Интегральное Саморазвитие
82 subscribers
264 photos
132 links
Новости и публикации портала "Интегральное Саморазвитие"
Download Telegram
ОТДАВАЙТЕ ЛОЖНЫЕ СТРЕМЛЕНИЯ.

Вместо того, чтобы загонять неблаговидные мысли и желания вглубь самого
себя, вам необходимо осветить их...
Как правило, они сопротивляются и пытаются улизнуть! (Мать смеется). Однако это единственно правильный путь. И именно поэтому сознание является столь ценным. Размышления о добре и зле приводят вас в подавленное состояние, вызывают у вас чувство презрения и стыда за то, что, с вашей точки зрения,может считаться порочным, и вы отталкиваете это от себя (жест отвращения и брезгливости), вы не желаете видеть этого, вы не хотите, чтобы оно было в вас.
В первую очередь вам следует понять, что разделение на добро и зло -это результат несовершенства нашего сознания, и что существуют такие уровни сознания (сейчас я в этом абсолютно уверена), где нет подобного разделения, где то, что мы называем "злом", так же необходимо, как и "добро". И если мы сможем направить наши чувства к Свету, спроецировать наши чувства, действия, восприятия в этот Свет, придет исцеление. Тогда вместо яростного подавления и отторжения ложного, чтобы уничтожить его, вы просто направляете его в Свет. Я уже несколько дней провожу интересный опыт -вместо того, чтобы искать способ отторжения от себя каких-то раздражающих вещей, мешающих мне и нарушающих равновесие в существе, я, наоборот,принимаю их как часть себя, и... (Мать раскрывает руки) предлагаю их Богу, отправляю вверх! Они не хотят отправляться к Богу, но есть способ заставить их! Их сопротивление будет уменьшаться в зависимости от того, насколько уменьшается в вас самих чувство неприятия и отвращения. Если вам удастся заменить неприятие высшим пониманием, вы непременно добьетесь успеха. И этот путь намного легче.Все, что постоянно тянет вас вниз, должно быть выявлено и воспринято с высшим пониманием.

Мать. Солнечная тропа.

https://sriaurobindoyoga.org/2016/03/14/
Махешвари, Мать Знания, Махакали, Мать Силы, Махалакшми, Мать Красоты и Гармонии, и Махасарасвати, Мать Совершенства в творчестве. Существовали эпохи, когда та или иная индивидуальность была преимущественно активна в развитии нашей вселенной, но сейчас, указывает Шри Ауробиндо, все четыре воплотились в той, кто является для нас Матерью.

[Читать полный текст на портале Интегрального Саморазвития]

https://sriaurobindoyoga.org/2024/05/19/%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b2-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8-2/
Как вы думаете, создана ли в России реальная демократия?

Шри Ауробиндо: В Европе всегда стремились осуществить демократию. Настоящая демократия всегда терпела поражение, и это было потому, что она против человеческой природы. Есть определенные люди, предназначение которых управлять. Нужно смотреть фактам в лицо. Даже при демократическом строе эти люди должны управлять. И каждому известно, что сельские жители не умеют делать этого. Следует лишь отметить, что правители управляют обществом от своего имени, и это делает их иногда более свободными и независимыми в своих действиях. Что касается России, то никому точно не известна ситуация, там была сделана попытка создать реальную власть народа (крестьянской массы). Вы видите, чем это кончилось? Установилась олигархия ленинской партии. Можно спросить, что создала Россия? Она пыталась разрушить, и возможно ей это удалось, капитализм.Она пытается уравнять людей механически. Но она не достигла успеха.
Западная жизнь основана на материальной выгоде и на правах. Она зависит от жизненных требований человека, которыми управляет разум. Этот разум дает человеку жесткие методы классификации и интеллектуальной структуры, теорию, которая утверждает его интересы и права, а наука дает ему необходимую действенность, силу и власть. То есть можно сказать, что он точно знает, чего хочет. Но можно сказать, что жизнь европейцев при всей своей организованности и целеустремленности, как бы она ни была организована и эффективна, неестественна. Точка зрения европейца на человека как личность ошибочна.Идеалы, которые она ставит перед человеком, неудовлетворительны. Поэтому его классовая борьба - не борьба за права человека, а диктуется рациональным началом. Жизнь европейцев несет в себе большие возможности, потому что все общественные силы могут быть сконцентрированы для выполнения какой-либо одной задачи. В прежние времена там идеалы были другими. Тогда ставили религию в основу общества. Я имею в виду не религию в узком смысле слова, а религию как высший закон бытия. В то время были созданы целые общественные институты для выполнения этой задачи. Тогда не говорили об индивидуальной свободе в современном смысле слова, но существовала абсолютная свобода для сообщества развивать свою религию как закон существования этого общества. Даже выбор пути был свободным выбором каждой личности.
Я не думаю, что всегда существует угнетение, когда один человек угнетает другого или один класс зависит от другого класса. Например, брахманы никогда не правили, но они никогда не были угнетены другими, скорее, они оказывали давление на других людей. Правительство становится бесполезным, когда один класс или одна нация угнетает другую или управляет ею в своих интересах и не дает этому классу или народу следовать своей собственной Дхарме, закону своего существования. В древности каждое общество имело свою собственную Дхарму и в пределах ее было независимо. Каждая деревня, каждый город имели свою собственную организацию, абсолютно свободную от всякого политического контроля, и в ее пределах каждая личность была свободна, свободна в решении изменить свой путь или выбрать иной для своего развития.Но все это не было в рамках определенной политической группировки. Были, конечно, попытки такого рода, но они не имели полного успеха. Все индийское общество было огромным, и его культура тогда была основана на Дхарме. Оно не было как-либо организовано, чтобы противостоять вторжению извне, и, в конце концов, мы пришли к современному состоянию. Сейчас вопрос в том, как организовать будущую жизнь нашей страны. Сам я - коммунист в известном смысле слова, но не могу согласиться с методами русских. Можно спросить,чего же, в конце концов, достигли русские? Даже среди современных политических деятелей нашей страны нет достаточно определенных представлений о том, к чему они стремятся и чего они хотят. Вот почему люди, подобные доктору Бхагавандасу, предлагают такую идею - люди должны заниматься политикой после 50-летнего возраста и тому подобное. Мне это не кажется верной рекомендацией. И я думаю, тех, кто последует этому совету, ждет полный провал.

Вопрос: Все было бы лучше, чем положение дел в настоящее время.
Шри Ауробиндо: Это, конечно, общее мнение.

"Вечерние беседы со Шри Ауробиндо"
А. Б. Пурани. Том 1.
16 августа 1913

О любовь, Божественная Любовь, Ты заполняешь все мое существо и со всех сторон изливаешься через край. Я - есть Ты так же, как Ты - есть Я и я вижу Тебя в каждом существе, каждой вещи, от легкого дыхания пролетающего бриза, до великолепного солнца, которое даст нам свет и является символом Тебя.
О, Ты, кого я не могу понять, в молчании чистейшей преданности я поклоняюсьТебе.

Мать. Молитвы и Медитации.
"Природа начинает свою эволюцию из Материи, проявляет и развивает сокрытую в ней Жизнь, затем высвобождает из жизни погруженную в нее бесформенную субстанцию Разума и, когда оказывается готова, обращает Разум на него самого, Жизнь и Материю в великой попытке понять на ментальном уровне все три в их феноменальном бытии, постичь их зримое действие, их скрытые законы, их нормальные и сверхъестественные возможности и силы так, чтобы их можно было использовать с максимальной пользой, наилучшим и наиболее гармоничным образом, предельно развить, а также максимально раскрыть их предназначение при участии той силы, которой из всех земных существ безусловно обладает один человек, — т. е. разумной воли. И только на четвертой стадии своего восхождения Природа доходит до человека.
Атомы и элементы организуют грубую Материю; растение развивается, подготавливая появление живого существа; животное подготавливает и доводит до определенного уровня структурную организацию бесформенной субстанции Разума, но решить самую последнюю задачу — познать все эти вещи и научиться управлять ими, а также познать себя и научиться управлять собой — было предназначено Человеку, ментальному существу Природы. Чтобы он смог лучше выполнить поставленную перед ним задачу, Природа заставляет его снова проходить на физическом и до некоторой степени на ментальном уровне через стадии своей животной эволюции, и, даже когда он овладевает своим ментальным существом, она постоянно побуждает его сосредоточиваться с интересом и даже своего рода одержимостью, на Материи, Жизни и на своем собственном теле и витальном существе. Это необходимо для максимально полного осуществления цели, поставленной Природой перед человеком. В его начальной естественной поглощенности телом и жизнью проявляются его ограниченность и неразумность; по мере роста разума и ментальной силы человек в какой-то степени высвобождается из этих пут и обретает способность подняться выше, но по-прежнему привязан потребностями и желаниями к своим витальным и материальным корням и вынужден вновь возвращаться к ним — уже с более глубоким интересом, располагая новыми возможностями их использования, преследуя в своем возвращении к этим началам все более ментальную и в конечном счете все более духовную цель. Ибо циклы становления человека — это циклы растущих, но еще несовершенных гармонии и синтеза, и Природа насильно возвращает его назад к своим первоосновам, порой даже к чему-то вроде первобытного состояния, с тем, чтобы он мог начать новое движение на более широком витке восходящей линии прогресса и самоосуществления."

Шри Ауробиндо "Человеческий цикл"
11.4.1923

Беседа с садхаком:

Сегодня Шри Ауробиндо встретился с X. из Мадраса. X. просил ввести его в курс его йоги.

Ш. А.: Это очень трудный путь. И для этого требуется совершенное самоотречение и концентрация всех душевных сил на одной цели. Человек должен стремиться лишь к постижению Истины. Человек должен быть готов отказаться от идеалов альтруизма, патриотизма и даже от желания свободы и идти по пути йоги лишь в целях одного - постижения высокой духовной Истины.Намерения должны быть твердыми, но они не должны быть лишь интеллектуальными стремлениями, они должны стать глубочайшими устремлениями души. Это означает, что есть зов свыше. Человек должен принять безусловное решение, прежде чем начать занятия этой йогой. К такому решению можно прийти через долгое время, но лучше, если есть сомнения или колебания, подождать до того момента, когда решение станет несомненным.
Ученик: Я решил посвятить себя йоге.
Ш. А.: На этом пути так много трудностей. Эта йога не для каждого. Одно время я считал, что эта йога предназначена для человечества, но сейчас мои представления изменились. Эта йога предназначена для Высшего, Божественного, для Бога. Человек должен сначала постигнуть, что такое Истина-Сознание, и предоставить спасение людского рода этому Сознанию. Это не значит, что йог должен оставить обычную жизнь для занятий йогой. Моя миссия в жизни - спустить Сверхсознание в обычный разум, жизнь и тело.Прежде для меня не имело значения, подвергается ли садхана каким-либо влияниям извне, но сейчас я пришел к мысли принимать лишь те из них, которые необходимы для этой йоги.
У.: Каково должно быть отношение садхака к болезням тела?
Ш. А.: Он должен быть прежде всего совершенно независимым от витальных побуждений и от побуждений ума. Болезнь - результат работы сил природы. Он должен употребить всю свою волю, чтобы отторгнуть болезнь, и его воля при этом должна быть представителем Божественной Воли. Когда Божественная Воля нисходит в адхару, то она непосредственно управляет волей садхака и устраняет болезнь. Когда физическое существо пробуждается, оно способно воспринять болезни даже еще до момента вхождения болезни в тело. При этом он не только воспринимает, но даже знает, какой орган поражен, и может справиться с атакой при помощи Высшей Силы.

"Вечерние беседы со Шри Ауробиндо"
А. Б. Пурани. Том 1.
"А поскольку Йога в своей основе является поворотом от обычной материальной и животной жизни, которую ведут большинство людей, или от более ментального, но все же ограниченного образа жизни, практикуемого немногими, к более великой духовной жизни, к божественному пути, каждая часть наших энергий, отданная низшему существованию в духе этого существования, является противоречием нашей цели и нашему самопосвящению. С другой стороны, каждые энергия или действие, которые мы можем преобразовать из приверженности низшему и посвятить служению высшему, являются приобретениями на нашем пути, и отнимаются у тех сил, которые противодействуют нашему прогрессу. Именно трудность такого полного преобразования является источником всех преград на пути Йоги.
Ибо вся наша природа и ее окружение, все наше личное и все наше вселенское "я" полны привычек и влияний, направленных против нашего нового духовного рождения и действуют против чистосердечности нашего стремления. В определенном смысле мы есть не что иное как сложная масса ментальных, нервных и физических привычек, удерживаемых вместе несколькими управляющими идеями, желаниями и ассоциациями, — амальгама многих мелких самоповторяющихся сил с несколькими главными вибрациями. То, что мы намереваемся сделать в нашей Йоге, это не больше не меньше как разбить всю формацию нашего прошлого и настоящего, и создать новый центр видения и новую вселенную действий в нас самих, что создаст божественное человечество или сверхчеловеческую природу."

Шри Ауробиндо "Синтез Йоги"
25 апреля 1956 г.

"Он выйдет за пределы ограниченного человеческого представления о Боге к единому божественному Вечному…"
"Синтез Йоги", с. 121

То, что люди называют Богом, есть создание ограниченного человеческого сознания, в нём нет полноты, поэтому человек преодолеет эту ограниченность, чтобы прийти к подлинно Божественному.
В этой фразе Шри Ауробиндо имеется в виду скудость человеческого знания, сознания, восприятия, опыта в том, что касается Бога, у него нет всеобъемлющего опыта Божественного, и утверждается, что человек должен превзойти это знание и восприятие и достичь восприятия более обширного и близкого к истине.
Милая Мать, существование жизни на земле оправдывается…

Да, существование жизни на земле оправдано предназначением человека: оно состоит в том, чтобы достичь реализации Божественного.
Если бы не эта причина, земная жизнь была бы просто уродлива.

(Пауза)

Если бы не этот высший смысл – вновь открыть Божественное, достичь единства с Ним, Его проявления, воплощения во внешнем мире, земная жизнь была бы жутким безобразием.
Естественно, чем менее сознательны люди, тем менее они понимают это, так как не способны объективно оценивать положение вещей, они живут механически, по привычке, не замечая, не осознавая, как они живут. Но по мере роста сознания они начинают понимать, что жизнь, какова она есть сейчас, по своей уродливости и безобразию – в своём роде ад.
И только тогда, когда человек начинает осознавать, к чему ведёт эта жизнь, для него становится возможным принять и понять её. Только эта цель, этот смысл бытия, делает её приемлемой.
Без неё жизнь была бы поистине чудовищным ужасом.

Милая Мать, что такое "божественное наслаждение"?

Это наслаждение Божественного.

Как это..?

Что тебе сказать?! Это нужно пережить, и тогда узнаешь, что это такое.
Это то, что на санскрите называется Ананда. И мы уже не раз говорили, что для её познания для начала нужно полностью отказаться от всех человеческих удовольствий, поскольку до тех пор, пока какое-либо из них приятно вам, вы будете не в том состоянии, которое необходимо для такого познания.
Нисхождение Ананды может быть дано вам, а вы даже не заметите этого.

"Духовная Истина и Справедливость показали несовершенство или ложность добра и зла этого мира и явили высшее благо. Но за всеми ними и в них он (духовно ищущий) осознал присутствие Божества, которое есть всё это – Носитель Света, Проводник и всезнающий Учитель, Владыка Силы, Податель Блаженства, Друг, Помощник, Отец, Мать, Товарищ в мировой игре, абсолютный Владыка его существа, Возлюбленный его души и Любящий ее".
"Синтез Йоги", с. 120

Может ли Божество быть всем этим сразу?

Да, и ещё много кем и чем.
Это всего лишь совсем краткий список!
Но если вы стремитесь на опыте пережить подобные отношения, вам не следует искать их в обычной жизни людей, так как если вы это делаете, то вы утрачиваете способность ощущать их такими, какими их может даровать вам Божественное. И обычно большинство людей, даже из тех, в ком есть живая душа, ищут этих отношений с Божественным, только получив самый горький и полный разочарования опыт в своих поисках подобных отношений в человеческой жизни. Из-за этого они теряют много времени, растрачивают много сил, и только износившись и обессилев, они приходят к состоянию, позволяющему достичь этих отношений с божественным Присутствием во всём их блеске.
И несмотря на такую потерю времени и сил, похоже, совсем мало людей, способных развиваться в этом направлении, минуя окольные пути. В большинстве случаев, когда людям говорят, что существует божественная Радость и божественная Полнота, превосходящая всё, что только можно представить себе в обычной жизни, они не верят; чтобы поверить, им требуется, как я сказала, приобрести болезненный опыт, пройдя через всю ложь, обман и разочарование обычных человеческих отношений.
Говорят, что пример, образец – лучший учитель, но на самом деле очень мало людей старается следовать образцу, особенно если им далековато до него. Все хотят получить собственный опыт; у них есть это право, но тогда их путь к цели становится нескончаемо длинным.

Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
ПОЗИТИВНОЕ И НЕГАТИВНОЕ.

В этом деле есть позитивные и негативные процессы. Позитивные заключаются в том, что возрастает ваша устремленность, становится единым ваше бытие, происходит погружение вглубь себя, и вы входите в контакт с психическим существом, оживляется каждая частичка вашего тела, активизируются все внутренние импульсы для того, чтобы выявить их истинные взаимоотношения с психическим центром. В итоге все ваши помыслы и устремления приобретают четкую направленность к Божественному, что само по себе уже говорит о вашем росте, движении вперед по пути к Богу. Это позитивный процесс.
Негативный процесс заключается в отрицании всестороннего и всепоглощающего воздействия подсознания, бессознательного или того, что приходит из окружающего мира и служит препятствием для духовного прогресса. Человеку необходимо научиться распознавать все эти влияния, внушения, импульсы и постоянно сопротивляться их воздействию, не пугаясь их настойчивости и не уступая их воле. Одновременно вы должны ясно видеть в себе различные их части - темные, эгоистичные, несознательные, причиняющие боль, которые отвечают на дурные влияния и позволяют им проникать в ваше сознание. Это негативный процесс.
Это надо учитывать на практике. В соответствии с ситуацией вы должны акцентировать внимание то на одном процессе, то на другом, ни в коем случае не забывая ни об одном из них.

Мать. Солнечная тропа.

https://sriaurobindoyoga.org/2016/03/14/
...остановимся на опытах садханы, под которым мы обычно подразумеваем свет, звуки, видения; это всего лишь фейерверки. Подлинный опыт садханы заключается в ощущении покоя, прочной равнозначности, когда вас больше не беспокоят события, как приятные, так и болезненные, когда существует доля равнозначности, благодаря которой вас не затрагивает происходящее. Это и есть йогический опыт. Когда все волнения и тревоги вокруг вас не нарушают ваш монолитный покой, который подобно часовому стоит позади вашей головы, обволакивая вас, – это и есть йогический опыт. И то, как вы реагируете на контакты и перипетии повседневной жизни, является барометром вашего прогресса. Вы не нуждаетесь ни в каких свидетельствах других людей о том, что вы совершаете прогресс. Это вопрос самоанализа. Каждый должен быть искренним с самим собой и следить за собой, и если он не в состоянии достичь этого состояния, то самое время заглянуть в себя и найти причину. Обычно причиной является эго.

[Читать полный текст на портале Интегрального Саморазвития]

https://sriaurobindoyoga.org/2024/05/26/%d0%bc%d0%b0%d1%82%d1%8c-%d0%b2-%d0%bf%d0%be%d0%b2%d1%81%d0%b5%d0%b4%d0%bd%d0%b5%d0%b2%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d0%b6%d0%b8%d0%b7%d0%bd%d0%b8-3/
28.4.1923

Беседа с садхаком:

Шри Ауробиндо встречался со своими учениками и другими посетителями из внешнего мира, которые хотели видеть его, с 9 до 11 утра. Утром он всегда просматривал газету «Хинду» и потом давал интервью. Эти разговоры были очень непринужденными и часто носили доверительный, интимный характер.Ученик рассказывал о своих переживаниях и проблемах. Посетители дома Шри Ауробиндо обычно хотели получить совет по вопросам, связанным с духовными проблемами или с их общественной деятельностью. С одной из таких бесед вы познакомитесь ниже. В ней вы узнаете, как Шри Ауробиндо трактует проблемы занятий духовной практикой в садхане.
Ученик: У меня в настоящее время сильная потребность осуществить трансцендентную Шакти. Правильно ли будет предоставить мою садхану на волю Универсального или Божественного?
Шри Ауробиндо: Трансцендентные или Универсальные силы не всегда исключают друг друга, они находятся во взаимодействии и взаимосвязаны. Когда трансцендентное реализуется разумом - оно универсально. Человек также способен осуществлять его реализацию.
У.: В чем различия между ними?
Ш. А.: Универсальное - носитель всего сущего, как истинного, так и ложного, как хорошего, так и плохого, божественного и небожественного. Человек должен знать это и различать их. Не стоит выходить на Универсальное, прежде чем не научишься различать идеи, так как всевозможные идеи, силы, импульсы, даже ракшасы или асуры встречаются ему. Существуют школы йоги, которые рассматривают это как условие для свободы, или мукти, и они тоже получают удовлетворение в «универсальном проявлении», как они это называют. Но это нельзя назвать совершенством. Совершенство приходит только тогда, когда Трансцендентная сила проявляет себя в человеческой жизни, когда Бесконечное проявляет себя в конечном.
У.: Могут ли те люди, которые достигли познания Универсального, проявить совершенство?
Ш. А.: Обычно эти люди на ментальном плане стремятся уйти в Универсальное, то есть в бесконечное - Сат-Чит-Ананду. Универсальное, как я уже сказал вам, состоит из всего сущего, хорошего и плохого. Садхаки, которые достигают его и смотрят на него как на свою цель, принимают все, что приходит от него, а в жизни иногда ведут себя в высшей степени безразлично по отношению к морали. Если их существо не преобразовалось. Среди известных нам садхаков К. открыл для себя Универсальное. Он не мог различить или даже отказывался различать две идеи (Универсальное и Трансцендентное) и сошел с ума. Или возьмем случай с Л., с посторонним человеком, который пытался остаться в области Универсального Сознания, сочетая с ним витальное существование, полное всякой грязи. Это не есть совершенство. Когда Божественная сила - Супраментальная Шакти - приходит в действие, она устанавливает гармонию между различными частями природы и также гармонию во всей нашей жизни в целом, К. и люди, подобные ему, чувствуют, что такая гармонизация существа ограничена. Но это не ограничение, потому что активная деятельность содержит в себе правду нашего существования и нашего становления.
У.: Одно ли и то же - Трансцендентная и Супраментальная сила?
Ш. А.: Да. Когда сила пробуждается, человеку становится известна не только истина бытия, но также ее проявления. Гармония присуща в этом отношений между правдой-знанием и правдой-действием.
У.: Проявление может означать ограничение. Не так ли?
Ш. А.: Никакое человеческое проявление не может быть бесконечным или неограниченным. Но проявление в ограниченном виде должно отразить Трансцендентную силу. Человеческое проявление на Земле содержит в себе Истину, а супраментальное показывает Истину в ее проявлении. Это, по правде говоря, и есть ключ к разгадке.
У.: Я испытываю чувство давления, когда сила нисходит, особенно в области головы.
Ш. А.: Следует избавиться от чувства давления, голова - это местопребывания разума, и силу надо постепенно направлять вниз. Когда она спускается ниже, тогда ее не ощущаешь как тяжесть, но как силу, которая ничего не способна разрушить. Все существо глубже клеток тела должно быть подготовлено к принятию спускающейся силы.

"Вечерние беседы со Шри Ауробиндо"
А. Б. Пурани. Том 1.
8 января 1914

Позволь нам избегать слишком лёгких путей, не требующих усилий, путей, что дают
нам иллюзию достижения нашей цели; позволь нам избежать той небрежности, которая открывает двери всякому падению, того самодовольного самовосхищения, которое ведёт в самую бездну. Позволь нам понять, что как бы велики ни были наши усилия, наша борьба, даже наши победы – ничто, в сравнении с тем, что ещё нужно пройти, это всё равно бесконечно малые крупицы пыли, подобные звёздам перед Вечностью.
Но Ты, победитель всех препятствий, Свет, который освещает всё неведение, Любовь, которая покоряет, любую гордость. И никакое заблуждение не сможет устоять пред Тобой.

Мать. Молитвы и медитации.