Индиктион
6.01K subscribers
46 photos
1 video
27 files
101 links
свящ. Михаил Желтов. Пояснения к службам праздников

Адрес для комментариев: michael.zheltov@yandex.ru
Download Telegram
Стихира на литии, «Волсви персидстии»
January 12, 2022
January 14, 2022
January 14, 2022
January 18, 2022
January 18, 2022
January 18, 2022
January 18, 2022
January 29, 2022
Воскресная служба 7 гласа

Из сказанного выше следует, что воскресные службы формировались из материала, созданного в разное время. На первый взгляд, это противоречит церковному преданию о том, что автором воскресного Октоиха является прп. Иоанн Дамаскин. Однако противоречия нет: честь авторства некоторых из воскресных песнопений действительно принадлежит прп. Иоанну. Более того, вполне вероятно, что именно прп. Иоанн и был тем человеком, кто сформировал готовые комплекты песнопений воскресных служб — как из более древних гимнов, так и из своих собственных, — а также оказал определяющее влияние на развитие осмогласия с его музыкальной стороны.

Тем не менее, нет никаких сомнений и в том, что в составе воскресных служб сохранились песнопения, написанные задолго до прп. Иоанна Дамаскина (см., например, статью о таковых среди воскресных стихир Октоиха). В частности, в службе 7-го гласа, которую будут петь сегодня вечером, в число древнейших гимнов входят первая, вторая и четвертая стихиры на хвалитех.

Первая стихира на хвалитех:
Воскресе Христос из мертвых, разруш смертныя узы!
Благовести, земле, радость велию, пойте, небеса, Божию славу!


Текст этой стихиры очень краток и состоит всего из двух строчек. Судя по всему, эти строчки когда-то были самостоятельными и исполнялись в качестве припевов к псалмам (подобно, например, припеву «Услыши мя, Господи» у псалмов «Господи, воззвах»). Во всяком случае, вторая из этих строчек и сейчас используется сама по себе — она является припевом 9-й песни канона на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. На каком-то этапе развития воскресных служб эти строчки сложили вместе — и получилась известная нам теперь стихира.

Вторая стихира на хвалитех:
Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу: единому безгрешному!

Трудно не заметить, что она совпадает с начальной строкой песнопения, которое исполняется после воскресного утреннего Евангелия, «Воскресение Христово видевше...».

Как продемонстрировал С. Фрëйсхов, весь гимн «Воскресение Христово видевше...» является центоном — склейкой из нескольких строф (пример другого центона мы только что видели: им и была первая стихира 7-го гласа на хвалитех). Помимо только что процитированной стихиры, в гимн «Воскресение Христово видевше...» включены:
* древнее крестное песнопение 2-го плагального (т. е. 6-го) гласа (поэтому-то «Воскресение Христово видевше...» и поют на 6-й глас, хотя начинается гимн с текста 7-го гласа): Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое Воскресение Твое [поем и] славим — оно хорошо нам известно в качестве песнопения Крестопоклонной недели и праздника Воздвижения Креста Господня;
* цитата Ис 26. 13: Господи, разве Тебе иного не вемы, имя Твое именуем;
* еще три древних кратких песнопения.

Некоторые песнопения воскресных служб известны нам как ключевые песнопения служб праздников. Например, седален по 2-й кафизме в службе 7-гласа:

Запечатану гробу, живот от гроба возсиял еси, Христе Боже!
И дверем заключенным, учеником предстал еси, всех Воскресение!
Дух Правый теми [т. е. «их (апостолов) посредством»: речь о Пятидесятнице и передаче дара Святого Духа от апостолов через Церковь всем христианам] обновляя нам,
по велицей Твоей милости,

— это ничто иное, как тропарь Антипасхи, Фомина воскресенья.

Вообще говоря, всякая воскресная служба — это главная из всех церковных служб. С апостольских времен христиане собирались вместе еженедельно, в первый день недели, для чтения, проповеди, молитвы и преломления Хлеба. Все остальные праздники возникли позднее.
Поэтому воскресная служба вмещает в себя все важнейшие темы христианского богословия — и Троичность Божественных Лиц (см. каноны воскресной полунощницы), и Боговоплощение (недаром, в частности, мы обнаруживаем один и тот же стих и в воскресной службе, и в последовании праздника Благовещения), и проповедь Христову, и Распятие, и Воскресение, и Вознесение, и Пятидесятницу, и дальнейшее служение Церкви на земле.

С воскресным днем!
January 29, 2022
February 12, 2022
Благодарю о. Константина, автора канала Gloria in excelsis Deo, и создателей канала Prichod.ru за теплые поздравления. И хочу поздравить всех своих читателей с приближающимся праздником Сретения Господня!
February 14, 2022
Неделя о Страшном суде (Мясопустная) и Вселенская родительская суббота

Церковный год устроен так, чтобы верные, праздник за праздником, вновь переживали различные события Священной истории. Есть среди церковных памятей и те, что повествуют о заре человечества и о том, что ждет его в конце времен. Первая из этих памятей — воспоминание грехопадения Адамова, совершаемое в Прощеное воскресенье. Вторая же — Неделя (воскресенье) о Страшном суде.

Неслучайно эту неделю предваряет Вселенская родительская суббота: подавляющему большинству людей (но не всем, см.: 1 Фес 4. 15–17) придется вкусить горечь смерти и побыть среди усопших, а только потом воскреснуть и предстать на Страшном суде. Поэтому воспоминание усопших и предваряет память суда.

Как следствие, службы сегодняшней субботы и наступающего воскресения, по сути, завершают собой цикл церковного года — чтобы через неделю начать новый, сначала вспомнив грехопадение прародителей и затем взойдя лествицей Великого поста к Благовещению, Страстной и Пасхе.

Интересно, что в традиции I тысячелетия всеобщее заупокойное поминовение совершалось не сегодня, а в субботу непосредственно перед Великим постом. Это имеет простое объяснение: в пост значительно реже совершается Евхаристия, а значит, и количество поминовений резко сокращается (со времен древней Церкви считалось, что именно евхаристическое поминовение усопших имеет особенное значение). Чтобы как-то компенсировать это, и была установлена особая заупокойная суббота перед постом. Со временем, с развитием цикла памятей предпостовых воскресений, она была переставлена на день перед памятью Страшного суда — по причинам, изложенным выше.

Песнопения Недели о Страшном суде преимущественно основаны на так называемом малом Апокалипсисе из Евангелия — беседе о конце времен, произнесенной на Елеонской горе (Мф 24), — а также на видении из Книги пророка Даниила (Дан 7), на которое прямо указывает Сам Господь в этой беседе. Например, первая же стихира на «Господи, воззвах» гласит:

Егда́ хо́щеши приити́, суд пра́ведный сотвори́ти, Судие́ пра́веднейший,
на престо́ле сла́вы Твоея́ седя́й

(ср. Дан. 7. 9: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями),
река́ о́гненная пред Твое́ суди́лище ужаса́ющая влече́т
(ПРИМ.: здесь перевод неточен, верный перевод: река́ о́гненная из-под Твоего́ го́рняго ме́ста ужаса́ющая проистека́ет; ср. Дан. 7. 10: Огненная река выходила и проходила пред Ним),
всех (ПРИМ.: правильно «всем») предстоя́щим Тебе́ небе́сным си́лам,
челове́ком же суди́мым стра́хом, я́коже ко́ждо соде́ла:
тогда́ нас пощади́, и ча́сти Христе́ сподо́би спаса́емых,
я́ко благоутро́бен,
ве́рою мо́лим Тя.

Не зря в службе Мясопустной недели пророк Даниил, «муж желаний», упоминается в одной из хвалитных стихир поименно (здесь же можно отметить пересечение со службами рождественского цикла: Неделя о Страшном суде ставит в нем последнюю точку, чтобы дальше уже окончательно перейти к циклу великопостному).

Тема ужасающих видений и неизбежного ответа за все предрасполагает к покаянию, поэтому в песнопениях наступающей недели немало покаянных строк, а катавасией утрени служат ирмосы Великого канона прп. Андрея Критского.
February 26, 2022
February 26, 2022
akolkriseos.pdf
3.3 MB
February 26, 2022
March 26, 2022
March 26, 2022
April 17, 2022
April 17, 2022