《时代周刊》使用两个条件来界定知识分子，第一，一个知识分子不止是一个读书多的人。一个知识分子的心灵必须有独立精神和原创能力。他必须为追求观念而追求观念。第二，知识分子必须是他所在的社会之批评者，也是现有价值的反对者，批评他所在的社会而且反对现有的价值。（殷海光）

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8月18日，花藤团队宣布花藤将于2022年10月18日14时59分59秒停止运营。届时将关闭服务器，用户无法登录、使用花藤的服务。

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如果有一天早上起来，你突然发现自己其实是一只蟑螂，趴在一个厨房垃圾桶里。你会自杀，还是继续活着？

最近听了几个关于业委会和物业的故事，觉得挺有意思的。业委会是一个当代城市居民社区自治组织，随着城市化的推进，正在扮演越来越重要的角色。但有人的地方就有江湖，业委会的筹建和运营，也可能会伴有争权夺利、中饱私囊的场景。而关于物业，可以分享几个冷知识——

1现在每个小区在设计时，都会留有部分面积给物业使用。分为物业办公用房和物业经营用房（房屋销售合同内也会有写）。前者一般是在某幢住宅的一楼，供物业人员办公使用；而后者一般是朝外的商铺，是可以由物业对外出租的，租金收益归全体业主共有，租金收入要求面向全体业主公示。有房子的朋友可以去关心下这个事，看看你们的物业是否吞了这笔钱。

2我们可能以为物业的收入就是来自于业主的物业费/车位管理费，其实不止。小区的电梯广告、小区公共空间对外出租，都能产生收益。以及，很多人想不到的是，小区垃圾的回收。没错，垃圾是可以卖钱的。小区垃圾桶里的纸箱、矿泉水瓶并不是被保洁阿姨收走的（正规物业公司会严禁保洁阿姨私自收垃圾），而是由物业卖给垃圾回收单位。这类垃圾回收单位通过招投标选定，他们一般愿意花多少钱来买断一个小区一年的“垃圾回收权”呢？10-20万/年的案例反正是有的，当然根据小区体量不同也许还有更多的。物业公司的所有收益，业委会都有权查看。

3物业费分为酬金制和包干制。简单理解就是，酬金制是给物业多少钱，他就办多少事；包干制是约定好物业服务内容，约定一个固定金额的物业费；两个模式各有利弊，目前普遍是包干制为主。

4业委会是越早成立越好，业委会成立后有权更换物业，因此也就有筹码和物业谈判要求降低物业费。

混得好的标志性事件：
1、大学校友主动来找你认师兄
2、逢年过节有人去看望你父母
3、初中班主任希望你回母校看一看
4、小舅子敢在村里耍牛逼了
5、你儿子成绩一般还当班干了
6、你不去，同学会开不起来

无意中看见一幅贾平凹的画，自然主义尺度令人震惊，且毫无美感，看后只有对拐卖妇女遭遇性侵的恐惧，实在没勇气贴在这里。

也不知当代文学史现在还是否追捧他的《废都》，当年读就只觉毫无灵魂，甚至连文字也不好，不知什么专家那么推崇，给予那么高评价。

近些年贾作家频频“翻车”，我觉得根本原因在于：我国经济正在进行前所未有的转型，时代不同了。

过去贾平凹等乡土作家凭借对乡村愚昧落后的写实（当然也有鞭笞）而走红，代表了许多人的乡土记忆。

但今天的读者，已经和传统宗法社会的乡村渐行渐远，对那种保守与腐朽不再有看似痛恨、实则怀念的情感。

因此，贾平凹本人也和他笔下的“极花”一样，成了结不出果，无人光顾的事物。他的乡土男权意淫幻梦已经找不到几多共鸣者——我国已逐渐不再以农业为支柱产业，正向着信息时代的高科技产业进行转型，哪怕乡村青年也在努力与新事物接轨，并且城乡差别已日益缩小。

大浪淘沙，前两年一些地方死灰复燃的乡村宗法制已渐渐被警觉并扼制，贾大作家这样的宗法幻梦者自然也没有了市场。

【网评】他们那批乡土作家是时代缝隙里的夹杂，享受了不匹配的尊荣，早晚打回原形。

【网评】浪得虚名尔。兄弟会的默契，结党营私的游戏。

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