💠 معرفی سخنرانان مدرسه تابستانی انعکاس

📌خوان کول
دانشگاه میشیگان

🔹خوان کول در ۱۹۷۸ از دانشگاه آمریکایی قاهره مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشتۀ مطالعات اسلامی و خاورمیانه دریافت کرده و در ۱۹۸۴ در رشتۀ مطالعات اسلامی در دانشگاه کالیفرنیا (UCLA) مدرک دکتری را گرفته و از همان سال استاد دانشگاه میشیگان است.
او عضو انجمن مطالعات خاورمیانه آمریکای شمالی است و همچنین در سال 2006 رئیس این نهاد سرشناس بوده است.
او برنده جایزه‌های زیادی از جمله کمک هزینه پژوهشی آژانس وقف ملی برای علوم انسانی در سال ۱۹۹۱ برای مطالعه اسلامی شیعی در ایران بوده است. همچنین او برای سال‌های متمادی، ویراستار مجله مطالعات خاورمیانه بوده است.

🔹او در ابتدای مسیر پژوهشی مشغول مطالعه دربارۀ بهائیت بود. پس از آن، تمرکز اصلی خود را بر مطالعات خاورمیانه گذاشت و مقالات زیادی درباره اسلام در ایران و شبه قاره هند در سده‌های میانی نوشت. اما از حدود ده سال پیش تا امروز تمرکز اصلی او بر پژوهش دربارۀ پیامبر اسلام در باستان متأخر است.

📚کتاب «محمّد: پیامبر صلح در گرماگرم ستیز امپراطوری‌ها» از آثار مهم کول به شمار میرود. این کتاب، با روشی بدیع از قرآن و پیمان مدینه (عهد الامة) برای استخراج تاریخ زندگی پیامبر استفاده کرده و کتب سیره را به عنوان منابع دست دوم در نظر گرفته است. او در این کتاب، تصویری مسیح‌گونه از پیامبر ارائه داده و نتیجه گرفته است که پیامبر در دوران جنگ میان دو امپراطوری ساسانی و روم، با رویکردی صلح‌طلبانه به ترویج صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز میان ادیان پرداخته است.
کول در این کتاب تلاش کرده تا نشان دهد پیامبر اسلام همواره خواستار و مبلغ صلح و همزیستی میان گرایشهای متفاوت دینی در جامعه بوده و هنگامی گفتمان تهاجمی در رفتار و گفتار وی شکل گرفته که با تهاجم اشراف بت پرست مکه و آزار و اذیت آنها روبه‌رو شده است.
او در سال‌های اخیر مقالات زیادی درباره اسلام نخستین نگاشته از جمله مقاله‌ای با عنوان «بهشت و توحید: رویکردی متأخر به معنای اسلام در قرآن» (۲۰۱۹) و مقاله دیگری با عنوان «کافر یا بت پرست؟ چند معنایی کفر در قرآن» (۲۰۲۰).

پیش از این، دو فرسته درباره خوان کول در کانال انعکاس منتشر شده است. رک: ویدئوی ارائه خوان کول در سمینار «رحمة للعالمین» و معرفی مجموعه مقالات «جنبش‌های صلح در اسلام: تاریخ، دین و سیاست»
می‌توانید از طریق این لینک به وبلاگ شخصی او سر بزنید.

🔶موضوع ارائه او در مدرسۀ تابستانۀ «قرآن و اسلام نخستین»‌‌، مجازات زنا در حقوق رومی متأخر و قرآن است. (چکیده ارائه)

🔖 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

🔰چکیده «مجازات زنا در حقوق رومی متأخر و قرآن»

📌خوان کول

🔸این ارائه به بررسی چهار آیه قرآن در مورد رابطه جنسی نامشروع (زنا) می‌پردازد: آیات ۱۵ و ۱۶ و ۳۴ سوره نساء و آیات ۲ تا ۵ سوره نور. و این فرضیه را مطرح می‌سازد که این آیات را در پرتو قانون‌گذاری امپراتور ژوستینیانوس (م. 565 میلادی) بهتر می‌توان درک کرد. این قوانین ژوستینیانوس در ابتدا تنها در امپراتوری روم وضع شده بود اما بعدتر در منطقه‌ای در شرق رود اردن و شمال حجاز نیز اعمال شد.

🔸به ویژه، قانونی که در کتاب Novellae Constitutiones در قوانین سال ۵۵۶ میلادی در بخش ۱۳۴: ۱۰ آمده، حاوی احکامی در مورد زنا است که شبیه به قانون قرآن است. در این ارائه،‌ نشان داده می‌شود که دغدغه‌ی قرآن در این موضوع، بیشتر مربوط به بی‌اخلاقی آشکار جنسی و شاید فحشا (فاحشة،‌ زنا) است که در آن عمل، فرد آشکارا معیارهای جامعه را نادیده می‌گیرد؛ و همچنین آیه ۳۴ سوره نساء مجازات‌های بسیار خفیف‌تری را برای یک رابطه مخفیانه توصیه می‌کند (نشوز). احکام قرآنی مربوط به بی‌اخلاقی جنسی، در پرتوی زمینه‌ی رومیِ نزول این آیات، تا اندازه‌ی زیادی بهتر فهمیده خواهد شد.

—————————————————
🔹 ارائه مبتنی بر مقاله‌ای در دست انتشار خواهد بود.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

💠 معرفی سخنرانان مدرسه تابستانی انعکاس

📌طلوع خادم الشریعه
دانشگاه پادربورن آلمان

🔹طلوع خادم الشریعه دانش‌آموختۀ رشتۀ مطالعات عربی در دانشگاه آزاد برلین است. او دکتری خود را در دانشگاه پادربورن آلمان در رشتۀ الهیات اسلامی، تفسیر قرآن گذرانده و پایان‌نامه‌ای با عنوان «مطالعه نقد متنی قرآن، مبانی نظری و پرسش‌های عملی» نوشته است که بابت آن برندۀ کمک‌هزینۀ پژوهشی مؤسسۀ AIWG در ۲۰۲۰ شده است.

🔹او در پروژۀ کورپوس کورانیکوم (Corpus Coranicum) دستیار پژوهشی بوده، در دانشگاه کاتولیک علوم کاربردی تدریس کرده، و همزمان در مؤسسات گوناگون در زمینۀ تحقیقات قرآنی و گفتگوی بین ادیان مدرس آزاد بوده است.

📚از خادم الشریعه مقاله‌ای در کتاب بحث دربارۀ عیسی (Streit um Jesus) چاپ ۲۰۱۶ انتشارات بریل به چاپ رسیده است که عنوان آن چنین است: « مسیح‌شناسی- پیامبرشناسی- امام‌شناسی: دگرگونی‌های کلامی در دوران باستان متأخر در پرتو رویکردهای تفسیری به گونه‌شناسی و اثبات نبوت».

🔶موضوع ارائه او در مدرسۀ تابستانۀ «قرآن و اسلام نخستین»‌‌، ‌«مطالعۀ نقد متنی قرآن: نگاهی فیلولوژیکی، الهیاتی و هرمنوتیکی» (Textual Critical study of the Qur'an) است. (چکیده ارائه)

🔖 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

🔰چکیده «‌مطالعۀ نقد متنی قرآن: نگاهی فیلولوژیکی، الهیاتی و هرمنوتیکی» (Textual Critical study of the Qur'an)

📌طلوع خادم الشریعه

🔸در این ارائه اهداف زیر دنبال می‌شوند: ۱. معرفی نقد متن (Textual Criticism) به طور کلی از دیدگاه فیلولوژیکی ۲. بررسی دیدگاه‌های سنتی علوم قرآنی در زمینه نقد متن ۳. یک بازنگری فیلولوژیکی، الهیاتی و هرمنویتیکی به نقد متن قرآن

🔸پرسش کلی که در این ارائه به آن می‌پردازیم این است که نقد متن قرآن از منظر اسلامی چه معنایی داشته و چه نتایجی برای فرد مسلمان به دنبال داشته است یا می‌تواند داشته باشد. جلسه به صورت کارگاهی برگزار خواهد شد و قرار است که از بررسی جز به یک نگاه کلی برسیم.


#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

💠 معرفی سخنرانان مدرسه تابستانی انعکاس

📌خداداد رضاخانی
پژوهشگر ارشد تاریخ جهان در دانشگاه لایدن هلند

🔹خداداد رضاخانی مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشتۀ تاریخ در مدرسۀ اقتصاد لندن گذرانده است. او در ۱۳۸۹ دکتری خود را در رشتۀ تاریخ باستان متأخر ایران از دانشگاه کالیفرنیا در لس‌آنجلس (UCLA) دریافت کرده و عنوان رساله‌اش «امپراطوری‌ها و میکروسیستم‌ها: ‌اقتصاد منطقه‌ای باستان متأخر در آسیای مرکزی و غربی، ۵۰۰ تا ۷۵۰ م» بوده است.
او پس از دکتری به عنوان پژوهشگر و استاد مهمان در مدرسۀ اقتصاد لندن، مدرسۀ مطالعات شرقی و آفریقایی در دانشگاه لندن و دانشگاه آقاخان در انگلستان به تدریس مشغول شد و در این حین مدّتی نیز استاد مدعو دانشگاه نوادا بود. او همچنین از ۲۰۱۴ تا ۲۰۱۶ پژوهشگر بنیاد هومبولت در دانشگاه آزاد برلین گردیده، سپس از ۲۰۱۶ تا ۲۰۲۰ استاد مهمان و پژوهشگر ارشد تاریخ ایران در دانشگاه پرینستون بوده است.

🔹رضاخانی همکاری زیادی با رسانه‌ها کرده است. علاوه بر این، در وبلاگ خود و در پادکستی با عنوان «تاریخ ایران» می‌نویسد.

🔹تمرکز اصلی او بر دوران باستان متأخر در ایران و آسیای میانه، به‌ویژه امپراطوری ساسانی است. او که ویراستار پروژۀ ساسانیکا است، رویکردی تطبیقی به تاریخ جهان دارد. آثار پرشماری در زمینۀ تاریخ اجتماعی، اقتصادی و سیاسی خاور نزدیک در دوران باستان متأخر از او منتشر شده است. همچنین باور‌های رایج ایرانیان دربارۀ تاریخ باستان و هویت آریایی را ارزیابی کرده و چند پژوهش دربارۀ آن انجام داده است.

📚 از رضاخانی چندین کتاب منتشر شده است. کتاب «بازخوانی (ReOrienting) ساسانیان: ‌شرق ایران در باستان متأخر» در ۲۰۱۷ در انتشارات دانشگاه ادینبرا به چاپ رسید و سال بعد در جایزۀ کتاب احسان یارشاطر شایستۀ تقدیر شناخته شد. کتاب دیگر او «رویدادنامۀ سریانی موسوم به رویدادنامۀ خوزستان: روایتی از آخرین سال‌های پادشاهی ساسانی‌» در ۲۰۱۶ در نشر حکمت سینا منتشر شده است. «کاوشی دربارۀ یک امپراطوری: ایران هخامنشی در لانگ دوره (Longue Durée )» کتاب دیگر او و تورج دریایی و علی موسوی است که در ۲۰۱۴ منتشر شده است. «از جیحون تا فرات: دنیای ایران باستانی متاخر» را نیز به همراه تورج دریایی در ۲۰۱۶ به چاپ رسانده است. او اکنون کتابی با عنوان «از ساسانیان تا اسلام: مدیترانۀ شرقی در اوایل قرن هفتم» در دست انتشار دارد.

📚رضاخانی آثاری پیرامون اسطورۀ جادۀ ابریشم دارد که در آن وجود جادۀ ابریشم را انکار کرده و آن را بخشی از تاریخ‌نگاری اروپامرکزبین دانسته است؛ از جمله کتاب «ایرانیان و جادۀ ابریشم: ‌تجار، پادشاهی‌ها و ادیان» که به همراه ماتئو کمپارتی Matteo Compareti در ۲۰۱۰ منتشر شده، «ساخت جادۀ ابریشم: سفر، تجارت و اسطوره‌سازی» که در انتشارات بلومبزبری زیر چاپ است و مقالۀ «جاده‌ای که هرگز نبوده: جادۀ ابریشم و مبادلات فرااوراسیا (Trans-Eurasian)» که در مجموعه مقالات مطالعات تطبیقی جنوب آسیا و آفریقا و خاورمیانه در ۲۰۱۰ چاپ شده است.

🔶موضوع ارائه او در مدرسۀ تابستانۀ «قرآن و اسلام نخستین»‌‌، ‌«اسلام متقدّم در گسترۀ امپراطوری ساسانی: منابع و شواهد مادی» است. (چکیده ارائه)

🔖 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

🔰چکیده «اسلام متقدم در گستره امپراتوری ساسانی: منابع و شواهد مادی»

📌خداداد رضا‌خانی

🔸مطالعه توسعه خلافت در اوایل قرن هفتم معمولاً بر اساس منابع روایی حاصل از خود سنت اسلامی است. این‌ها، که معمولاً روایت‌های طبری، بلاذری و دینوری است، ساختار روایی مناسبی را ارائه می‌دهند که در آن بیشتر رویدادهای پیشین به زیبایی درحرکت پیروزمندانه سلطه اسلام بر منطقه گنجانده می‌شوند. مسائل و مشکلات و ناهمواری‌ها اساساً متأثر از این روایت غایت‌شناختی شده و تحلیل انتقادی وقایع را غیرممکن می‌سازند. این مقاله این روایت را به‌صورت انتقادی و در چارچوب دیگر (ارمنی، سریانی، فارسی میانه و غیره) بررسی می‌کند.

🔸منابع برای نشان دادن چگونگی وقوع فتوحات اولیه اسلامی در عراق و جنوب ایران از سکه استفاده می‌کنند. آن‌ها نشان می‌دهند که نمی‌توان فتوحات اولیه را از غزوه‌های محمد و از جنگ‌های ساسانی و بیزانسی ۶۰۲-۶۳۰ جدا کرد. این مقاله با قراردادن پیشرفت‌های اولیه خلافت در چارچوب آنچه در آن زمان می‌گذشت و با نگاهی به افراد متولی ساخت سکه، چگونگی فتوحات در عراق، جنوب ایران، سوریه و فلسطین و مصر را روشن می‌کند و توضیح می‌دهد که چگونه سریع به موفقیت رسیدند.


—————————————————
🔹 ارائه، با این مقالات مرتبط خواهد بود.

Rezakhani, Khodadad. "History from the edge: teaching early Islamic history from sub-Sasanian coins." J. Numis. Assoc. Aust 30 (2020): 127-147.

خداداد رضاخانی، فتوحات اعراب و ایران ساسانی، فصل‌نامه جندی‌شاپور، دانشگاه شهیدچمران اهواز، سال ششم، شماره ۲۳، پاییز ۱۳۹۹

برای دریافت فایل مقالات به اینجا مراجعه کنید.


#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

💠 معرفی سخنرانان مدرسه تابستانی انعکاس

📌سیف‌الدین کارا
دانشگاه تورنتو

🔹سیف‌الدین کارا در ۲۰۱۵ مدرک دکتری خود را در رشتۀ مطالعات اسلامی از دانشگاه دورهام انگلستان دریافت کرده است. او عضو هیئت مدیرۀ شورای آمریکایی مطالعات جوامع اسلامی و عضو مؤسسۀ آموزش عالی پیشرفتۀ بریتانیا (Advance HE) است. همچنین پیش از این استاد دانشگاه دورهام بریتانیا و استادیار کرسی امام علی در مدرسۀ علمیۀ ‌هاتفورد ایالات متحده (Hartford Seminary, US) بوده است.

🔹موضوعات محبوب او برای پژوهش عبارت‌اند از: تاریخ اسلام نخستین، مطالعات قرآنی، مطالعات حدیث، تشیع، روابط سنی-شیعی، روابط اسلامی-مسیحی، حقوق اسلامی و اسلام و مسلمانان در اروپا.

🔹کارا تا کنون در زمینه‌هایی چون معرفی اسلام شیعی، تاریخ متنی قرآن، زندگانی پیامبر، اسلام و حقوق بشر، اسلام و مسلمانان در جهان مدرن و مسائل سیاسی-اجتماعی در اندیشۀ اسلامی به تدریس پرداخته است.

📚او مقالات پرشماری در مجلات گوناگون دارد؛ از جمله مقاله‌ای دربارۀ مصحف علی بن ابی‌طالب در مجلۀ مطالعات خاور نزدیک (Journal of Near Eastern Studies, 2016)، مقاله‌ای دربارۀ تجمیع قرآن در اندیشۀ متقدّم شیعی در مجلۀ انجمن سلطنتی آسیایی (Journal of the Royal Asiatic Society, 2016) و همچنین مقالاتی دربارۀ اسلام در دنیای معاصر در مجلۀ جهان اسلام (Muslim World) و مجلۀ امور اقلیت مسلمانان (Journal of Muslim Minority Affairs.).
کارا نویسندۀ کتاب «در جستجوی مصحف علی بن ابی طالب: ‌تاریخ و سنت‌های قدیمی‌ترین نسخۀ قرآن» است و اکنون در حال نوشتن کتابی با عنوان «تمامیت متنی قرآن: روایات تاریخی اهل سنت و شیعه در باب تحریف» است که در انتشارات دانشگاه ادینبرا به چاپ خواهد رسید.

🔶موضوع ارائه او در مدرسۀ تابستانۀ «قرآن و اسلام نخستین»‌‌، ‌«مسئلۀ تحریف قرآن بر اساس روایات سنی و شیعه» است. (چکیده ارائه)

🔖 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

🔰چکیده «مسئله تحریف قرآن بر اساس روایات سنی و شیعه»

📌 سیف‌الدین کارا

🔸مطالعات دیرینه نگاری و کتاب‌نگاری اخیر، درک ما را از تاریخ متنی قرآن به میزان قابل‌توجهی افزایش داده است. بااین‌حال، پیشرفت درزمینهٔ مطالعات حدیث که یکی از منابع اولیه اسلامی برای درک تاریخ اولیه اسلام و قرآن است محدود بوده است. مطالعات حدیثی هنوز با این آسیب ناشی از نظریه «بازگشت» شاخت، دست‌وپنجه نرم می‌کنند.

🔸این نظریه به طرزی ناعادلانه مطالعات حدیثی را برای بیش از یک قرن متوقف کرد و باعث تعصب و بی‌اعتمادی ناموجه نسبت به منابع مسلمان شد. مرحله‌ای بود که دانشمندان کتاب مقدس بیش از یک قرن پیش با آن مواجه شدند. البته آثار دانشمندانی مانند یُنبُل، موتزکی و شولر کمک‌های اساسی به این حوزه داشته‌اند، به‌ویژه معرفی روش تحلیل متن‌اسناد توسط موتزکی و شولر تحولی خارق‌العاده بود. آن‌ها همواره نشان داده‌اند که اغلب می‌توان از احادیث برای استخراج اطلاعات تاریخی معنادار درباره اسلام اولیه و قرآن استفاده کرد. بااین‌وجود، اهمیت این دستاورد روش‌شناختی هنوز به‌درستی مورد توجه قرار نگرفته است. برخی از این عدم توجه به درک نادرست توانایی تحلیلی این روش مربوط می‌شود. اما بیشتر آن ناشی از تعصبات استعماری است که مفروضات خاصی در مورد خاستگاه اسلام دارد.

🔸تحقیقات در حال انجام من جسورانه در تلاش است تا اهمیت دستاورد روش‌شناختی موتزکی و شولر را حمایت و تقویت کند. این نشان می‌دهد که چگونه می‌توانیم با تحلیل نظام‌مند و گسترده سنت‌های مسلمانان در مورد یکپارچگی متنی قرآن، درک خود را از تاریخ قرآن و اسلام بیشتر کنیم. همچنین درگیر کردن گزارش‌های سنی و شیعی، اهمیت رویکرد کل‌نگر به تاریخ اولیه اسلام را به‌طورکلی نشان می‌دهد. این ارائه برخی از یافته‌های اولیه تحقیق من را مطرح می‌کند.


#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

💠 معرفی سخنرانان مدرسه تابستانی انعکاس

📌ایهاب بدیوی
استاد دانشگاه لایدن هلند

🔹او دکترای خود را در ۲۰۱۴ از دانشگاه اکستر انگلستان دریافت کرده است. در دانشگاه لایدن، مدیر مرکز تاریخ و اندیشهٔ اسلامی و یکی از بنیان‌گذاران مرکز مطالعات باستان متأخر و سده‌های میانه است.

🔹بدیوی سه سال مدرّس تاریخ تفکر اسلامی و ایرانی در دانشگاه اندروز بوده است. او از ۲۰۱۶ تاکنون استادیار فلسفهٔ عربی در سده‌های میانه و تاریخ تفکر اسلامی در دانشگاه لایدن است و در همین دانشگاه به تدریس فلسفه در سده‌های میانه، فلسفهٔ عربی و‌ درس‌هایی مانند مطالعات تشیع، زبان عربی کلاسیک و تاریخ اسلام در سده‌های میانه پرداخته است.

🔹او آثار زیادی از جمله دربارهٔ جلال‌الدین دوانی، علامه طباطبایی، سید جمال‌الدین افغانی و مکتب فلسفی اصفهان منتشر کرده است.
ایهاب بدیوی به همراه سجاد رِضْوی ویراستار دستینهٔ آکسفورد درباره اسلام شیعی است.

📚در زمینهٔ اسلام نخستین چند اثر از او به چاپ رسیده است؛ از جمله: «کاتبان و قلم در اسلام نخستین» و «یکتاپرستی و بت پرستی در عربستان باستان متاخر:‌ قرآن و فراتر از آن».

🔶موضوع ارائۀ او در «مدرسۀ تابستانی قرآن و اسلام نخستین»،‌‌ «یکتاپرستی در اسلام نخستین» است. (چکیده ارائه)

🔖 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas

🔰چکیده «یکتاپرستی در اسلام نخستین»

📌 ایهاب بدیوی

🔸مشرکان در قرآن بدون شک مخالفان اصلی حضرت محمد (ص) در مکه هستند و ممکن است سرسخت‌ترین مخالفان فکری او باشند. به‌طورکلی، آن‌ها خداپرست بودند و به خدایی متعالی معتقد بودند، چیزی که قرآن نیز به آن اذعان دارد. بااین‌حال، منابع ادبی متأخر مسلمانان، آن‌ها را بت‌پرستان و مشرکانی متمرد به تصویر کشیده است. این نکته آخر عجیب است، به‌ویژه اینکه بر اساس کتیبه‌ها و منابع ادبی غیرمسلمانان بت‌پرستی در این منطقه پس از قرن پنجم میلادی از بین رفته است. اتفاقی که خاویر تیکسیدور آن را گرایش به‌سوی توحید نامیده است.

🔸در این ارائه، گزارش‌های سنتی مسلمانان از مشرکون مکه در قرن هفتم میلادی دوباره بررسی خواهد شد. با استفاده از قرآن و سایر متون عربی قبل از تبدیل شدن آن به متونی مقدس، نشان داده می‌شود که به‌اصطلاح «مشرکین» عربستان آن بت‌پرستان و مشرکین سرسختی نبوده‌اند که سنت می‌گوید.

🔸بر اساس آنچه تاکنون می‌دانم، فکر می‌کنم که در آغاز قرن هفتم و پیش از اسلام، حداقل چهار نوع دین عربی در مکه وجود داشته است. در همین راستا، من همچنین در مورد تنش در جهان‌بینی قرآنی، از یک‌سو با یک الهیات توحیدی رادیکال غیرقابل قبول سازش‌ناپذیر، و از سوی دیگر، میان یک نظامی الهیاتی سهل‌گیرتر که آن را بت‌پرستی قرآنی متعالی می‌نامم، بحث خواهم کرد.

🔸 امیدوارم نشان داده شود که یکتاپرستی قرآنی که بعداً توحید نامیده شد، به مدل‌های تعالی‌گرایی متأخر در آتن و نوافلاطونی اسکندریه بسیار نزدیک‌تر است تا جسم‌گرایی ناپخته که برخاسته از مفاهیمی مانند تئواورانیوی است.

#معرفی_سخنرانان_مدرسه_انعکاس
@inekas