Мысль: "Это сделано не очень", можно продолжить мыслью: "Я делаю это лучше, просто я это не делаю".

"Кто я, без избытка чувств, без своих чрезмерных и бурных эмоций?", - задумался как-то человек, в который раз ощутивший опустошение, усталость и даже некоторую обманутость собой после очередной бури чувств. Ему стало страшно от этой мысли, но он уже не могу остановить генерацию нижеследующих выводов.

"Ведь я тогда не смогу ощущать, насколько я умнее тех, кого считаю идиотами в соцсетях?

Куда я дену свою ярость? Как я вообще объясню себе, что я достаточно злобное существо, если не смогу стравливать яд недовольства в тех, кого считаю отвратительными?

Мне что, придётся считать себя ленивым неудачником, если я не смогу обесценить достижения других?

И какими тогда событиями наполниться моя жизнь, если я перестану ужасаться, жалеть, давать советы (пусть даже и только в своей голове) другим людям? Если перестану быть сведущим в войне, политике, психологии и вирусах? Откуда мне брать повышение самооценки, не в реальных же свершениях, для этого надо усердие и это мучительно долго.

Это вообще как жить, если не тонуть в жалости к себе несчастному и обиженному судьбой? Мне что, тогда придётся понять, что моя судьба это последствие моего выбора?

А драма! Нет, без неё я точно не смогу. Ведь только благодаря ей я чувствую себя главным персонажем трагедии, которая разыгрывается вокруг великого человека. Я низвергнутый бог, я победитель драконов! Ну что, что это только курьеры и таксисты, они чистое злое, которому может противостоять только такой героический борец с несправедливостью.

Может мне ещё отдать пафос в описании тех мелких событий, которые я превратил в подвиги? Это разве легко, каждый день добираться на метро до работы? Я не могу лишиться этого ощущения великого преодоления!

А как насчет самопожертвование, когда я отбываю на скучной работе этот пожизненный срок, тяну лямку, терплю этих истязующих и угнетающих клиентов? От него тоже придётся отказаться?

Если я перестану ощущать блаженство от своих фантазий, мне что тогда придётся жить в этой скучной жизни, которую я организовал? Я не смогу грезить о том, как я могу стать тем и этим, что если бы да не кабы, то точно всё было бы по-другому. Всё это замешивается на моих эмоциях, без них это шизофрения какая-то.

Как мне тогда объяснять свою точку зрения, если я не смогу эмоционально давить и психовать? Не напрягаться же мне каждый раз аргументируя её фактами.

Как мне тогда выносить суждения? Долго размышлять и собирать информацию скучно, а так у меня есть ярлычки, быстрые и вкусные. Этот дурак, этот сволочь, этот вертлявый, а тот нудный, так гораздо азартнее и интереснее.

А как я каюсь! Если бы хоть одна живая душа услышала, как я осуждаю себя, а потом винюсь и оправдываюсь, она бы никогда не смогла бы забыть это душераздирающее действо! И не важно, что после этого я веду себя точно также, тут важнее эмоциональный накал. Сначала безжалостное терзание, а позже умывание слезами святого человека искупившего свои грехи.

Нет, нет, я не готов, да и вряд ли когда-то буду готовым к это ниспровержению. Это как лишить царя короны и скипетра, забрать возможность карать и миловать, наказывать и поощрять. Это мир мой! Я его создал и мне решать какой он!".

Человек подумал всё это и остался доволен собой. Он перевернулся на другой бок и безмятежно уснул с улыбкой избранного, великого человека, которого ждёт ещё один день его неоспоримого главенства над целым миром.

Маленький бог, маленького мира, в маленькой кроватке, под маленьким одеяльцем, в комнате расположенной в доме на космическом булыжнике, вращающемся вокруг Солнца, одной из септиллиона звёзд в этой огромной Вселенной, похрапывал и иногда вздрагивал.

Признаки фашизма в стране включают идеологию превосходства, крайний национализм, культ вождя и насильственное подавление инакомыслия.

Ключевые маркеры — оправдание войны, создание образа «осажденной крепости».

Основные признаки фашизма, выделяемые исследователями включают:

1. Культ вождя и национализм: Персонализация власти, восприятие народа как монолита, выражающего волю лидера, пренебрежение парламентаризмом.

2. Культ традиции и иррационализм: Неприятие модернизма, упор на «кровь и почву», опора на великое мифическое прошлое.

3. Презрение к интеллигенции и искусству — фашистские государства поощряют или терпимо относятся к проявлениям открытой враждебности к высшему образованию и к учёным. Зачастую они подвергаются преследованиям или даже арестам.

4. Ксенофобия и «враг»: Поиск внутренних и внешних врагов, обвинение их во всех проблемах, культивация чувства несправедливо пострадавшей жертвы. Народ при фашистских режимах сплачивается в патриотичном движении в борьбе против общей опасности или противника: расовых, религиозных или национальных меньшинств, либералов, коммунистов, социалистов, террористов и т. д.

5. Милитаризм: Жизнь воспринимается как непрерывная война, а пацифизм приравнивается к предательству.

6. Антиинтеллектуализм и цензура: Подавление критического мышления, контроль над СМИ, использование «новояза» (искажение языка для сокрытия реальности).

7. «Избирательный популизм»: Индивидуумы не имеют прав, если они противоречат воле, которую транслирует лидер.

8. Необузданное кумовство и коррупция — фашистскими режимами почти всегда управляют кланы приятелей и партнеров, которые назначают друг друга на правительственные должности и используют власть для защиты членов своего клана от ответственности. Зачастую правительственные лидеры присваивают или даже напрямую разворовывают государственные ресурсы и казну.

9. Маниакальное увлечение национальной безопасностью — страх используется как мотивационный инструмент правительства для давления на массы.

10. Мошеннические выборы — выборы в фашистских государствах часто превращаются в фарс. Нередко проводится клеветническая кампания (или даже убийства) кандидатов от оппозиции. Фашистские режимы часто используют судебную систему для манипулирования выборами.

"Жертва", присваювающая себе злость, теряет статус праведности. До этого она злится на кого-то, а сейчас злая сама по себе.

Как я для себя понимаю, провела ли я сессию качественно или нет? Если на материале сессии я могу прочесть лекцию на эту тему, то да, качественно.

Если понимать, как ты попадаешь в безысходность, можно понять, как выйти из неё.

1 часть. "Я себя всегда оправдываю, чтобы не обвинить!".

Мир не соответствующий желаемому для личности запертой в себе (способной мыслить только субъективно), будет всегда нападающим.

Личность не воспринимает его, как иной, она маркирует его, как плохой и неправильный. Личность противостоит ему и не может войти с ним в диалог и тем более в сотрудничество. Она терпит, воюет, страдает, ждёт, притворяется, манипулирует, но не любит этот мир, не уважает ни его и его принципы.

Она остаётся на уровне хитрого ребёнка, который хочет одурачить препода, пробить его на жалость, заговорить, а потом пожаловаться на него друзьям, как на того, перед кем пришлось унижаться выкручиваясь, и честно не понимать, и даже отрицать тот факт, что предмет не был выучен. Препод, который всё-таки примет экзамен, будет лох, которого удалось облапошить. Если экзамен не примет, то будет сволочь и садист. Особенно обидным будет то, что самоотверженное жертвование в выкручивании - было зря.

Этот препод - судьба самой личности.

Реальность, с её неизбежными причинно-следственными связями, кажется жестокой, матерью-мачехой, а своё противостояние с миром, личность не видит, она злиться или страдает, она возмущена или жалуется. Эти действия личность считает достаточными для себя. Она прореагировала, она что-то сделала. Но этого недостаточно, чтобы сдать экзамен.

Если два человека говорят о проблеме, возникающей между ними, то чаще всего они используют два этих модуса. Поэтому их диалог, как:
1. Предъявление своих страданий.
2. Предъявление своего недовольства.

Отсюда ответом станет:
1. Оправдание.
2. Встречное обвинение, с предъявлением своих страданий или своего недовольства.

Такой же диалог личность использует и в общении с собой, при рефлексии, при попытке проанализировать ситуацию.
1. Я себя обвиняю.
2. Я перед собой оправдываюсь.
3. Я обвиняю кого-то другого, не себя.

Это занимает много времени и забирает много сил, поэтому лучше не начинать эту "рефлексию", даже не пытаться, может захотеться кого-то сжить со свету.

На вебинаре попробуем научиться действительно анализировать реальные жизненные ситуации. Понять, что этому преподу-судьбе от нас нужно, чтобы перейти в следующий класс.

Ссылка на вебинар https://olgademchuk.org/bezishodnost

Кто любитель вскакивать в последний вагон? На зимний Сталкер осталось 2 последних места в вечерней группе в четверг (19 февраля 1 встреча) https://olgademchuk.org/stalker-zchv26

Сегодня на "Коннект-2" поднялась тема об одной их граней контакта между человеком и внешним миром (другим человеком). Продолжу недоговоренное из-за недостатка времени на проекте в посте.

В чём разница между этими двумя видами контакта?

1. Контакт выстраиваемый во взаимоиспользовании друг друга.
2. Контакт выстраиваемый во взаимосотрудничестве друг с другом.

Во взаимоиспользовании контакт получается рафинированный и поэтому выхолощенный, оба пытаются быть "хорошими". В нём нарастает количество претензий, обычно заканчивающаяся скандалом, в котором наконец-то можно быть честным. Претензии возникают, потому что говорить в моменте о том, что не нравится - не принято. "Не нравится" одного человека, воспринимается как обвинение в плохости другого и нападение. Создание друг для друга иллюзии безусловного принятия не предполагает "не нравится", "не хочу", "не буду". Это отторжение, на которое можно только обижаться. Обида - единственный способ легализации злости, и злостью это не считается. Обида считается переживанием боли, которую другой терпит, и демонстрирует лишь страдания.

Во взаимосотрудничестве человеку привыкшему к взаимоиспользованию, холодно и жестко. Другой остаётся чужим, потому что он сохраняет право иметь иную точку зрения. Говорить "не нравится", "не хочу", "не буду", могут обе стороны, поэтому им приходится договариваться и учитывать друг друга. Встреча происходит в компромиссе, в котором другой не должен за то, что "я отменил себя" и нет требования к другому отменить себя тоже, когда "мне это надо". Есть ощущение свободы и взятие ответственности на себя за решение сделать что-то для другого.

Во взимоиспользовании требование безусловного принятия, снимает ограничения на хамство, оскорбления и манипуляции. У личности в такой свободе выходит наружу то, что она не может позволить себе в общении с "чужими". А с чужими ей становится труднее общаться, потому что она вынуждена больше сдерживаться, а значит контролировать себя. Это как "ходить в тапках" и "ходить в туфлях". Причём ощущение "в тапках", должен организовать другой, своими одобрительными реакциями на любые действия.

Во взаимосотрудничестве быть "в туфлях", то есть сохранять необходимую дистанцию, выбирается добровольно. Это позволяет быть отдельными, а значит не размывать индивидуальность друг друга. Дистанция позволяет не принудительно сдерживать себя, а естественно.

Описанная специфика контакта характерна не только в бытовом общении, а так же в деловых отношениях, в дипломатических контактах между представителями стран, в отношениях между правительством и своим народом.

Человек, который привык быть во взаимоспользующем контакте, или привык выстраивать контакт как использующий в одностороннем порядке, будет воспринимать предложение быть во взаимосотрудничестве, как жестокое и холодное отношение к себе.

Кот падает на четыре лапы, а человек лицом в грязь, потому что у кота нет больного самолюбия

При общении шизофреника и философа, каждый из них будет считать другого идиотом.

Страдание увеличивает высокомерие, потому что личность воспринимает это как достижение.

Человек узнающий и признающий свою ненормальность, гораздо нормальнее того, кто считает себя нормальным

Выучивший и понявший отличаются. Выучивший контролирует и напряжен. Понявший естественный.

Когда человек эмоционально нагнетает, он перемещается в художественный фильм с увлекательным сюжетом, от просмотра которого невозможно оторваться. Даже если это фильм ужасов.

Правдивое повествование о себе не имеет ничего общего с правильным повествованием о себе.

Пока человек воспринимает себя как доведённый, а не как бурно эмоционирующий, он не может влиять на своё состояние.

На вебинаре "Пойманные в безысходность. Сломанное хочу", мы исследуем три "замкнутых круга", из которых личность обычно не может найти выход:

1. Кратковременная потеря ощущения себя полноценным. Навык анализировать неудачи в моменте без злости и страданий.
2. Пребывание в "долгосрочном падении". Выход из депрессивных состояний в объективно трудных и продолжительных жизненных периодах.
3. Пойманность в разыгрывание сюжетов из прошлого. Анализ "одного и того же и так по кругу". Преодоление бессознательно поставленных целей.

Вебинар состоится 28 февраля, вы можете участвовать в нём онлайн или приобрести видео запись. Ссылка на подробную программу вебинара и регистрацию участия https://olgademchuk.org/bezishodnost

Отравленные ресентиментом.

Ресентимент — это философско-психологическое понятие, описывающее чувство враждебности, бессильной злобы к тому, кто воспринимается виновником собственных неудач. Это хроническое состояние, возникающее из-за невозможности прямо выразить гнев, наказать виновного или изменить ситуацию, приводящее к самоотравлению эмоциями, переоценке ценностей («рабская мораль») и поиску «врага».

Философский аспект (Ф. Ницше): Понятие «морали рабов», где ценности «сильных» (врагов) обесцениваются, а собственные слабости возводятся в добродетель".

Взятие ответственности на себя за неудачи невозможно, потому что выработав привычку мыслить обвинительно, а не причинно-следственно, человек может только обрушиться на себя с такой же сокрушительной ненавистью, как и на "врага" за невозможность жить достойно. Потребность в том, кого можно сделать виноватым и ненавидеть, вынуждает постоянно искать "врагов". В ресентименте можно было бы повесить лозунг: "НИ ДНЯ БЕЗ НЕНАВИТИ К КОМУ-ТО".

Пребывание в ресентименте влияет на форму активности личности, которая становится постоянным противостоянием, борьбой, уничтожением, разрушением, обесцениванием. Этим личность повышает себе самооценку, точнее выныривает из неполноценности. Созидательная активность более сложная, трудная и медленная, она требует совсем иных навыков. Поборов "всех врагов", через некоторое время личность встречается с пониманием, что жизнь лучше не стала, поэтому "враг" должен быть вечным.

В ресентименте особое отношение к страданиям. Страдание приравнивается к достижениям, что позволяет компенсировать бессилие. Между людьми погружёнными в ресентимент происходит конкурирование в том, кто больше и сильнее страдал. Больше и сильнее страдающий ощущает себя лучше, чем тот, кто страдал меньше.

Страдания становятся бессознательной "валютой", векселями, по которым кто-то должен. Даже если должный никогда это не отдаст, "векселя" хранятся длительное время и иногда до конца жизни. Личность воспринимает себя "богатой векселями". Опора на них позволяет требовать, предъявлять претензии с ощущением собственной правоты. Это ещё один лозунг: "МЫ СТРАДАЛИ, ЗНАЧИТ НАМ ДОЛЖНЫ". Переведение "врага" в разряд обычного субъекта - невозможно, "векселя сгорают", личность "беднеет", точнее остаётся со своим. Понятнее становится третий лозунг ресентимента: "НЕ ЗАБУДЕМ, НЕ ПРОСТИМ".

Страдание постепенно перерастает в ощущение "святости", непогрешимости. Начинается активизация: высокомерного отношения к другим людям и вседозволенности. Страдающему разрешено больше, он по умолчанию имеет презумпцию невиновности. С "темных" стороны личности (за которые ранее хотя бы было стыдно) снимаются ограничения, например можно хамить; оскорблять; "желать сдохнуть" всем, даже младенцам и старикам; проклинать.

На обществе, людях погружённых в ресентимент легко паразитировать политикам, гуру сект, психологам и т.д. Некоторые из паразитирующих могут специально или бессознательно вводить людей в ресентимент, ими легко манипулировать в этом состоянии. Это не только не встречает сопротивления, а напротив принимается с облегчением, как отпущение грехов, самооценка возрастает. Разочароваться в том, кто обманывал тебя, это лишится: защиты от претензий к себе; нимба "святости"; ощущения превосходства; сгорят все "векселя".

Мышление включающееся в соответствии с правильностью.

Неполноценность и тревога в контакте.

Если мы представим, что у свергнутого короля, который привык к полному и мгновенному удовлетворению потребностей, останется лишь один слуга, то поймём, как личность организует себе неполноценность.

"Ты так мало можешь, в сравнении с тем, что я хочу! Ты не можешь организовать мне достойную жизнь, почитание меня и преданность мне! Ты полное ничтожество и ты будешь наказан соответствующе!". Апогеем такого наказания становятся суицидальные мысли.

Если с другими людьми "король" ещё сдерживает себя, выбирает слова, потому что может получить отпор, то по отношению к "слуге" этих ограничивающих факторов нет. При этом личность не ощущает собственную жестокость, но ощущает отвращение к этому избитому "слуге". Почему? Потому что, во-первых, это происходит на эмоциональном уровне. Во-вторых, боль придёт потом, а справедливое наказание виновного с чувством превосходства и отмщения слишком приятные, чтобы от них отказаться. В-третьих, личность считает себя безусловно правой.

Поэтому при контакте с другими личности приходится избыточно контролировать себя, чтобы естество не вырвалось наружу. Притворство "не собой" требует много усилий. Отсюда и столько напряжения в контакте. Личность больше боится себя отпущенную, "естественную" и разоблачённую, чем другого.

Личность не может согласиться на отождествление себя со "слугой", тем, кто реально может только это, потому что утратит сбыточность фантазий. Удовлетворение в галлюцинозе не даёт возможности признать "неполноценного слугу" своим Реальным Я. Отсюда постоянное ощущение себя как самозванца. Личность интуитивно знает, какая она на самом деле. Ещё она мучается чувством, что живёт не свою жизнь: "Это жизнь слуги, но не моя".

Этот же "король", делает личность жертвой популистов, людей со сладкими речами. Нет ни желания, ни привычки отличать ложь от вымысла, особенно если популисты воспринимаются как "слуги", которые обещают лучшую жизнь.

P.S. Откуда ожидание полного и мгновенного удовлетворения потребностей? Из утробы. Многие пытаются вернуться в неё различными способами, но каждый живёт в мире имени себя, более или менее, чаще или реже взаимодействуя с действительным миром.