📧«В ответ на ваше письмо № 4928 от 11.04.1375 г. х., к которому были приложены документы, касающиеся вопроса учреждения Торговой палаты в Эр-Рияде, сообщаем следующее:

Было изучено приложенное положение, и мы сделали по нему ряд замечаний, важнейшим из которых является следующее:

Пункт (д) статьи 3, в котором говорится:

«Палата является органом, к которому обращаются для разрешения торговых споров между торговцами независимо от того, зарегистрирован ли ответчик или нет».

До нас также дошёл экземпляр документа под названием «Положение о Торговом суде Королевства Саудовская Аравия», напечатанный Государственной типографией в Мекке вторым изданием в 1369 г. х. Мы изучили приблизительно половину этого положения и обнаружили, что содержащиеся в нём нормы представляют собой светские правовые установления, а не нормы шариата. Тем самым нам стало ясно, что если указанная палата будет являться инстанцией для разрешения споров, то в её составе будет суд, а судьи будут не шариатскими, а действующими на основании светских законов.

Нет никакого сомнения в том, что это противоречит тому шариату, с которым Аллах направил Своего Посланника ﷺ, ибо только этот шариат должен служить основанием для вынесения судебных решений между людьми; из него должны черпаться их убеждения, нормы поклонения, понимание дозволенного и запретного, а также разрешение споров при возникновении разногласий.

Признание каких-либо законов в качестве основы для вынесения судебных решений, пусть даже в самой малой степени, без сомнения означает отсутствие довольства решением Аллаха и Его Посланника, а также приписывание решению Аллаха и Его Посланника недостаточности и неспособности в полной мере разрешать споры и возвращать права их обладателям, тогда как человеческим законам приписывается совершенство и способность решать проблемы людей. Убеждение подобного рода является неверием, выводящим человека из Ислама. Этот вопрос является великим и крайне важным и не относится к числу вопросов, допускающих иджтихад.

Обращение за судом исключительно к шариату, исключая всё остальное, является неотделимой частью поклонения одному лишь Аллаху, так же как поклонение должно быть посвящено только Ему одному. Ведь смысл двух свидетельств заключается в том, чтобы Аллах был Единственным, Кому поклоняются без сотоварищей, и чтобы Его Посланник ﷺ был единственным, кому следуют и чьим решениям подчиняются, принимая лишь то, с чем он пришёл.

Мечи джихада были обнажены только ради утверждения именно этого — как посредством действий и оставления запретного, так и посредством обращения за судом при возникновении споров.

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй во всём том, в чём между ними возникли разногласия, затем не почувствуют в своих душах никакого стеснения относительно твоего решения и не подчинятся полностью». (сура «Ан-Ниса», 65)

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу». (сура «Ан-Ниса», 59)

Правитель мусульман — да укрепит его Аллах на истине — не станет предпочитать решению Аллаха и Его Посланника решение какого бы то ни было человека или какой-либо закон, каким бы он ни был. Напротив, он ведёт борьбу с человеческими законами и поддерживает шариат господина всех посланников.

Я изложил всё это лишь в качестве ответа на поставленный вопрос, как того требует лежащая на нас обязанность, а также в качестве искреннего наставления ради Аллаха, Его Посланника и предводителей мусульман, опасаясь, как бы шайтан не причислил нас к числу тех, кто судит по человеческим законам, среди которых распространилось отчуждение от религии, следование по пути тех, на кого пал гнев Аллаха, и заблудших, а также невежд из числа многобожников».

🖋 Вопрос - Ответ