Всем известны кентавры - существа с телом лошади и торсом человека. Но знали ли вы, что если нижнюю часть лошади заменить на нижнюю часть осла, то получится онокентавр?

Онокентавр (Ὀνοκένταυρος, onocentaurus) — гибрид осла и человека, его нижняя часть тела пепельно серая с беловатыми боками. Его описавает Клавдий Элиан, указывающий, что руки онокенатвр может использовать и как ноги, отличается свободолюивым нравом и в неволе отказывается от пищи, умирает, не в силах вынести рабства.

Более того, онокентавры несколько раз упоминаются в Септуагинте, греческом переводе Танаха, в книге Исаии, например, в Ис.34, 14: «И срящутся беси со онокентавры и возопиют друг ко другу, ту почиют онокентаври, обретше себе покоища». В синодальном переводе онокентавры заменены на ночных привидений: «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». В еврейском оригинале же стоит לִילִית lilith, Лилит, персонаж еврейской демонологии. По одной из версий это слово может обозначать и ночную птицу.

@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae

Вычитался в книге коллег-медиевистов казус, касающийся блаженного Иеронима. Ему довелось быть переодетым в женское платье своими собратьями-монахами, пока он спал. Торопясь на службу, подмены он не заметил, чем вызвал всеобщее веселье. По легенде после этого случая святой покинул Рим.

Иллюстративный материал из часослова герцога Беррийского (Fol. 184v).

@scatebrana invenit
#insidiae_latinae

Вчитываясь в античные тексты, можно обнаружить многообразие изображений оружия Купидона. У Еврипида, например, Эрос представлен с двумя изящными луками, каждый из которых символизирует различные аспекты любви: один дарует умеренную милость и облегчение, в то время как другой приносит изобилие страстей. Это деление на два лука призвано иллюстрировать двойственность любви — как источник радости, так и страдания (Eur. Iph. A. 548ff).

В "Медее" Еврипид описывает золотую стрелу, которую выпускает Афродита, обозначая её как «стрелу-похитительницу» (Eur. Med. 631ff). Так проявляется ее способность внезапно и безжалостно захватывать сердца, подчеркивая игривость и опасность любви.

Следующий exemplum: у Мелеагра Купидон использует огненные стрелы (Anth. Pal. V 180, 1f). Здесь стрелы становятся олицетворением жгучих эмоций, которые могут как воспламенять, так и разрушать.

Гораций описываяет свирепого Купидона, точащего свои раскалённые стрелы на окровавленном точильном камне (Hor. carm. II 8,14ff). Любовь жестока и непредсказуема, каждая стрела способна причинить боль.

Другую вариацию на эту же тему мы находим у Овидия (Ou. Met. 5.365f). В своих «Метаморфозах» представляет стрела Купидона, предназначенная для Плутона, как самую острую и точную, что подчеркивает её смертоносную эффективность (у него есть и стрелы менее меткие).

@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae

Среди удивительных географических феноменов в первой книге Естественной Истории Плиний Старший описывает два удивительных вида островов:

"В Лидии встре­ча­ют­ся так назы­вае­мые камы­шо­вые остро­ва, кото­рые не толь­ко ветер пере­го­ня­ет, но даже с помо­щью шеста мож­но оттолк­нуть в любую сто­ро­ну. В Мит­ри­да­то­ву вой­ну мно­гие мир­ные жите­ли спа­са­лись на этих ост­ро­вах".

"Око­ло Ним­фея, [гор­но­го мыса в Илли­рии,] есть малень­кие ост­ро­ва, име­ну­е­мые Тан­цу­ю­щи­ми: они дви­га­ют­ся, если око­ло них ста­нут строй­но петь и нога­ми бить в такт". 

@oxgarum scripsit
#insidiae_latinae@insidiatrices

Звукоподражания и междометия, нарушающие правило конца греческого слова. Особенно восхищены последним.

@dauidianus scripsit, @scatebrana rapuit, @oxigarum exsultavit
#insidiae_graecae

Завершаем сезон сбора грибов рассказом об удивительном грибе, в античности носившем название boletus. Сейчас это латинское слово используется для обозначения боровиков (к ним относится, например, белый гриб), но в античности оно обозначало удивительный мухомор, ныне называющейся amanita caesarea, а на русском - Цезарский гриб, мухомор цезарский, мухомор золотистый или шампиньон цезарский.

Этот гриб удивителен не только тем, что это съедобный гриб семейства мухоморовые, но и тем, что процесс его роста напоминает вылупление из яйца: сперва гриб покрыт оболочкой-велумом, которую разрывает в процессе роста.
Гриб ценился за свой изысканный вкус и нередко фигурирует как пример деликатеса в литературе. Тримальхион у Петрония заказывает споры этого гриба из Индии. Ювенал высмеивает хозяев, которые сами едят boleti, подавая друзьям грибы попроще. Сенека отказывается от потребления этих грибов и устриц, как от блюд, которые только возбуждают аппетит. Рецепты роскошных блюд с ним мы находим у Апиция. Особенно часто упоминается гриб в литературе эпохи Нерона или в поздних произведениях об этой эпохе: по замечанию M. Jaeger, "если упоминание меда обозначает золотой век, упоминание boleti обозначает эпоху Нерона".

Этот гриб отличился также тем, что послужил последней трапезой для императора Клавдия. Его отравили именно при помощи блюда из boletus, добавив в него яд. Сенека описывает это событие как смерть во время Boletatio (неологизм для обозначения чрезмерного употребления этих грибов). Приведем красочное описание Ювеналом последствий этой трапезы (6.620-623):

Право же, менее вредным был гриб Агриппины (т. е. Agrippinae boletus), который
Сердце прижал одному старику лишь и дал опуститься
Дряхлой его голове, покидавшей землю для неба,
Дал опуститься рту со стекавшей длинной слюною.

Ну а в завершение - мой любимый факт об этом грибе: у Светония мы читаем, что Тиберий дал Азеллию Сабину двести тысяч сестерциев в награду за диалог, в котором спорили boletus, мухолов, устрица и дрозд.

@oxgarum scripsit
#insidiae_latinae@insidiatrices

ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВОГО ИЗДАНИЯ: РИТОРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ В РИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
(издание Е. В. Антонец, А. Е. Беликова и И. С. Тимофеева)

Презентации новых изданий нашей кафедры стали регулярным явлением. 20 ноября 2024 года в 16:00 в «коворкинге» I гуманитарного корпуса состоится презентация новой книги Екатерины Владимировны Антонец, Алексея Евгеньевича Беликова и Ивана Сергеевича Тимофеева — «Риторические фигуры в римской литературе». Презентация пройдёт в рамках круглого стола в честь 270-летия Московского университета «Римская риторическая теория в “Риторике” М. В. Ломоносова».

Издание представляет собой учебное пособие, направленное на то, чтобы познакомить учащихся с одним из инструментов античного ораторского искусства — риторическими фигурами. Книга содержит систематический обзор античных риторических фигур (справочник) и хрестоматию, включающую отрывки из сочинений римских авторов, наглядно иллюстрирующие использование арсенала фигур. В качестве задания учащимся предлагается найти в тексте те фигуры, теоретическое представление о которых они получат из справочника, при этом проверить себя они смогут по прилагаемому ключу. Книга полезна не только филологам-классикам, но и всем, кто интересуется риторикой и теорией литературы. Рецензентами издания выступили Алексей Игоревич Любжин и Эвелина Вячеславовна Янзина. Обложку оформила А. А. Солопова. С оглавлением и предисловием книги можно ознакомиться по ссылкам.

Для оформления пропуска в здание университета необходимо до 17 ноября (включительно) сообщить свои ФИО по адресу classic.philol@org.msu.ru. Спешите — число мест ограничено!