«Human trafficking»
#ИМ_глоссарий
#ИМ_Сергей


Мы ВК 👀

СВОИ ЧУЖИЕ
Как венецианцы придумали гетто

Слово «гетто» вызывает в нашей голове массу специфических ассоциаций — сегодня это синоним бедного и неблагополучного района, некой принудительной изоляции, тюрьмы, словно вышедшей из одного здания и распространившейся на целый квартал. К тому же, национал-социалисты добавили к этому еще один пренеприятный слой, когда их гетто стали перевалочными пунктами на пути к смерти. Конечно, с этой оптикой сложно отвлеченно смотреть на довольно мирные улицы венецианского района Каннареджо, поскольку именно здесь, в бывшем квартале литейщиков, слово ghetto (от венецианского/ит. gettare — лить) впервые приобрело свое современное значение.

Венеция начала XVI века была свободной Республикой, и тем парадоксальнее, что именно здесь в 1516 году возникло первое гетто Европы, закрытый квартал, куда евреев обязали переселиться, запирая за ними ворота в полночь. Каналы, окружающие острова гетто, еженощно патрулировались; чрезвычайно забавно, что расходы на этот патруль несли сами евреи.

Почему это произошло, и почему здесь? Объяснение лежит в самой природе венецианской политики. К 1516 году большинство европейских государств евреев уже выслало с концами — Англия в 1290-м, Франция в 1306-м, Испания в 1492-м. Венеция никого не изгоняла и в целом была вполне миролюбиво настроена (в сравнении с жесткой политикой той же Изабеллы Кастильской), к тому же еврейские банкиры всегда и всем здесь, в торговой столице, были нужны. Однако война с Камбрейской лигой в 1509 году вынудила сотни евреев бежать с материка в столицу. Военные расходы требовали денег, поэтому Сенат оказался в ловушке собственных интересов: упустить евреев с их капиталами было нельзя, открыто приветствовать — тоже, это противоречило бы отношениям с Папой и с Испанией. Гетто стало выходом из этой ловушки: компромиссом, уступкой, формой допуска удобного партнера в общество, а не исключением из него.

Внутри гетто образовался собственный микроклимат. Здесь жили итальянские евреи, ашкенази, левантийцы, сефарды, и каждая группа присутствовала на этом крохотном пятачке суши вместе со своим языком (сефарды говорили на ладино, ашкенази использовали различные формы идиша), обрядом, синагогой (всего их было пять) и органами самоуправления. На каждого жителя приходилось около пяти-семи квадратных метров; восемь или десять человек могли жить в одном пространстве. Расти вширь было некуда, поэтому квартал рос вверх: дома надстраивались до семи-девяти этажей. Это был, по сути, отдельный мир внутри островной Венеции, со своими советами, налогами и судами.

Однако стены здесь все равно не работали так, как изначально предполагалось: они были проницаемы. Еврейские врачи имели право выходить даже ночью, поскольку талантливо лечили венецианцев; студенты-евреи учились в Падуанском университете. Ломбарды и торговые лавки на первых этажах гетто ежедневно обслуживали жителей Венеции. Евреи преподавали пение и танцы дочерям патрициев, а молодые нобили воспринимали экзотику гетто как способ развлечься. В этом кроется пугающий в своем хладнокровии прагматизм: в сухом остатке границы гетто возникли для того, чтобы удобнее было дозировать присутствие «чужого» в своей повседневности, словно доставать по утрам полезный инструмент, — и с наступлением темноты аккуратно убирать обратно его с глаз долой.

Венецианское гетто просуществовало почти три века, до 1797 года, когда Наполеон взял Венецию. Но сама модель пережила и Наполеона, и Республику: идея о том, что «чужого» можно не изгонять, а сегрегировать, отмерять ему ровно столько пространства, сколько это удобно, оказалась заразительной и практичной. Следующие эпохи планомерно убирали из нее все, что делало венецианский вариант хоть сколько-нибудь сносным: проницаемость, право на самоуправление, подобие свободы, — поэтому когда в 1940-х гетто появились на картах Варшавы и Лодзи, от венецианского компромисса в нем не осталось совсем ничего.

Дина Якушевич, лектор, искусствовед, магистрантка университета Ca’Foscari
#ИМ_тексты
#ИМ_Дина

Мы ВК 👀

Гетто в фотографиях

Фото 1, 2, 3 — Испанская синагога (Scuola Spagnola)

Фото 4 — Итальянская синагога (Scuola Italiana)

Фото 5 — экстерьер Синагоги Кантон (Scuola Canton)

Фото 6 — Rio del Ghetto
Фото 7 — Ghetto Nuovo
Фото 10 — «небоскребы» гетто

Фотографии автора.
#ИМ_Дина

Мы ВК 👀

Подборка подкастов о миграции и эмиграции
Начинаем майские публикации с подборки тематических проектов

1. “Вместо границ” — 12-серийный подкаст о том, “что нас объединяет как людей, даже если разделяют границы, предрассудки и стереотипы”. Авторы подняли широкий круг тем от традиционных форм мобильности кочевых народов до трудовой миграции сегодня. Выпуски по 30-50 минут.

2. “Бежать” — пять эпизодов о судьбах беженцев. Особенно интересно о России в качестве страны-реципиента для беженцев. Эпизоды по 20-30 минут.

3. “The Migration Podcast” — англо-язычный проект от европейского исследовательского центра. Выпускают эпизоды с 2022 года, но редко. В основном анализируют глобальные тенденции и европейскую миграционную повестку. Выпуски по 30-50 минут.

4.  “Borders & Belonging” — также зарубежный подкаст. Выходит регулярно. Он более антропологичный, чем предыдущий, и в каждом эпизоде разные специалисты раскрывают такие концепции, понятия и проблемы как транснационализм, нерегулярная миграция, влияние ИИ на рынок труда, теория аккультурации и пр. Эпизоды по 30-40 минут.

5. “Венецианки” — этот проект совсем не похож на все предыдущие, возможно даже смотрится здесь неожиданным. Его делают мои знакомые девушки из России, которые несколько лет назад эмигрировали в Венецию. Все гости подкаста — талантливые русскоязычные жители этого города. Этот подкаст не про миграцию или диаспору как таковую, однако через беседы с героями слушатели знакомятся с тесным миром художников, поэтов, актеров, режиссеров, галеристов [в основном] из России, которые, будь то по выбору или по случаю, теперь творят на других берегах. Выпуски по 40 минут.

#ИМ_ВС
#ИМ_подборка

Мы ВК 👀