Forwarded from Кризисное психологическое консультирование (Vladimir Mikhaylov)
Предвосхищающее горе - это переживание утраты еще до того, как она произошла.
О смерти часто бывает известно заранее, и близкий человек, ожидающий, что это произойдет, начинает горевать.
Специалисту, работающему с пациентами и семьями в преддверии ожидаемой смерти, важно иметь представление о предвосхищающем горе, чтобы быть полезным для них.
Одно из часто наблюдаемых в этот период чувств - растущая тревога. Это может быть сепарационная тревога. Но не только, в этих условиях усиливается и экзистенциальноая тревога - из-за переживания близкими собственной смертности.
Наблюдая, как стареют и становятся немощными родители, вы осознаете, что переходите на очередную возрастную ступень.
Когда о смерти известно заранее, остающиеся в живых часто начинают проигрывать в уме свои будущие роли, обдумывая подобные вопросы: «Что я буду делать с детьми?» «Где я буду жить?» «Как я буду справляться без него?» Эти переживания могут казаться социально неприемлемыми и порой требуют нормализации со стороны специалиста.
Трудностью чрезмерно долгого периода предвосхищающего горя становится то, что человек может слишком рано эмоционально отстраниться. Если члены семьи будут избегать умирающего, говорить приглушенным голосом и в целом вести себя неестественно, для него это может означать, что они сдались, покинули и «заживо похоронили» его.
Время до смерти умирающего человека - это возможность выразить благодарность и разочарование, то есть всё, что нужно сказать, пока человек жив. Если консультант сможет помочь членам семьи и пациентам, и такое общение состоится, то период предвосхищения смерти может стать очень благотворным для всех его участников. Часто близким для этого шага требуется поддержка со стороны специалиста.
Предвосхищающее горе испытывают не только остающиеся в живых, но и умирающие. Очень часто пациент эмоционально устраняется, буквально отворачиваясь к стене от близких, чтобы справиться с переживанием утраты всего того, что дорого для него в жизни. Консультант может помочь, объяснив это поведение пациенту, его семье и друзьям.
(по В. Вордену, «Консультирование и терапия горя»)
#утрата
О смерти часто бывает известно заранее, и близкий человек, ожидающий, что это произойдет, начинает горевать.
Специалисту, работающему с пациентами и семьями в преддверии ожидаемой смерти, важно иметь представление о предвосхищающем горе, чтобы быть полезным для них.
Одно из часто наблюдаемых в этот период чувств - растущая тревога. Это может быть сепарационная тревога. Но не только, в этих условиях усиливается и экзистенциальноая тревога - из-за переживания близкими собственной смертности.
Наблюдая, как стареют и становятся немощными родители, вы осознаете, что переходите на очередную возрастную ступень.
Когда о смерти известно заранее, остающиеся в живых часто начинают проигрывать в уме свои будущие роли, обдумывая подобные вопросы: «Что я буду делать с детьми?» «Где я буду жить?» «Как я буду справляться без него?» Эти переживания могут казаться социально неприемлемыми и порой требуют нормализации со стороны специалиста.
Трудностью чрезмерно долгого периода предвосхищающего горя становится то, что человек может слишком рано эмоционально отстраниться. Если члены семьи будут избегать умирающего, говорить приглушенным голосом и в целом вести себя неестественно, для него это может означать, что они сдались, покинули и «заживо похоронили» его.
Время до смерти умирающего человека - это возможность выразить благодарность и разочарование, то есть всё, что нужно сказать, пока человек жив. Если консультант сможет помочь членам семьи и пациентам, и такое общение состоится, то период предвосхищения смерти может стать очень благотворным для всех его участников. Часто близким для этого шага требуется поддержка со стороны специалиста.
Предвосхищающее горе испытывают не только остающиеся в живых, но и умирающие. Очень часто пациент эмоционально устраняется, буквально отворачиваясь к стене от близких, чтобы справиться с переживанием утраты всего того, что дорого для него в жизни. Консультант может помочь, объяснив это поведение пациенту, его семье и друзьям.
(по В. Вордену, «Консультирование и терапия горя»)
#утрата
Переживание горя – две теории. И случай из практики
Коллеги, хотим с вами поделиться размышлениями основателя понимающей психотерапии Федора Ефимовича Василюка о переживании горя. Подробнее Вы можете почитать в статье – название под постом. Здесь же – выдержки из неё. #Василюк
#Кризисное
#Утрата
Коллеги, хотим с вами поделиться размышлениями основателя понимающей психотерапии Федора Ефимовича Василюка о переживании горя. Подробнее Вы можете почитать в статье – название под постом. Здесь же – выдержки из неё. #Василюк
#Кризисное
#Утрата
Переживание горя, быть может, одно из самых таинственных проявлений душевной жизни. Каким чудесным образом человеку, опустошенному утратой, удастся возродиться и наполнить свой мир смыслом? Как он, уверенный, что навсегда лишился радости и желания жить, сможет восстановить душевное равновесие, ощутить краски и вкус
жизни?
Теория забвения
Согласной этой теории…«работа печали» состоит в том, чтобы оторвать психическую энергию от любимого, но теперь утраченного объекта. До конца этой работы «объект продолжает существовать психически», а по ее завершении «я» становится свободным от привязанности и может направлять высвободившуюся энергию на другие объекты.
«С глаз долой — из сердца вон» — таково, следуя логике схемы, было бы идеальное горе по Фрейду….. Можно сказать, что это теория забвения. Суть ее сохраняется неизменной и
в современных концепциях. Среди формулировок основных задач работы горя можно найти такие, как «принять реальность утраты», «ощутить боль», «заново приспособиться к действительности», «вернуть эмоциональную энергию и вложить ее в другие отношения», но тщетно искать задачу поминания и памятования сменить парадигму «забвения» на
парадигму «памятования»
Теория памятования
Фрейд остановился именно в той точке, где и появляется острая душевная боль. Как это ни парадоксально, боль вызывается самим горюющим: феноменологически в приступе острого горя не умерший уходит от нас, а мы сами уходим от него, отрываемся от
него или отталкиваем его от себя. И вот этот, своими руками производимый отрыв, этот собственный уход, это изгнание любимого: «Уходи, я хочу избавиться от тебя...» и наблюдение за тем, как его образ действительно отдаляется, растворяется.
Но вот что самое важное в исполненном акте острого горя: не сам факт этого болезненного отрыва, а его продукт. В этот момент не просто происходит отделение, разрыв и уничтожение старой связи, как полагают все современные теории, но рождается новая связь. Боль острого горя — это боль не только распада, разрушения и отмирания, но и боль рождения нового. Чего же именно? Двух новых «я» и новой связи между ними, двух новых времен, даже — миров, и согласования между ними.
В этот момент впервые за время переживания утраты появляется частичка настоящей памяти об умершем, о жизни с ним как о прошлом. Это первое, только-только родившееся воспоминание еще очень похоже на восприятие («я вижу нас»), но в нем уже есть главное — разделение и согласование времен («вижу нас в прошлом»), когда «я» полностью ощущает себя в настоящем и картины прошлого воспринимаются именно как картины уже случившегося, помеченные той или другой датой.
Бывшее раздвоенным бытие соединяется здесь памятью, восстанавливается связь времен, и исчезает боль. Наблюдать из настоящего за двойником, действующим в прошлом, не больно.
Когда в акте острого горя человеку удается сначала полно погрузиться в частичку его прежней жизни с ушедшим, а затем выйти из нее, отделив в себе «героя», остающегося в прошлом, и «автора», эстетически наблюдающего из настоящего за жизнью героя, то эта частичка оказывается отвоеванной у боли, цели, долга и времени для памяти.
В фазе острого горя скорбящий обнаруживает, что тысячи и тысячи мелочей связаны в его жизни с умершим («он купил эту книгу», «ему нравился этот вид из окна», «мы вместе смотрели этот фильм») и каждая из них увлекает его сознание в «там-и-тогда», в глубину потока минувшего, и ему приходится пройти через боль, чтобы вернуться на поверхность. Боль уходит, если ему удается вынести из глубины песчинку, камешек, ракушку воспоминания и рассмотреть их на свету настоящего, в «здесь-и-теперь». #Василюк
#Кризисное
#Утрата
жизни?
Теория забвения
Согласной этой теории…«работа печали» состоит в том, чтобы оторвать психическую энергию от любимого, но теперь утраченного объекта. До конца этой работы «объект продолжает существовать психически», а по ее завершении «я» становится свободным от привязанности и может направлять высвободившуюся энергию на другие объекты.
«С глаз долой — из сердца вон» — таково, следуя логике схемы, было бы идеальное горе по Фрейду….. Можно сказать, что это теория забвения. Суть ее сохраняется неизменной и
в современных концепциях. Среди формулировок основных задач работы горя можно найти такие, как «принять реальность утраты», «ощутить боль», «заново приспособиться к действительности», «вернуть эмоциональную энергию и вложить ее в другие отношения», но тщетно искать задачу поминания и памятования сменить парадигму «забвения» на
парадигму «памятования»
Теория памятования
Фрейд остановился именно в той точке, где и появляется острая душевная боль. Как это ни парадоксально, боль вызывается самим горюющим: феноменологически в приступе острого горя не умерший уходит от нас, а мы сами уходим от него, отрываемся от
него или отталкиваем его от себя. И вот этот, своими руками производимый отрыв, этот собственный уход, это изгнание любимого: «Уходи, я хочу избавиться от тебя...» и наблюдение за тем, как его образ действительно отдаляется, растворяется.
Но вот что самое важное в исполненном акте острого горя: не сам факт этого болезненного отрыва, а его продукт. В этот момент не просто происходит отделение, разрыв и уничтожение старой связи, как полагают все современные теории, но рождается новая связь. Боль острого горя — это боль не только распада, разрушения и отмирания, но и боль рождения нового. Чего же именно? Двух новых «я» и новой связи между ними, двух новых времен, даже — миров, и согласования между ними.
В этот момент впервые за время переживания утраты появляется частичка настоящей памяти об умершем, о жизни с ним как о прошлом. Это первое, только-только родившееся воспоминание еще очень похоже на восприятие («я вижу нас»), но в нем уже есть главное — разделение и согласование времен («вижу нас в прошлом»), когда «я» полностью ощущает себя в настоящем и картины прошлого воспринимаются именно как картины уже случившегося, помеченные той или другой датой.
Бывшее раздвоенным бытие соединяется здесь памятью, восстанавливается связь времен, и исчезает боль. Наблюдать из настоящего за двойником, действующим в прошлом, не больно.
Когда в акте острого горя человеку удается сначала полно погрузиться в частичку его прежней жизни с ушедшим, а затем выйти из нее, отделив в себе «героя», остающегося в прошлом, и «автора», эстетически наблюдающего из настоящего за жизнью героя, то эта частичка оказывается отвоеванной у боли, цели, долга и времени для памяти.
В фазе острого горя скорбящий обнаруживает, что тысячи и тысячи мелочей связаны в его жизни с умершим («он купил эту книгу», «ему нравился этот вид из окна», «мы вместе смотрели этот фильм») и каждая из них увлекает его сознание в «там-и-тогда», в глубину потока минувшего, и ему приходится пройти через боль, чтобы вернуться на поверхность. Боль уходит, если ему удается вынести из глубины песчинку, камешек, ракушку воспоминания и рассмотреть их на свету настоящего, в «здесь-и-теперь». #Василюк
#Кризисное
#Утрата
Психологическое время погруженности, «настоящее в прошедшем» ему нужно преобразовать в «прошедшее в настоящем».
Для скорбящего горе в этот период становится ведущей деятельностью в обоих смыслах: оно составляет основное содержание всей его активности и становится сферой развития его личности. Поэтому фазу острого горя можно считать критической в отношении дальнейшего переживания горя, а порой она приобретает особое значение и для всего жизненного пути.
Смысл и задача работы горя в этой фазе состоит в том, чтобы образ умершего занял свое постоянное место в продолжающемся смысловом целом моей жизни (он может, например, стать символом доброты) и был закреплен во вневременном, ценностном измерении бытия.
Эпизод из психотерапевтической практики
Мне пришлось однажды работать с молодым маляром, потерявшим дочь во время армянского землетрясения. Когда наша беседа подходила к концу, я попросил его прикрыть глаза, вообразить перед собой мольберт с белым листом бумаги и подождать, пока на нем появится какой-то образ.
Возник образ дома и погребального камня с зажженной свечой. Вместе мы начинаем дорисовывать мысленную картину, и за домом появились горы, синее небо и яркое солнце. Я прошу сосредоточиться на солнце, рассмотреть, как падают его лучи. И вот в вызванной воображением картине один из лучей солнца соединяется с пламенем погребальной свечи: символ умершей дочери соединяется с символом вечности. Теперь нужно найти средство отстраниться от этих образов. Таким средством служит рама, в которую отец мысленно помещает образ. Рама деревянная. Живой образ окончательно становится картиной памяти, и я прошу отца сжать эту воображаемую картину руками, присвоить, вобрать в себя и поместить ее в свое сердце. Образ умершей дочери становится памятью — единственным средством примирить прошлое с настоящим.
Василюк, Ф.Е. "Пережить горе" #Василюк
#Кризисное
#Утрата
Для скорбящего горе в этот период становится ведущей деятельностью в обоих смыслах: оно составляет основное содержание всей его активности и становится сферой развития его личности. Поэтому фазу острого горя можно считать критической в отношении дальнейшего переживания горя, а порой она приобретает особое значение и для всего жизненного пути.
Смысл и задача работы горя в этой фазе состоит в том, чтобы образ умершего занял свое постоянное место в продолжающемся смысловом целом моей жизни (он может, например, стать символом доброты) и был закреплен во вневременном, ценностном измерении бытия.
Эпизод из психотерапевтической практики
Мне пришлось однажды работать с молодым маляром, потерявшим дочь во время армянского землетрясения. Когда наша беседа подходила к концу, я попросил его прикрыть глаза, вообразить перед собой мольберт с белым листом бумаги и подождать, пока на нем появится какой-то образ.
Возник образ дома и погребального камня с зажженной свечой. Вместе мы начинаем дорисовывать мысленную картину, и за домом появились горы, синее небо и яркое солнце. Я прошу сосредоточиться на солнце, рассмотреть, как падают его лучи. И вот в вызванной воображением картине один из лучей солнца соединяется с пламенем погребальной свечи: символ умершей дочери соединяется с символом вечности. Теперь нужно найти средство отстраниться от этих образов. Таким средством служит рама, в которую отец мысленно помещает образ. Рама деревянная. Живой образ окончательно становится картиной памяти, и я прошу отца сжать эту воображаемую картину руками, присвоить, вобрать в себя и поместить ее в свое сердце. Образ умершей дочери становится памятью — единственным средством примирить прошлое с настоящим.
Василюк, Ф.Е. "Пережить горе" #Василюк
#Кризисное
#Утрата
Владимир Михайлов о летнем курсе «Основы кризисного психологического консультирования»:
Дорогие коллеги, всех приветствую.
Приглашаю вас принять участие в нашем летнем курсе по основам кризисного психологического консультирования.
6 июля стартуют занятия.
Курс будет построен необычным образом. Мы будем совмещать теоретический материал, практику, отработку навыков в упражнениях.
Каждая тема будет сопровождаться последующим супервизорским разбором.
Кому интересно, буду рад вас видеть!
Всего доброго!
https://t.me/institut_ppt/606 #Михайлов
#Кризисное
#Обучение
#Утрата
Дорогие коллеги, всех приветствую.
Приглашаю вас принять участие в нашем летнем курсе по основам кризисного психологического консультирования.
6 июля стартуют занятия.
Курс будет построен необычным образом. Мы будем совмещать теоретический материал, практику, отработку навыков в упражнениях.
Каждая тема будет сопровождаться последующим супервизорским разбором.
Кому интересно, буду рад вас видеть!
Всего доброго!
https://t.me/institut_ppt/606 #Михайлов
#Кризисное
#Обучение
#Утрата
Telegram
Понимающая психотерапия. Институт ППТ им. Ф.Е. Василюка
☀️ Интенсив «Основы кризисного психологического консультирования»
Коллеги, приглашаем вас освоиться с темой, которая всегда актуальна. Особенно сегодня практикующим консультантам сложно обойтись без понимания её основ.
🗓
С 06 июля – онлайн, с 17:00.
…
Коллеги, приглашаем вас освоиться с темой, которая всегда актуальна. Особенно сегодня практикующим консультантам сложно обойтись без понимания её основ.
🗓
С 06 июля – онлайн, с 17:00.
…