Le 8 février 1927 naissait à Paris Jean Mabire, issu d’une famille normande du côté de son père et cévenole du côté de sa mère.

Connu pour avoir été un éveilleur de peuples de l’après-guerre, en particulier le peuple normand pour lequel il consacra sa vie, du début des années cinquante jusqu’à son dernier souffle.

« À entendre les chants et à admirer les danses des Flamands comme des Bretons, je ressentis le terrible manque de ce que l’écrivain Saint-Loup devait nommer “une patrie charnelle”. Brusquement, sur cette terre du Vexin, j’avais la certitude que rien ne pouvait s’entreprendre qui ne fut placé sous le double signe d’une terre et d’un peuple. Pour moi, désormais, ce ne pouvait être que la Normandie et rien d’autre. »
Jean Mabire
La Varende entre nous, éditions Présence de La Varende, 1999 (révélation lors du Solstice de Marquemont le 19 juin 1948)

Homme d’honneur au parcours complet, il fut à la fois journaliste, artiste, officier, essayiste et écrivain, se donnant comme objectif de transmettre aux jeunes générations la connaissance de nos traditions les plus anciennes de nos provinces inscrites dans une Europe aux 100 drapeaux.

« Notre monde est en train de naître. Invisible comme les fleurs et les blés de demain, il fait son chemin sous la terre. Nous avons déjà nos racines, solidement enfoncées dans la nuit des âges, ancrées dans le sol de nos peuples, nourries du sang de nos anciens, riches de tant de siècles de certitude et de courage que nous sommes les seuls à ne pas renier. »
Jean Mabire
Les solstices, histoire et actualité, Le Flambeau, 1991

Auteur d’une centaine de livres et de milliers d’articles de presse, il fut incontestablement un militant infatigable, ne se reposant jamais puisque de chacun de ses voyages naissait un livre et chaque lecture avait pour finalité un article. Ceux qui l’ont connu ne peuvent que lui reconnaître une certaine fidélité à la jeunesse pour laquelle il œuvra sans compter.

Jean Mabire a rejoint le vol des oies sauvages le 29 mars 2006.

« J’aimais ceux qui résistent quand tous abandonnent, ceux qui refusent quand tous acceptent, ceux qui restent fidèles quand tous trahissent. »
Jean Mabire
Thulé : le soleil retrouvé des Hyperboréens, éditions Robert Laffont, 1978, éditions Pardès, 2002

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🎙 Jean Mabire, une fidélité à la jeunesse, "causerie" prononcée par Fabrice Lesade dans le cadre des « jeudis de l’Iliade » : institut-iliade.com/jean-mabire-une-fidelite-a-la-jeunesse-audio/

✍🏻 Jean Mabire sur CITATIO : citations.institut-iliade.com/citation-auteur/jean-mabire/

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💘 La mi-février et les métamorphoses de l’amour.

La Saint-Valentin que promeuvent les commerçants contemporains de lingerie, fleurs ou chocolats, n’est pas surgie du néant au hasard du calendrier : retour sur son évolution, témoin de différentes façons d’envisager le lien affectif.

🌸 Notre calendrier fait débuter les saisons à leur mi-temps réel : ainsi le solstice d’été est-il davantage la mi-été que son commencement. De même, Ostara/Pâques marque l’apogée du printemps dont la venue se ressent dès février, d’où les fêtes de purification et de carnaval qui marquent ce mois.

🐐 La Rome antique célébrait les Lupercales, fête joyeuse et bruyante menée par une confrérie de jeunes aristocrates. Un bouc était sacrifié et, des lanières de sa peau, les jeunes luperques nus “fouettaient” les femmes qui venaient gaiement recevoir ce présage de fertilité (flagellation festive et censée apporter la vitalité, dont on retrouve l’idée dans la Pomlazka tchèque).

🎭 On peut rapprocher ces réjouissances du sens des fêtes de la Chandeleur et du Carnaval : purification de la gangue hivernale, sortie joyeuse de la torpeur, célébration du feu qui renaît, cette fois sensiblement (ainsi en est-il aussi du “dimanche des brandons”, premier dimanche de Carême).

🏰 La Saint-Valentin, elle, nous vient de Grande-Bretagne par association courtoise avec le temps où les oiseaux choisissent leur partenaire. Ainsi en témoigne Geoffrey Chaucer, le célèbre auteur des Contes de Canterbury, au XIVeme siècle. Elle est fêtée dans les cours d’amour dans un esprit proche des jeux de Mai : les jeunes chevaliers choisissent dame (le plus souvent mariée à un seigneur) à laquelle ils rendront hommage pour un cycle solaire déterminé (un an ou un jour).

⛪️ Le degré d’intimité physique de ces hommages était variable, en particulier en passant de l’aristocratie au peuple, et le clergé sentit bientôt le besoin de mettre en avant le martyre de Saint Valentin de Terni et d’en faire le “patron des amoureux”, lui qui aurait secrètement célébré des mariages chrétiens sous la persécution romaine.

Au XVIIIeme siècle, l’usage galant est ancré, au XIXeme siècle, les victoriens, facétieux, en font l’objet de taquineries humoristiques entre amis par des cartes ironiques.

💞 Ainsi passe-t-on de la fertilité antique à l’amour courtois médiéval, de la piété au sentimentalisme puis à l’humour. Notre temps quant à lui semble allier érotisme et célébration de la compagne à laquelle notre choix est fidèle.

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🔥 En Alsace perdure le Schieweschlawe

Ce week-end est organisé un peu partout en Alsace le Schieweschlawe. Il s’agit d’une coutume païenne célébrant l’équinoxe de printemps où, depuis un promontoire dirigé vers une vallée, l’on projette dans le ciel des disques de bois enflammés dans un bûcher après les avoir frappés à l’aide de bâtons flexibles contre des pierres plates, ces dernières faisant office de tremplins. Une certaine dextérité est requise pour parvenir à lancer son disque solaire haut et loin afin de lui faire suivre une trajectoire harmonieuse.

Autrefois pratiquée dans tous les villages situés sur la ligne des collines prévosgiennes, dans le Kochersberg et en Forêt-Noire, précisément fixée à un endroit où une éminence naturelle permettait à l’arabesque rougeoyante de rendre son plus bel effet, la coutume du Schieweschlawe a traversé les siècles pour survivre aujourd’hui dans plusieurs communes alsaciennes. On trouve également des festivités équivalentes dans le sud de l’Allemagne et en Suisse alémanique.

L’origine du Schieweschlawe demeure incertaine : invention autonome remontant au haut Moyen Âge, coutume dérivée d’un culte solaire issu de la Gaule antique ou bien survivance de rites plus anciens encore.

La symbolique est moins douteuse cependant ; elle témoigne, comme de nombreuses fêtes traditionnelles européennes, de l’affrontement entre deux forces opposées mais néanmoins interdépendantes et constitutives de la nature : lumière et ténèbres, vie et mort. Ainsi, le Schieweschlawe, par sa pratique, vise à chasser l’hiver pour faire advenir progressivement le retour du soleil, dont l’apogée coïncidera par la suite avec le solstice d’été, jour le plus long de l’année. Dans un mouvement cyclique, la coutume du Schieweschlawe veut symboliquement provoquer et accompagner de manière rituelle le réveil et le déploiement des forces vitales qui triompheront une nouvelle fois de l’état de dormition dans lequel la nature aura été plongée pendant la saison froide.

À rebours des comportements individualistes et des rapports sociaux artificiels de notre époque, le Schieweschlawe se veut populaire, authentique et convivial.

Populaire, car il s’agit avant tout d’une fête de village vivante où le public est intergénérationnel : on vient en famille et on initie les plus jeunes pour que la tradition puisse perdurer. La fête occasionne un certain nombre de préparatifs et mobilise nombre de villageois plusieurs semaines en amont par la collecte de bois dans les forêts alentours qui servira au bûcher et aussi par la fabrication des disques par différents acteurs locaux constitués en association, comme c’est le cas à Wintzenheim-Kochersberg.

Authentique, car les communes organisant la fête se détachent de toute ambition commerciale afin que l’âme d’antan soit préservée. À Offwiller par exemple, aucune lumière artificielle n’est diffusée sur place, seul le bûcher éclaire les lieux. De même, la vente d’eau et de nourriture ne peut s’effectuer qu’au départ du chemin menant au promontoire, à l’endroit où l’on se munit également des disques et des baguettes. Offwiller est aussi réputé pour son musée d’Arts et Traditions populaires qui retrace l’historique de la coutume et organise en amont de celle-ci un atelier de fabrication des disques auquel il est possible de participer.

Convivial, car le Schieweschlawe est un moment festif où une atmosphère particulière domine. L’émulation entre les différents lanceurs prévaut ; on cherche à éprouver ses talents et l’on réagit aux performances diverses des uns et des autres dans un bon esprit fait de chaleur et de joie. Aussi, la conscience d’un certain danger lié à la diffusion des étincelles et au soulèvement des braises en cas de rafales de vent n’est pas sans incidence sur cette excitation qui anime la veillée et confère au Schieweschlawe son charme caractéristique.

🎬 Pour aller plus loin

‣ youtu.be/HvJaY-FF6L4?si=3lje-B2C2fp5bvt-

‣ youtu.be/unpc7x6KZh4?si=nOnzL86Cp7bsZnZt

‣ youtu.be/ZOKcnhWKR-4?si=Oslmnz_PlR5VOVaZ

‣ youtu.be/K1sgGlWnX1w?si=-ClyhRl-84GtmIp2

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🔊 Jusqu’au 26 février, Le Parc, du Serbe Angelin Preljocaj, se joue à guichets fermés au Palais Garnier.

Un ballet entré au répertoire en 1994, recréé par le même chorégraphe avec de nouveaux danseurs – car, dit-il, « ce sont les interprètes qui réactivent une œuvre ».

Le Parc est un chef-d’œuvre complet. 3 actes, 1h24 de grâce, portés par la musique de Wolfgang Amadeus Mozart, ponctuée de sons électroniques du compositeur serbe Goran Vejvoda.

Une seule question : qu’en est-il de l’amour aujourd’hui ? Pour y répondre, Preljocaj puise dans la littérature française des XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles : depuis La Carte du Tendre de Mademoiselle de Scudéry aux Liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos, en passant par La Princesse de Clèves de Madame de Lafayette...

🎙 Chronique de Gabrielle Fouquet sur Radio Courtoisie : youtu.be/8QmVipQigcY

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Pour le Libre Journal Vive la civilisation européenne, Romain Petitjean reçoit ses chroniqueurs et sociétaires : Xavier Eman, Gabriel Pinies et Gabrielle Fouquet.

💬 Au programme :

Quentin assassiné par l’extrême gauche
Quentin, 23 ans, étudiant nationaliste venu protéger des militantes de Nemesis lors d'une manifestation contre la conférence de Rima Hassan, députée LFI à Sciences Po Lyon, a été assassiné par la Jeune Garde. Le procureur de la République a confirmé qu’il avait été roué de coups par des antifa cagoulés, menant à sa mort cérébrale puis à son décès le 14 février.
Qu’est-ce que ce meurtre dit du climat politique en France et en Europe ?

La conférence de Munich sur la sécurité
La Munich Security Conference 2026 a confirmé la fracture transatlantique persistante, mais aussi une volonté européenne accrue d'autonomie stratégique (défense, industrie, technologie). Les États-Unis (Trump 2.0, Rubio, Vance l’année précédente) continuant leur logique de vassalisation des Européens tout en les alertant sur les dangers qui guettent le vieux continent, au premier chef l’immigration de masse et la perte identitaire.

L’État : plus ou moins ?
En s’appuyant sur le dossier de la revue Éléments, nous nous interrogerons sur la forme qu’a pu prendre l’État moderne libéral et managérial, l’État contemporain devenu un appareil technocratique, déraciné, et destructeur des corps intermédiaires.

Et bien sûr, nous retrouvons en fin d’émission la chronique poétique « Autour d’un vers » et la Boussole artistique.

🎙 youtube.com/watch?v=iKYJeYoqiUk

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Le dessin « Susanna » : ce que quelques centimètres carrés de papier révèlent de l'exception européenne

La découverte récente, en Alsace, d’un dessin de la Renaissance lors d’un inventaire de succession n’est pas seulement un épisode marquant du marché de l’art. Elle attire l’attention moins par l’événement lui-même que par ce qu’il rend possible d’observer.

👉🏻 institut-iliade.com/dessin-susanna-singularite-du-patrimoine-europeen/

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✍🏻 Citations sur le patrimoine : citations.institut-iliade.com/citations-et-proverbes/citations-sur-le-patrimoine/

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