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Un peu d'humour caricaturant le paradoxe des hommes politiques en Afrique avec Jean le migno 😀😀😀. Le cas de la Côte d'Ivoire est une école.
Le boycott des élections en débat.
Le point de vue de Mahamadé SAVADOGO, Professeur titulaire de philosophie à l'université Joseph Ki Zerbo.
«...je voudrai dire quelque chose sur la question du boycott dans son ensemble.
Il faut reconnaître qu'il y une emprise idéologique profonde du système électoral. Et que dans le cadre de cette emprise là le boycott des élections n'est pas encouragé.
On n'essaie de nous faire croire que ce n'est pas un acte politique significatif. En réalité, c'est parce qu'on a peur des conséquences. Pourquoi ?
Parce que c'est un acte radical. Dans le boycott ce n'est pas tel ou tel dirigeant qui est visé c'est toute une classe politique, dans son ensemble, qui est purement et simplement, rejetée. Et c'est ça qu'on ne veut pas ! C'est de ça qu'on a peur !
Quand une telle conscience se développe dans une société ça veut dire que cette société est de plus en plus mûre pour un changement radical. Si les gens en arrivent à se convaincre que tous leurs dirigeants officiels là, ils sont à balaye... ha ...les gens ne veulent pas ça !
Et il y a des institutions, à la fois, nationales, internationales, des organisations qui conditionnent les sociétés, qui conditionnent les populations pour les faire croire que hors du système électoral il n'y a pas de salut. Ça, il faut le reconnaître !
Mais c'est précisément pour cela que le boycott est un acte politique for qui est l'expression d'une conscience politique élevée.
Car il faut pouvoir rester face à la pression idéologique des tenants de l'élection qui ont tous les appareils idéologiques d' Etat à leurs disposition pour nous conditionner et nous faite croire que si tu ne participes pas aux votes tu es un mauvais citoyen.
Il faut faut une conscience politique élevée pour résister contre cela. Or si justement on est convaincu que le changement n'est pas possible par les élections, il faut avoir le courage de les boycotter.
Je termine par un point que Abdoul Karim a soulevé qui m'a sourire ; dans le jargon des politologues la distinction entre l' abstentionnisme conscient et l' abstentionnisme objectif. Car tu as montré que il y a ceux qui s'abstienne parce qu'il sont politiquement conscient et ceux qui s'abstienent parce que leurs conditions sociales les empêchent d'aller voter.
En fait, il y a un lien entre les deux. Ceux qui sont dans des mauvaises conditions sociales qui les empêchent d'aller voter là, si on arrive à leur donner la conviction que le vote pourrait transformer fondamentalement leurs conditions, ils vont se secouer pour aller voter.
Donc, tant qu'ils ne votent pas, parce qu'ils ont le sentiment d'être écrasés par leur misère c'est parce qu'en réalité, tacitement, implicitement, ils savent que le vote ne va pas les arracher à leur misère.
C'est pour cela que la question de la révolution est difficile ! Parce que tu peux être objectivement dominé, exploité, mais pour que tu deviennes conscient et cherches à changer ta situation de domination il faut beaucoup de médiations ( réflexions, NDLR).
C'est le même cas pour le problème de l'abstentionnisme. Donc cette séparation n'est pas intangible. Et c'est pour cela que les révolutionnaire disent qu'il faut une démocratie de masse par-delà la démocratie institutionalisée.
C'est-à-dire qu'il faut amener les masse, justement, dans leur misère là, au fin fond de leur misère, à dresser la tête et se dire, "je vais m'intéresser à la politique, je vais aller à telle réunion, je vais donner mon avis sur la manière dont mon village, mon quartier est dirigé".
Mais pour arriver à ça il faut un travail énorme d'éducation politique. Voilà !
Et c'est à travail d'éducation politique là que ceux qui veulent la révolution sont invités. Merci pour votre attention»
Le point de vue de Mahamadé SAVADOGO, Professeur titulaire de philosophie à l'université Joseph Ki Zerbo.
«...je voudrai dire quelque chose sur la question du boycott dans son ensemble.
Il faut reconnaître qu'il y une emprise idéologique profonde du système électoral. Et que dans le cadre de cette emprise là le boycott des élections n'est pas encouragé.
On n'essaie de nous faire croire que ce n'est pas un acte politique significatif. En réalité, c'est parce qu'on a peur des conséquences. Pourquoi ?
Parce que c'est un acte radical. Dans le boycott ce n'est pas tel ou tel dirigeant qui est visé c'est toute une classe politique, dans son ensemble, qui est purement et simplement, rejetée. Et c'est ça qu'on ne veut pas ! C'est de ça qu'on a peur !
Quand une telle conscience se développe dans une société ça veut dire que cette société est de plus en plus mûre pour un changement radical. Si les gens en arrivent à se convaincre que tous leurs dirigeants officiels là, ils sont à balaye... ha ...les gens ne veulent pas ça !
Et il y a des institutions, à la fois, nationales, internationales, des organisations qui conditionnent les sociétés, qui conditionnent les populations pour les faire croire que hors du système électoral il n'y a pas de salut. Ça, il faut le reconnaître !
Mais c'est précisément pour cela que le boycott est un acte politique for qui est l'expression d'une conscience politique élevée.
Car il faut pouvoir rester face à la pression idéologique des tenants de l'élection qui ont tous les appareils idéologiques d' Etat à leurs disposition pour nous conditionner et nous faite croire que si tu ne participes pas aux votes tu es un mauvais citoyen.
Il faut faut une conscience politique élevée pour résister contre cela. Or si justement on est convaincu que le changement n'est pas possible par les élections, il faut avoir le courage de les boycotter.
Je termine par un point que Abdoul Karim a soulevé qui m'a sourire ; dans le jargon des politologues la distinction entre l' abstentionnisme conscient et l' abstentionnisme objectif. Car tu as montré que il y a ceux qui s'abstienne parce qu'il sont politiquement conscient et ceux qui s'abstienent parce que leurs conditions sociales les empêchent d'aller voter.
En fait, il y a un lien entre les deux. Ceux qui sont dans des mauvaises conditions sociales qui les empêchent d'aller voter là, si on arrive à leur donner la conviction que le vote pourrait transformer fondamentalement leurs conditions, ils vont se secouer pour aller voter.
Donc, tant qu'ils ne votent pas, parce qu'ils ont le sentiment d'être écrasés par leur misère c'est parce qu'en réalité, tacitement, implicitement, ils savent que le vote ne va pas les arracher à leur misère.
C'est pour cela que la question de la révolution est difficile ! Parce que tu peux être objectivement dominé, exploité, mais pour que tu deviennes conscient et cherches à changer ta situation de domination il faut beaucoup de médiations ( réflexions, NDLR).
C'est le même cas pour le problème de l'abstentionnisme. Donc cette séparation n'est pas intangible. Et c'est pour cela que les révolutionnaire disent qu'il faut une démocratie de masse par-delà la démocratie institutionalisée.
C'est-à-dire qu'il faut amener les masse, justement, dans leur misère là, au fin fond de leur misère, à dresser la tête et se dire, "je vais m'intéresser à la politique, je vais aller à telle réunion, je vais donner mon avis sur la manière dont mon village, mon quartier est dirigé".
Mais pour arriver à ça il faut un travail énorme d'éducation politique. Voilà !
Et c'est à travail d'éducation politique là que ceux qui veulent la révolution sont invités. Merci pour votre attention»
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Voilà ce qu'on doit apprendre à nos enfants. La Véritable histoire de l'Afrique en bref. Très intéressant ☺️☺️☺️
☝️☝️☝️Les 4 accords suicidaires que nos présidents ont signé avant de recevoir leur indépendance de façade.
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A quand le réveil de ma très chère Afrique!!! 😥😢😢😢
On comprend maintenant pourquoi Macron veut réduire la natalité en Afrique. Dire que cette forte natalité est la cause de notre sous développement est un faux débat. La véritable raison est là ☝️☝️☝️☝️☝️. Ils ont peur de leur propre survie.
Forwarded from 🌴ϲυℓτυяє éϐèиє ⛅
Les noirs de l'Afrique.pdf
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🖋️ Maurice Delafose
🆔 @CultureNegre
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