Размышления о «Вере» как психологическом феномене в пространстве Понимающей психотерапии (ППТ)
Майя Филипова-Кокеладзе
«Можно верить и полагаться лишь на верящего человека,
способного, веря, самого себя переделывать и совершенствоваться»
Мераб Мамардашвили
Психотерапевт, представляющий экзистенциально-гуманистическое направление, не столько профессиональная роль, сколько способ существования, предполагающий наличие определенного мировоззрения и личностных качеств, в ряду которых я нахожу одним из наиболее важных веру, не только как религиозную категорию.
В ситуации растерянности, тревоги, ощущения бессилия и тупика, для человека, обратившегося за помощью, психотерапевт является в некоторой степени «путеводной звездой». Одна из задач психотерапии — помочь человеку обрести веру в себя. Эта задача может быть реализована, похоже, при условии, что психотерапевт сам верит в себя как в самобытную самоценную личность, а также искренне верит в человека-клиента/пациента.
Согласно Мартину Буберу: «Есть два — и только два — образа (или типа) веры. Одна форма веры выражается в том, что я доверяю кому-либо, пусть даже у меня нет "достаточного основания" доверять этому человеку. Другая форма веры обнаруживается в том, что я, тоже без достаточного основания, признаю истинность чего-либо».
Каждый человек задан быть верующим, даже самый, казалось бы, нерелигиозный. Но весьма часто мы, психологи, сталкиваемся с ситуациями утраты этой априори заданной категории — веры в себя. Вера в себя как уверенность в себе, которая начинается с ощущения себя. «Я есть» — это когда я признаю истинность своего «Я» как онтологическую основу бытия, как самобытие.
В терапии, как известно, изменения возможны только при установлении доверительных отношений, когда человек может, набравшись смелости и решимости, в полной мере и красоте своей раскрыться. Почувствовав, что он услышан и принят, он начинает меняться и искать новые возможности и выходы. «Психотерапия, может быть, по-настоящему только к этому и стремится — открыть в человеке способность суметь и сметь сказать себя» (Федор Василюк)
«Отношение доверия основано на состоянии соприкосновения: соприкосновения моей целостности с тем, к чему я испытываю доверие.
Отношение признания основано на акте принятия: моя личностная целостность принимает то, что я признаю истинным» (Мартин Бубер)
Особенно актуальной проблема веры в себя — и как уверенности, и как доверия к себе — представляется именно сейчас, в нашем уязвимом нестабильном мире, когда мы каждый день стоим перед новыми вызовами, когда теряются внешние опоры, единственное на что можно надежно опереться — внутреннее ядро, когда оно точно есть, «Я есть». И только тогда возможно умаление «Я» психотерапевта, когда это «Я» обретено, и оно устойчиво.
А что, если психотерапевт сам как заблудившийся «пилигрим» отчаянно нуждается в такой вере?
Поскольку человек — явление динамическое, и, по Мамардашвили, — «единственное существо в мире, которое находится в состоянии постоянного зановорождения», кажется, настало время нашего резонанса, время, когда приходится каждый день отвечать на ключевой экзистенциальный вопрос «Могу ли я быть в этом мире?» (Альфрид Лэнгле).
«Жизнь, в которой мы рождаемся, в которой мы случайным образом родились (ведь нас не спросили, хотим ли мы родиться; а если хотим — то где и когда), построена таким образом, что приходится спасаться, то есть проделывать специальный путь, что-то делать с собой, чтобы вырваться из обыденного круговорота жизни, который сам по себе абсурден, случаен, бессмыслен… Если ты родился и не спасся, пока был жив, то ты будешь все время заново и заново рождаться», чтобы, как у Джеймса Бюдженталя, «всегда было нечто большее».
Коллеги, приглашаю вас присоединиться к моим размышлениям, возможно, удастся дополнить, развить, возразить, опровергнуть, было бы интересно услышать ваши мнения.
#Майя_Филипова_Кокеладзе
Майя Филипова-Кокеладзе
«Можно верить и полагаться лишь на верящего человека,
способного, веря, самого себя переделывать и совершенствоваться»
Мераб Мамардашвили
Психотерапевт, представляющий экзистенциально-гуманистическое направление, не столько профессиональная роль, сколько способ существования, предполагающий наличие определенного мировоззрения и личностных качеств, в ряду которых я нахожу одним из наиболее важных веру, не только как религиозную категорию.
В ситуации растерянности, тревоги, ощущения бессилия и тупика, для человека, обратившегося за помощью, психотерапевт является в некоторой степени «путеводной звездой». Одна из задач психотерапии — помочь человеку обрести веру в себя. Эта задача может быть реализована, похоже, при условии, что психотерапевт сам верит в себя как в самобытную самоценную личность, а также искренне верит в человека-клиента/пациента.
Согласно Мартину Буберу: «Есть два — и только два — образа (или типа) веры. Одна форма веры выражается в том, что я доверяю кому-либо, пусть даже у меня нет "достаточного основания" доверять этому человеку. Другая форма веры обнаруживается в том, что я, тоже без достаточного основания, признаю истинность чего-либо».
Каждый человек задан быть верующим, даже самый, казалось бы, нерелигиозный. Но весьма часто мы, психологи, сталкиваемся с ситуациями утраты этой априори заданной категории — веры в себя. Вера в себя как уверенность в себе, которая начинается с ощущения себя. «Я есть» — это когда я признаю истинность своего «Я» как онтологическую основу бытия, как самобытие.
В терапии, как известно, изменения возможны только при установлении доверительных отношений, когда человек может, набравшись смелости и решимости, в полной мере и красоте своей раскрыться. Почувствовав, что он услышан и принят, он начинает меняться и искать новые возможности и выходы. «Психотерапия, может быть, по-настоящему только к этому и стремится — открыть в человеке способность суметь и сметь сказать себя» (Федор Василюк)
«Отношение доверия основано на состоянии соприкосновения: соприкосновения моей целостности с тем, к чему я испытываю доверие.
Отношение признания основано на акте принятия: моя личностная целостность принимает то, что я признаю истинным» (Мартин Бубер)
Особенно актуальной проблема веры в себя — и как уверенности, и как доверия к себе — представляется именно сейчас, в нашем уязвимом нестабильном мире, когда мы каждый день стоим перед новыми вызовами, когда теряются внешние опоры, единственное на что можно надежно опереться — внутреннее ядро, когда оно точно есть, «Я есть». И только тогда возможно умаление «Я» психотерапевта, когда это «Я» обретено, и оно устойчиво.
А что, если психотерапевт сам как заблудившийся «пилигрим» отчаянно нуждается в такой вере?
Поскольку человек — явление динамическое, и, по Мамардашвили, — «единственное существо в мире, которое находится в состоянии постоянного зановорождения», кажется, настало время нашего резонанса, время, когда приходится каждый день отвечать на ключевой экзистенциальный вопрос «Могу ли я быть в этом мире?» (Альфрид Лэнгле).
«Жизнь, в которой мы рождаемся, в которой мы случайным образом родились (ведь нас не спросили, хотим ли мы родиться; а если хотим — то где и когда), построена таким образом, что приходится спасаться, то есть проделывать специальный путь, что-то делать с собой, чтобы вырваться из обыденного круговорота жизни, который сам по себе абсурден, случаен, бессмыслен… Если ты родился и не спасся, пока был жив, то ты будешь все время заново и заново рождаться», чтобы, как у Джеймса Бюдженталя, «всегда было нечто большее».
Коллеги, приглашаю вас присоединиться к моим размышлениям, возможно, удастся дополнить, развить, возразить, опровергнуть, было бы интересно услышать ваши мнения.
#Майя_Филипова_Кокеладзе
📘 ОБЗОР ПОСТОВ ЗА СЕНТЯБРЬ.
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О важности практики себя.
#ФЕ_Василюк
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
Личные примеры практики себя.
#ФЕ_Василюк
🔸Размышления о «Вере»
как психологическом феномене в пространстве
Понимающей психотерапии (ППТ)
#Майя_Филипова_Кокеладзе
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О ППТ, как психотехнической системе.
#ФЕ_Василюк
🔸Самосострадание и осознанность:
исследования и практика.
#Фёдор_Шаньков #статьи #ППТ_и_другие_подходы
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О работе с психопатологиями.
#ФЕ_Василюк
🔸Не давать советы — как это просто
и сложно одновременно…
#Мария_Сметанина
🔸Психотехническая лаборатория Ф.Е. Василюка: отзыв участника.
#ФЕ_Василюк #Ксения_Сергазина #Вопросы_мастерства
🔸«Малая» и «большая» психиатрия:
в чем разница,
на что обращать внимание.
#Обучение #Ника_Куприянова
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк.
О названии ППТ
#ФЕ_Василюк
🔸Между Сциллой гипердиагностики и Харибдой гиподиагностики психических расстройств.
#Полина_Цыганкова
🔸Тайна имени.
Имя твое — птица в руке (М. Цветаева)
#Майя_Филиппова_Кокеладзе
🔸Психические расстройства как неотъемлемая часть человеческого опыта
#Полина_Цыганкова
🔸Живая речь.
Ф.Е. Василюк
Личностный стиль терапевта. Пример
#ФЕ_Василюк
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О важности практики себя.
#ФЕ_Василюк
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
Личные примеры практики себя.
#ФЕ_Василюк
🔸Размышления о «Вере»
как психологическом феномене в пространстве
Понимающей психотерапии (ППТ)
#Майя_Филипова_Кокеладзе
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О ППТ, как психотехнической системе.
#ФЕ_Василюк
🔸Самосострадание и осознанность:
исследования и практика.
#Фёдор_Шаньков #статьи #ППТ_и_другие_подходы
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк
О работе с психопатологиями.
#ФЕ_Василюк
🔸Не давать советы — как это просто
и сложно одновременно…
#Мария_Сметанина
🔸Психотехническая лаборатория Ф.Е. Василюка: отзыв участника.
#ФЕ_Василюк #Ксения_Сергазина #Вопросы_мастерства
🔸«Малая» и «большая» психиатрия:
в чем разница,
на что обращать внимание.
#Обучение #Ника_Куприянова
🔸Живая речь. Ф.Е. Василюк.
О названии ППТ
#ФЕ_Василюк
🔸Между Сциллой гипердиагностики и Харибдой гиподиагностики психических расстройств.
#Полина_Цыганкова
🔸Тайна имени.
Имя твое — птица в руке (М. Цветаева)
#Майя_Филиппова_Кокеладзе
🔸Психические расстройства как неотъемлемая часть человеческого опыта
#Полина_Цыганкова
🔸Живая речь.
Ф.Е. Василюк
Личностный стиль терапевта. Пример
#ФЕ_Василюк
Telegram
Понимающая психотерапия. Институт ППТ им. Ф.Е. Василюка
Живая речь. Ф.Е. Василюк
О важности практики себя.
Сейчас это уже очевидно: есть профессиональная обязанность иметь некоторую практику себя, личную свою.
Если в психоанализе мы слушаем бессознательное пациента своим бессознательным, не просто сухой интерпретацией.…
О важности практики себя.
Сейчас это уже очевидно: есть профессиональная обязанность иметь некоторую практику себя, личную свою.
Если в психоанализе мы слушаем бессознательное пациента своим бессознательным, не просто сухой интерпретацией.…