریت ریسک فرایندی با استفاده از عوامل اقتصادی اجتماعی و سیاسی جهت حداقل رساندن خسارات حوادث در جامعه است.
اما مدیریت بحران با بکار گیری همه اجزای مدیریت بحران برای اجرای مدیریت ریسک بطوریکه شامل همه آسیب ها در سطوح ملی- دولتی و خصوصی و هماهنگ سازی آن جهت کاهش آسیب و بازسازی آن با استفاده از چهار مرحله مدیریت بحران
1- #پیشگیری
2- #آمادگی
3- #مقابله
4- #بازسازی
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
[({🔥 @iran_novin1🔥})]
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخچه_حزب_ایران_نوین
قسمت اول
۲۴ آذر ماه ۱۳۴۳ در نشستی که در تالار فرهنگ برگزار شد حزب ایران نوین موجودیت خود را به آگاهی همگان رساند و آغاز به کار کرد.
این نشست در ساعت ۱۸ و سی دقیقه با بودن بیش از ۸۰۰ تن از سران و بزرگان کشوری و نمایندگان دو مجلس سنا و شورای ملی برگزار شد.
نخستین دبیرکل حزب ایران نوین حسنعلی منصور بود و پس از ترور حسنعلی منصور نخست وزیر عطاالله خسروانی و سپس منوچهر کلالی و امیرعباس هویدا به دبیرکلی حزب برگزیده شدند.
نشست بنیاد نهادن حزب با سرود شاهنشاهی ایران و به ریاست سنی آقای ملکی رسمیت یافت.
سپس رییس سنی نشست برای برگزیدن هموندان هیات رییس پنج تن، دکتر باقر عاملی رییس، امیرعباس هویدا و هاجر تربیت نایب رییس، حیدر صائبی و علی مرادی منشی را پیشنهاد کرد که به تصویب رسید.
#سخنان_رییس_نشست
دکتر عاملی و هموندان هیات رییس در جایگاه هیات رییسه قرارگرفتند و رییس در سخنانی چنین گفت:
من از طرف موسسین و بنیانگذاران حزب ایران نوین از حضور همگی خانم‌ها و آقایان سپاسگزارم. شکی نیست که وجود چنین حزبی در کشور ما ضروری به نظر می‌رسید و امیدوریم که با تشکیل این حزب گام‌های بلندی به سوی موفقیت برداریم.
#اعلامیه_تشکیل_حزب
آنگاه حسنعلی منصور نخست وزیر و رهبر #کانون_مترقی_و فراسیون پارلمانی #نهضت_ششم_بهمن پس از ابراز سپاس از همبستگی بانوان و آقایان هموند هیات بنیادگذار برای پی ریزی حزب ایران نوین، جارنامه برقراری حزب را خواند.
در این جارنامه تاریخ تحولات اجتماعی و اقتصادی و سیاسی ایران از آغاز مشروطیت تاکنون و دگرگونی‌های ژرف اخیر ایران مورد گفتگو بررسی قرارگرفته و برنامه‌هایی که بایستی برای اجرای اصلاحات اجتماعی و اقتصادی ششم بهمن باید اجرا شود روشن گردیده است.
#مرامنامه_حزب
حسنعلی منصور آنگاه مرامنامه و اصول عقاید و هدف‌های حزب ایران نوین را خواند.
مرامنامه حزب ایران نوین دربرگیرنده نوشتارها درباره پیشرفت اجتماعی، اقتصادی، و سیاسی است و ۳۴ ماده دارد.
پس از خواندن مرامنامه با برپاخاستن باشندگان به آن رای گرفتند و مرامنامه تصویب شد.
#دبیر_کل_حزب
در این هنگام عطاالله خسروانی وزیر کار پشت میکروفن قرارگرفت و درباره ویژگیهای اخلاقی و دانایی‌هایی که باید دبیرکل دارا باشد سخن گفت و حسنعلی منصور را برای دبیرکلی حزب پیشنهاد نمود.
باشندگان همه برخاستند و حسنعلی منصور دبیر کل حزب ایران نوین شد. حسنعلی منصور پس از برگزیده شدن به دبیرکلی حزب گفت:
این لحظه برای من بهترین لحظه زندگی به شمار می‌رود و از توجه و اعتمادی که بانوان و آقایان نسبت به من ابراز داشتند، صمیمانه سپاسگزارم و من امیدوارم که بتوانم در تحقق بخشیدن اصول مرامنامه این حزب و در راه ترقی و پیشرفت مملکت گام‌های موثری برداشته شود.
وظیفه ما حفظ و حراست میراث گرانبهای تاریخ ایران است و این وظیفه خطیر اکنون بر عهده ما نهاده شده است و در این راه جز توجهات شخص شاهنشاه و پشتیبانی شما و ملت ایران اتکای دیگری ندارم.
🆔👉 @iran_novin1
]🔥 ایران نوین 🔥[
#تاریخچه_حزب_ایران_نوین
قسمت اول
۲۴ آذر ماه ۱۳۴۳ در نشستی که در تالار فرهنگ برگزار شد حزب ایران نوین موجودیت خود را به آگاهی همگان رساند و آغاز به کار کرد.
این نشست در ساعت ۱۸ و سی دقیقه با بودن بیش از ۸۰۰ تن از سران و بزرگان کشوری و نمایندگان دو مجلس سنا و شورای ملی برگزار شد.
نخستین دبیرکل حزب ایران نوین حسنعلی منصور بود و پس از ترور حسنعلی منصور نخست وزیر عطاالله خسروانی و سپس منوچهر کلالی و امیرعباس هویدا به دبیرکلی حزب برگزیده شدند.
نشست بنیاد نهادن حزب با سرود شاهنشاهی ایران و به ریاست سنی آقای ملکی رسمیت یافت.
سپس رییس سنی نشست برای برگزیدن هموندان هیات رییس پنج تن، دکتر باقر عاملی رییس، امیرعباس هویدا و هاجر تربیت نایب رییس، حیدر صائبی و علی مرادی منشی را پیشنهاد کرد که به تصویب رسید.
#سخنان_رییس_نشست
دکتر عاملی و هموندان هیات رییس در جایگاه هیات رییسه قرارگرفتند و رییس در سخنانی چنین گفت:
من از طرف موسسین و بنیانگذاران حزب ایران نوین از حضور همگی خانم‌ها و آقایان سپاسگزارم. شکی نیست که وجود چنین حزبی در کشور ما ضروری به نظر می‌رسید و امیدوریم که با تشکیل این حزب گام‌های بلندی به سوی موفقیت برداریم.
#اعلامیه_تشکیل_حزب
آنگاه حسنعلی منصور نخست وزیر و رهبر #کانون_مترقی_و فراسیون پارلمانی #نهضت_ششم_بهمن پس از ابراز سپاس از همبستگی بانوان و آقایان هموند هیات بنیادگذار برای پی ریزی حزب ایران نوین، جارنامه برقراری حزب را خواند.
در این جارنامه تاریخ تحولات اجتماعی و اقتصادی و سیاسی ایران از آغاز مشروطیت تاکنون و دگرگونی‌های ژرف اخیر ایران مورد گفتگو بررسی قرارگرفته و برنامه‌هایی که بایستی برای اجرای اصلاحات اجتماعی و اقتصادی ششم بهمن باید اجرا شود روشن گردیده است.
#مرامنامه_حزب
حسنعلی منصور آنگاه مرامنامه و اصول عقاید و هدف‌های حزب ایران نوین را خواند.
مرامنامه حزب ایران نوین دربرگیرنده نوشتارها درباره پیشرفت اجتماعی، اقتصادی، و سیاسی است و ۳۴ ماده دارد.
پس از خواندن مرامنامه با برپاخاستن باشندگان به آن رای گرفتند و مرامنامه تصویب شد.
#دبیر_کل_حزب
در این هنگام عطاالله خسروانی وزیر کار پشت میکروفن قرارگرفت و درباره ویژگیهای اخلاقی و دانایی‌هایی که باید دبیرکل دارا باشد سخن گفت و حسنعلی منصور را برای دبیرکلی حزب پیشنهاد نمود.
باشندگان همه برخاستند و حسنعلی منصور دبیر کل حزب ایران نوین شد. حسنعلی منصور پس از برگزیده شدن به دبیرکلی حزب گفت:
این لحظه برای من بهترین لحظه زندگی به شمار می‌رود و از توجه و اعتمادی که بانوان و آقایان نسبت به من ابراز داشتند، صمیمانه سپاسگزارم و من امیدوارم که بتوانم در تحقق بخشیدن اصول مرامنامه این حزب و در راه ترقی و پیشرفت مملکت گام‌های موثری برداشته شود.
وظیفه ما حفظ و حراست میراث گرانبهای تاریخ ایران است و این وظیفه خطیر اکنون بر عهده ما نهاده شده است و در این راه جز توجهات شخص شاهنشاه و پشتیبانی شما و ملت ایران اتکای دیگری ندارم.
🆔👉 @iran_novin1
Forwarded from پیوند نگار
#دروغی_بزرگ:
#نومحافظه_کاری
#یا_اصلاح‌طلبی_جمهوری_اسلامی
#تبیین_اصلاح‌طلبی_جهانی
اصلاح‌طلبی باور به امکان تغییر ساختارهای سیاسی و نظام اقتصادی بنیادی یک جامعه از طریق تغییر تدریجی از درون نهادهای موجود است.
این فرضیهٔ دگرگونی اجتماعی در مخالفت با سوسیالیسم انقلابی، که معتقد است، نوعی انقلاب برای وقوع تغییرات ساختاری بنیادی لازم است ایجاد شد.
اصلاح‌طلبی را باید از اصلاحات پراگماتیک متمایز کرد:
اصلاح‌طلبی این فرض است که انباشت اصلاحات می‌تواند منجر به ظهور یک نظام اقتصادی اجتماعی کاملاً متفاوت از اشکال امروزین سرمایه‌داری و دموکراسی شود، در حالی که اصلاحات پراگماتیک تلاش‌هایی برای حفظ وضع موجود در برابر تغییرات بنیادی و ساختاری را نمایندگی می‌کند.
#تاریخچه_اصلاح‌طلبی
اصلاح طلبی سوسیالیستی یا سوسیالیسم تکاملی
(evolutionary socialism)،
برای اولین بار توسط ادوارد برنشتاین، که یک سوسیال دموکرات بود، مطرح شد.
اصلاح طلبی بلا فاصله مورد هجمه سوسیالیست‌های انقلابی قرار گرفت.
رزا لوکزامبورگ، به عنوان یکی از رهبران این جریان ضد اصلاح طلبی، در مقاله‌ای تحت عنوان " اصلاح یا انقلاب؟" که در سال ۱۹۰۰ میلادی منشر کرد، سوسیالیسم تکاملی برنشتاین را محکوم کرد.
زمانی که رزا لوکزامبورگ در انقلاب آلمان درگذشت، اصلاح طلب‌ها خیلی زود توانستند خود را بازیابند و با احزاب کمونیست و بلشویک‌ها در حمایت از پرولتاریا رقابت کنند.
پس از پیروزی بلشویک‌ها در سال ۱۹۱۷ در جنگ داخلی روسیه تزاری و تثبیت قدرت در اتحاد جماهیر شوروی، بلشویک‌ها کمپینی علیه جنبش اصلاح طلبان تشکیل دادند و حتی اصلاح طلبان را «فاشیستهای اجتماعی»
(Social Fashist )
خواندند. بنابر کتاب «خداست که شکست خورده» نوشته آرتور کوئستلر که از تشکیل دهندگان و اعضای سابق حزب کمونیست آلمان بود و حزبش بزرگترین حزب کمونیست در اروپای غربی بود، با شوروی همراه شد و اعلام کرد حزب سوسیال دموکرات آلمان فاشیست هستند و بزرگترین دشمن آلمان همین فاشیستهای اجتماعی‌اند.
برخی از احزاب سوسیال دموکرات، مثل حزب کانادایی " NDP " یا احزاب سوسیال دموکرات آلمان هنوز هم اصلاح طلب خوانده می‌شوند.
#ایدئولوژی_اصلاح‌طلبی
اصلاح طلبی( Reformism )
مکتبی است که در آن از طریق نهادهای اجتماعی تغییراتی تدریجی و زیربنایی در ساختارهای اقتصادی یا ساختارهای سیاسی دنبال میشود. این گروه در واقع واکنشی اعتراضی به سوسیالیسم انقلابی بود که معتقد بودند برای ایجاد تغییراتی انقلابی راهی جز انقلاب توده‌ها وجود ندارد.
#اصلاح‌طلبی_در_سطح_جهان
#حزب_کارگر_بریتانیا
اصلاح طلبی در حزب کارگر بریتانیا در سالهای ۱۹۵۰ پدیدار شد و پس از آن به جذب هواداران اصلاح طلبی به جناح راست حزب کارگر معروف شدند. در سال ۱۹۵۶ آنتونی کروسلند
( Anthony Crosland )
«آینده سوسیالیسم» را نوشت که به عنوان مانیفست شخصی به بحث پیرامون اصلاح طلبی پرداخت. برای کروسلند، مالکیت عمومی برای سوسیالیست‌ها به وسیله اشتغال همگانی کاهش می‌یابد و کنترل اقتصاد کینزی استثمار کاپیتالیستی را کاهش می‌دهد. در سال ۱۹۶۰ پس از سه بار پیروزی متوالی حزب کارگر در انتخابات عمومی، هوگ گایتسکل به عنوان یک اصلاح طلب تلاش کرد تا بخشی ازقانون اساسی را بر اساس مانیفست کروسلند اصلاح کند؛ اما این تلاش‌ها با شکست مواجه شد.
برخی از طرفداران جوان‌تر گایتسکل از جمله روی جنکینس، بیل راجرز و شرلی ویلیامز حزب کارگر را در سال ۱۹۸۱ ترک کردند و حزب سوسیال دموکرات را تشکیل دادند. در نهایت اهداف و نظرات گایتسکل توانست در انتخابات پیروز شود و تونی بلر در سال ۱۹۹۵ توانست اصلاحیه قانون اساسی در انگلستان را بر اساس نظر اصلاح طلبانی چون گایتسکل و کروسلند به تصویب برساند.
#اصلاح‌طلبی_در_ایران
اصلاح طلبی در ایران مفهومی متفاوت با مفهوم کلی اصلاح‌طلبی دارد.
اصلاح طلبی در ایران با شاخه محافظه کاری پیوند نزدیکی دارد و اگر بخواهیم چارچوب مفهوم ایرانی اصلاحات را با مفهوم تاریخی آن مقایسه کنیم باید آن را #نو_محافظه کاری بخوانیم. اصلاح طلبی ایرانی در اغلب مواقع در پی تغییراتی تدریجی است ولی تفاوت آن با مفهوم اصلاح طلبی که سوسیال دموکرات‌ها در ابتدا پایه نهادند در آن است که اصلاح طلبی ایرانی اساساً درگیر تغییرات بنیادی نمی‌شود و تغییرات تدریجی فرهنگی را به تغییرات تدریجی اقتصادی و سیاسی اولویت می‌دهد.
اثبات این مدعا، سابقه ایست که تاریخ از اصلاح طلبی در ایران ارائه می‌کند. اصلاح‌طلبی یک حزب سیاسی نیست؛ یک جریان فکری است که بعد از جنگ‌های ایران و روس و شکست ایران، آغاز شده و تا امروز ادامه دارد.
#نومحافظه_کاری
#یا_اصلاح‌طلبی_جمهوری_اسلامی
#تبیین_اصلاح‌طلبی_جهانی
اصلاح‌طلبی باور به امکان تغییر ساختارهای سیاسی و نظام اقتصادی بنیادی یک جامعه از طریق تغییر تدریجی از درون نهادهای موجود است.
این فرضیهٔ دگرگونی اجتماعی در مخالفت با سوسیالیسم انقلابی، که معتقد است، نوعی انقلاب برای وقوع تغییرات ساختاری بنیادی لازم است ایجاد شد.
اصلاح‌طلبی را باید از اصلاحات پراگماتیک متمایز کرد:
اصلاح‌طلبی این فرض است که انباشت اصلاحات می‌تواند منجر به ظهور یک نظام اقتصادی اجتماعی کاملاً متفاوت از اشکال امروزین سرمایه‌داری و دموکراسی شود، در حالی که اصلاحات پراگماتیک تلاش‌هایی برای حفظ وضع موجود در برابر تغییرات بنیادی و ساختاری را نمایندگی می‌کند.
#تاریخچه_اصلاح‌طلبی
اصلاح طلبی سوسیالیستی یا سوسیالیسم تکاملی
(evolutionary socialism)،
برای اولین بار توسط ادوارد برنشتاین، که یک سوسیال دموکرات بود، مطرح شد.
اصلاح طلبی بلا فاصله مورد هجمه سوسیالیست‌های انقلابی قرار گرفت.
رزا لوکزامبورگ، به عنوان یکی از رهبران این جریان ضد اصلاح طلبی، در مقاله‌ای تحت عنوان " اصلاح یا انقلاب؟" که در سال ۱۹۰۰ میلادی منشر کرد، سوسیالیسم تکاملی برنشتاین را محکوم کرد.
زمانی که رزا لوکزامبورگ در انقلاب آلمان درگذشت، اصلاح طلب‌ها خیلی زود توانستند خود را بازیابند و با احزاب کمونیست و بلشویک‌ها در حمایت از پرولتاریا رقابت کنند.
پس از پیروزی بلشویک‌ها در سال ۱۹۱۷ در جنگ داخلی روسیه تزاری و تثبیت قدرت در اتحاد جماهیر شوروی، بلشویک‌ها کمپینی علیه جنبش اصلاح طلبان تشکیل دادند و حتی اصلاح طلبان را «فاشیستهای اجتماعی»
(Social Fashist )
خواندند. بنابر کتاب «خداست که شکست خورده» نوشته آرتور کوئستلر که از تشکیل دهندگان و اعضای سابق حزب کمونیست آلمان بود و حزبش بزرگترین حزب کمونیست در اروپای غربی بود، با شوروی همراه شد و اعلام کرد حزب سوسیال دموکرات آلمان فاشیست هستند و بزرگترین دشمن آلمان همین فاشیستهای اجتماعی‌اند.
برخی از احزاب سوسیال دموکرات، مثل حزب کانادایی " NDP " یا احزاب سوسیال دموکرات آلمان هنوز هم اصلاح طلب خوانده می‌شوند.
#ایدئولوژی_اصلاح‌طلبی
اصلاح طلبی( Reformism )
مکتبی است که در آن از طریق نهادهای اجتماعی تغییراتی تدریجی و زیربنایی در ساختارهای اقتصادی یا ساختارهای سیاسی دنبال میشود. این گروه در واقع واکنشی اعتراضی به سوسیالیسم انقلابی بود که معتقد بودند برای ایجاد تغییراتی انقلابی راهی جز انقلاب توده‌ها وجود ندارد.
#اصلاح‌طلبی_در_سطح_جهان
#حزب_کارگر_بریتانیا
اصلاح طلبی در حزب کارگر بریتانیا در سالهای ۱۹۵۰ پدیدار شد و پس از آن به جذب هواداران اصلاح طلبی به جناح راست حزب کارگر معروف شدند. در سال ۱۹۵۶ آنتونی کروسلند
( Anthony Crosland )
«آینده سوسیالیسم» را نوشت که به عنوان مانیفست شخصی به بحث پیرامون اصلاح طلبی پرداخت. برای کروسلند، مالکیت عمومی برای سوسیالیست‌ها به وسیله اشتغال همگانی کاهش می‌یابد و کنترل اقتصاد کینزی استثمار کاپیتالیستی را کاهش می‌دهد. در سال ۱۹۶۰ پس از سه بار پیروزی متوالی حزب کارگر در انتخابات عمومی، هوگ گایتسکل به عنوان یک اصلاح طلب تلاش کرد تا بخشی ازقانون اساسی را بر اساس مانیفست کروسلند اصلاح کند؛ اما این تلاش‌ها با شکست مواجه شد.
برخی از طرفداران جوان‌تر گایتسکل از جمله روی جنکینس، بیل راجرز و شرلی ویلیامز حزب کارگر را در سال ۱۹۸۱ ترک کردند و حزب سوسیال دموکرات را تشکیل دادند. در نهایت اهداف و نظرات گایتسکل توانست در انتخابات پیروز شود و تونی بلر در سال ۱۹۹۵ توانست اصلاحیه قانون اساسی در انگلستان را بر اساس نظر اصلاح طلبانی چون گایتسکل و کروسلند به تصویب برساند.
#اصلاح‌طلبی_در_ایران
اصلاح طلبی در ایران مفهومی متفاوت با مفهوم کلی اصلاح‌طلبی دارد.
اصلاح طلبی در ایران با شاخه محافظه کاری پیوند نزدیکی دارد و اگر بخواهیم چارچوب مفهوم ایرانی اصلاحات را با مفهوم تاریخی آن مقایسه کنیم باید آن را #نو_محافظه کاری بخوانیم. اصلاح طلبی ایرانی در اغلب مواقع در پی تغییراتی تدریجی است ولی تفاوت آن با مفهوم اصلاح طلبی که سوسیال دموکرات‌ها در ابتدا پایه نهادند در آن است که اصلاح طلبی ایرانی اساساً درگیر تغییرات بنیادی نمی‌شود و تغییرات تدریجی فرهنگی را به تغییرات تدریجی اقتصادی و سیاسی اولویت می‌دهد.
اثبات این مدعا، سابقه ایست که تاریخ از اصلاح طلبی در ایران ارائه می‌کند. اصلاح‌طلبی یک حزب سیاسی نیست؛ یک جریان فکری است که بعد از جنگ‌های ایران و روس و شکست ایران، آغاز شده و تا امروز ادامه دارد.
Telegram
attach📎