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抗美援朝老兵回忆当年战场:10个人拼掉一个美国人就了不起了
@inside1024
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国内的脱口秀一直有一个隐藏的对标对象,那就是相声,郭德纲能开出那么大的说话市场,一年下来,开箱封箱各种专场,大家都是说笑话的,为什么脱口秀不行?大家来说说为什么脱口秀不行?或者暂时不行?
国内的脱口秀一直有一个隐藏的对标对象,那就是相声,郭德纲能开出那么大的说话市场,一年下来,开箱封箱各种专场,大家都是说笑话的,为什么脱口秀不行?大家来说说为什么脱口秀不行?或者暂时不行?
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在 B 站刷到一个讲纳粹屠杀犹太人的视频,齐刷刷飘过的弹幕是「长官辛苦了」、「正确的」、「伟大,无需多言」。
我知道国内舆论有浓烈的反犹倾向,因为以色列是美国(即便只是共和党)的盟友嘛,但我绝对想象不到,这种意识能具象到这个程度。
故搜了一下,堪称打开了一个算法背面的暗网。有一系列百万、千万级播放的视频,这些视频的内容本身是经典的「揭露纳粹罪行」,但弹幕和评论,却几乎清一色都是在对希特勒表达崇拜,认为纳粹主义的方向是正确的民族主义,只不过希特勒本人失败了。
我知道「黄纳」这个词,一直认为这是一种极少数的个例;也知道有爱好者会收藏纳粹德国、帝国主义日本的军服,出 cos,这个我将其视为一种景观化的文化爱好。但在一个清晰展现纳粹残酷屠杀的影像视频里,几百万播放,清一色地刷「长官辛苦了」,完全超出我的理解范畴。
震惊之余,思考之后,我觉得这印证了我一直以来的一个猜想——00 后这代人的共识基底,是一种解构、破坏、颠覆性的「恨」。他们可以同时把布尔波特和希特勒视为偶像,极左和极右都可以,只要够极端就行。
这种恨,不断地在寻找倾泻对象,他们需要遵循的唯一原则是保证自己安全。这也是为什么这部分人最初表现为的状态是「小粉红」,因为 10 年代恰好是红色意识形态对自由派反攻倒算的一段时间,想要发泄仇恨,最直接的方式就是「打倒公知」、「揪斗汉奸」。
但这代人又并非 100% 的威权派,他们在很多问题上都表现出反建制的特征。比如人口问题上,他们将注定崩溃的生育数据称为「看爽文」;社保问题上,他们又开始「与资本家共情」……特别是近两年,对舆论的钳制似乎有些松动,很多问题的讨论都出现了「反水」,这个现象也有人总结为「神兔二象性」。
尝试对这一现象归因,我个人觉得,一个被大大忽略的背景是「成长环境」。
就是说,80 后相信制度改良的作用,是因为 80 后成长于 92 南巡后,市场经济地位彻底确立,社会因此改良的时代;90 后相信市场机会,是因为 90 后成长于 00 年代入世后,经济发展的时代。但对 00 后来说,10 年代,是改革开放及现代化成果,已成为社会的 status quo 的时代。
过去 10 年,纸面经济或许还在增长,但生活水平和方式,基本没有太大变化。这导致了这一代年轻人的体验,是一种「被死水般的现状钳住」的压抑和绝望,最终转化为破坏性的恨意。
你会发现,2022 年他们冲倒回形针,和今天司马南、上帝之鹰倒台,舆论表现出的是几乎一致的欢呼雀跃,就跟围观菜市口杀头一样。这和我们的成长经验完全不同。2012 年,当南方周末的新年贺词被撤稿时,即便当时我们还只有 18 岁,我们也认为这是一个社会改良力量遭受的一次重要打击,我们必须尽自己所能地支持它,我们怕的是改革开放的成果,会得而复失。
很多舆论事件都可以借助这一理论进行一些解释:比如武汉大学这一场舆论的全民公审,完全不是从「保护谁的权利」出发,而是要把双方当事人的人生尽毁,顺便砸掉武汉大学这块牌坊。
这让我想起去年有一次和做媒体的朋友讨论「峰哥」的成功,我说峰哥是一个第一个抓住了后现代社交媒体解构特质的网红。他不建构任何理论,而是不断为观众提供可被解构的素材。就是说,假如有一天峰哥被封了甚至死了,下面的评论也会欢呼雀跃,但这些人实际上又是他最忠实的粉丝基本盘。
就是说,唯有死亡,能让这如死水一般无聊的后现代,泛起一阵轻微的涟漪。
我知道国内舆论有浓烈的反犹倾向,因为以色列是美国(即便只是共和党)的盟友嘛,但我绝对想象不到,这种意识能具象到这个程度。
故搜了一下,堪称打开了一个算法背面的暗网。有一系列百万、千万级播放的视频,这些视频的内容本身是经典的「揭露纳粹罪行」,但弹幕和评论,却几乎清一色都是在对希特勒表达崇拜,认为纳粹主义的方向是正确的民族主义,只不过希特勒本人失败了。
我知道「黄纳」这个词,一直认为这是一种极少数的个例;也知道有爱好者会收藏纳粹德国、帝国主义日本的军服,出 cos,这个我将其视为一种景观化的文化爱好。但在一个清晰展现纳粹残酷屠杀的影像视频里,几百万播放,清一色地刷「长官辛苦了」,完全超出我的理解范畴。
震惊之余,思考之后,我觉得这印证了我一直以来的一个猜想——00 后这代人的共识基底,是一种解构、破坏、颠覆性的「恨」。他们可以同时把布尔波特和希特勒视为偶像,极左和极右都可以,只要够极端就行。
这种恨,不断地在寻找倾泻对象,他们需要遵循的唯一原则是保证自己安全。这也是为什么这部分人最初表现为的状态是「小粉红」,因为 10 年代恰好是红色意识形态对自由派反攻倒算的一段时间,想要发泄仇恨,最直接的方式就是「打倒公知」、「揪斗汉奸」。
但这代人又并非 100% 的威权派,他们在很多问题上都表现出反建制的特征。比如人口问题上,他们将注定崩溃的生育数据称为「看爽文」;社保问题上,他们又开始「与资本家共情」……特别是近两年,对舆论的钳制似乎有些松动,很多问题的讨论都出现了「反水」,这个现象也有人总结为「神兔二象性」。
尝试对这一现象归因,我个人觉得,一个被大大忽略的背景是「成长环境」。
就是说,80 后相信制度改良的作用,是因为 80 后成长于 92 南巡后,市场经济地位彻底确立,社会因此改良的时代;90 后相信市场机会,是因为 90 后成长于 00 年代入世后,经济发展的时代。但对 00 后来说,10 年代,是改革开放及现代化成果,已成为社会的 status quo 的时代。
过去 10 年,纸面经济或许还在增长,但生活水平和方式,基本没有太大变化。这导致了这一代年轻人的体验,是一种「被死水般的现状钳住」的压抑和绝望,最终转化为破坏性的恨意。
你会发现,2022 年他们冲倒回形针,和今天司马南、上帝之鹰倒台,舆论表现出的是几乎一致的欢呼雀跃,就跟围观菜市口杀头一样。这和我们的成长经验完全不同。2012 年,当南方周末的新年贺词被撤稿时,即便当时我们还只有 18 岁,我们也认为这是一个社会改良力量遭受的一次重要打击,我们必须尽自己所能地支持它,我们怕的是改革开放的成果,会得而复失。
很多舆论事件都可以借助这一理论进行一些解释:比如武汉大学这一场舆论的全民公审,完全不是从「保护谁的权利」出发,而是要把双方当事人的人生尽毁,顺便砸掉武汉大学这块牌坊。
这让我想起去年有一次和做媒体的朋友讨论「峰哥」的成功,我说峰哥是一个第一个抓住了后现代社交媒体解构特质的网红。他不建构任何理论,而是不断为观众提供可被解构的素材。就是说,假如有一天峰哥被封了甚至死了,下面的评论也会欢呼雀跃,但这些人实际上又是他最忠实的粉丝基本盘。
就是说,唯有死亡,能让这如死水一般无聊的后现代,泛起一阵轻微的涟漪。
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