11. Коротко о вечном. Библия.
(Что есть грех?)
Бог уничтожил Содом и Гоморру, но Лота Он спас, и не потому, что Лот и его семейство были образцом праведности, а потому что Лот был племянником Авраама. Принцип стар как мир:
своим — спасение,
чужим — наказание.
Но история на этом не заканчивается.
Лишившись мужей, дочери Лота принимают весьма необычное решение:
«Итак напоим отца нашего вином и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя».
(Бытие 19:32)
Как это оказалось возможным, ведь Лота, согласно тексту, спаивали до полной потери сознания и изнеможения, поэтому не факт, что старый развратник не понимал что делает.
В результате обе дочери беременеют от собственного отца.
Библия не содержит какого-либо осуждения этой истории со стороны Бога. Иегова не остановил семейку Лота, но педиков Содома и Гоморры сжег заживо.
Иегова ничего не делает просто так.
В результате этого кровосмешения родились два сына — Моав и Бен-Амми.
Они стали прародителями моавитян и аммонитян — народов врагов Израиля.
Это один из первых примеров политической пропаганды в истории: объяснение, почему с этими народами не следует дружить и почему они изначально «не такие».
Для автора важно не осудить поступок, а зафиксировать происхождение будущих врагов Израиля.
(Что есть грех?)
Бог уничтожил Содом и Гоморру, но Лота Он спас, и не потому, что Лот и его семейство были образцом праведности, а потому что Лот был племянником Авраама. Принцип стар как мир:
своим — спасение,
чужим — наказание.
Но история на этом не заканчивается.
Лишившись мужей, дочери Лота принимают весьма необычное решение:
«Итак напоим отца нашего вином и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя».
(Бытие 19:32)
Как это оказалось возможным, ведь Лота, согласно тексту, спаивали до полной потери сознания и изнеможения, поэтому не факт, что старый развратник не понимал что делает.
В результате обе дочери беременеют от собственного отца.
Библия не содержит какого-либо осуждения этой истории со стороны Бога. Иегова не остановил семейку Лота, но педиков Содома и Гоморры сжег заживо.
Иегова ничего не делает просто так.
В результате этого кровосмешения родились два сына — Моав и Бен-Амми.
Они стали прародителями моавитян и аммонитян — народов врагов Израиля.
Это один из первых примеров политической пропаганды в истории: объяснение, почему с этими народами не следует дружить и почему они изначально «не такие».
Для автора важно не осудить поступок, а зафиксировать происхождение будущих врагов Израиля.
👍1
12. Коротко о вечном. Библия.
(Каприз Иеговы)
Рождение Исаака в Библии представлено как настоящее издевательство.
Авраам и Сарра десятилетиями мечтают о ребёнке.
Бог обещает им многочисленное потомство и только когда Аврааму исполняется сто лет, а Сарре девяносто, появляется Исаак.
Довольно странный способ проявления любви и милосердия.
«И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил».
(Бытие 21:1).
Старик получает долгожданного сына, наследника, но Всемилостивый не верит словам. Он требует кровавого подтверждения любви к нему.
«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака... и принеси его во всесожжение».
Бытие 22:2).
Авраам покорен как теленок.
Он не спорит.
Не возражает.
Не пытается защитить сына.
Тот самый Авраам, который раньше торговался с Богом за жителей Содома, здесь без колебаний идёт убивать собственного ребёнка.
Иегова убедившись в фанатизме Авраама, останавливает казнь, послав ангела.
«Не поднимай руки твоей на отрока...»
(Бытие 22:12).
Вера — это доверие.
Подчинение предполагает страх.
А когда от человека требуют доказать преданность, готовностью убить собственного сына, речь идёт уже не о вере, а о безусловном подчинении Хозяину, но не благодетелю.
(Каприз Иеговы)
Рождение Исаака в Библии представлено как настоящее издевательство.
Авраам и Сарра десятилетиями мечтают о ребёнке.
Бог обещает им многочисленное потомство и только когда Аврааму исполняется сто лет, а Сарре девяносто, появляется Исаак.
Довольно странный способ проявления любви и милосердия.
«И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил».
(Бытие 21:1).
Старик получает долгожданного сына, наследника, но Всемилостивый не верит словам. Он требует кровавого подтверждения любви к нему.
«Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака... и принеси его во всесожжение».
Бытие 22:2).
Авраам покорен как теленок.
Он не спорит.
Не возражает.
Не пытается защитить сына.
Тот самый Авраам, который раньше торговался с Богом за жителей Содома, здесь без колебаний идёт убивать собственного ребёнка.
Иегова убедившись в фанатизме Авраама, останавливает казнь, послав ангела.
«Не поднимай руки твоей на отрока...»
(Бытие 22:12).
Вера — это доверие.
Подчинение предполагает страх.
А когда от человека требуют доказать преданность, готовностью убить собственного сына, речь идёт уже не о вере, а о безусловном подчинении Хозяину, но не благодетелю.
«Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?»
*
Знаменитая фраза Тараса Бульбы сегодня многим вспоминается не случайно.
История отношений Украины и Польши никогда не была простой. На протяжении столетий часть украинских земель находилась под властью польской короны.
В XX веке история сделала новый виток. После Второй мировой войны Польша потеряла свои восточные территории — Львов, Волынь, Галичину и другие земли, вошедшие в состав Украинской ССР.
Для многих поляков это осталось болезненной страницей национальной памяти и мечтой о том, что утраченные восточные земли когда-нибудь вернутся в свою «родную гавань».
Отдельной незаживающей раной остаются события на Волыни 1943 года.
К историческим противоречиям добавлялись и религиозные. Польская элита традиционно опиралась на католицизм, тогда как большинство украинского населения оставалось православным.
Затем пришла война.
Польша действительно приняла сотни тысяч беженцев, но было бы наивно объяснять это исключительно гуманизмом. Остановить такой поток людей было практически невозможно. Польша получила рабочие руки, европейские деньги, новую военную технику взамен переданной Украине старой и укрепила свои позиции в регионе.
Очень быстро выяснилось, что экономика и национальные интересы важнее громких слов о братстве. Когда речь зашла о деньгах, рынках, перевозках, сельском хозяйстве и собственной выгоде, союзническая риторика отошла на второй план.
И в этом нет ничего удивительного. Польша никогда не была для Украины ни бескорыстным другом, ни смертельным врагом. Как и любое государство, она прежде всего защищает свои интересы.
Навроцкий пошёл на обострение не из-за УПА. УПА стала поводом. Настоящая причина глубже: исторические претензии, внутренний политический расчёт и стремление показать польскому обществу, что национальные интересы Польши для него важнее союзнических реверансов в адрес Киева.
В политике символы часто становятся инструментом для решения вполне прагматичных задач.
*
Знаменитая фраза Тараса Бульбы сегодня многим вспоминается не случайно.
История отношений Украины и Польши никогда не была простой. На протяжении столетий часть украинских земель находилась под властью польской короны.
В XX веке история сделала новый виток. После Второй мировой войны Польша потеряла свои восточные территории — Львов, Волынь, Галичину и другие земли, вошедшие в состав Украинской ССР.
Для многих поляков это осталось болезненной страницей национальной памяти и мечтой о том, что утраченные восточные земли когда-нибудь вернутся в свою «родную гавань».
Отдельной незаживающей раной остаются события на Волыни 1943 года.
К историческим противоречиям добавлялись и религиозные. Польская элита традиционно опиралась на католицизм, тогда как большинство украинского населения оставалось православным.
Затем пришла война.
Польша действительно приняла сотни тысяч беженцев, но было бы наивно объяснять это исключительно гуманизмом. Остановить такой поток людей было практически невозможно. Польша получила рабочие руки, европейские деньги, новую военную технику взамен переданной Украине старой и укрепила свои позиции в регионе.
Очень быстро выяснилось, что экономика и национальные интересы важнее громких слов о братстве. Когда речь зашла о деньгах, рынках, перевозках, сельском хозяйстве и собственной выгоде, союзническая риторика отошла на второй план.
И в этом нет ничего удивительного. Польша никогда не была для Украины ни бескорыстным другом, ни смертельным врагом. Как и любое государство, она прежде всего защищает свои интересы.
Навроцкий пошёл на обострение не из-за УПА. УПА стала поводом. Настоящая причина глубже: исторические претензии, внутренний политический расчёт и стремление показать польскому обществу, что национальные интересы Польши для него важнее союзнических реверансов в адрес Киева.
В политике символы часто становятся инструментом для решения вполне прагматичных задач.
❤2
13. Коротко о вечном. Библия.
(По стопам отца своего)
Ревекка, жена Исаака, сына Авраама, 20 лет не могла иметь детей.
Из-за голода Исаак переселяется в Герар и, как когда-то его отец, объявляет жену не женой, а сестрой.
«Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя».
(Бытие 26:7
Правда, в этот раз история пошла не по плану.
Похоже, слухи о слишком дорогих последствиях «аренды» жён библейских патриархов (сегодня таких мужей, вероятно, назвали бы куколдами) до Герара всё-таки дошли.
Царь был наслышан про "крышу" этого странного народа и не хотел быть поставленным на "счетчик" их Богом, как когда-то египетский фараон.
«И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя?»
(Бытие 26:9)
А затем добавил весьма показательную фразу:
«...едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех».
(Бытие 26:10)
Ревекке повезло.
Исааку — нет.
На этот раз Авимелех оказался умнее фараона. Повода наказать царя и одновременно обогатить очередного библейского патриарха у Бога уже не получилось.
Иногда складывается впечатление, что языческий царь Авимелех в этой истории выглядит более порядочным человеком, чем наследник Божьего обетования.
(По стопам отца своего)
Ревекка, жена Исаака, сына Авраама, 20 лет не могла иметь детей.
Из-за голода Исаак переселяется в Герар и, как когда-то его отец, объявляет жену не женой, а сестрой.
«Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя».
(Бытие 26:7
Правда, в этот раз история пошла не по плану.
Похоже, слухи о слишком дорогих последствиях «аренды» жён библейских патриархов (сегодня таких мужей, вероятно, назвали бы куколдами) до Герара всё-таки дошли.
Царь был наслышан про "крышу" этого странного народа и не хотел быть поставленным на "счетчик" их Богом, как когда-то египетский фараон.
«И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя?»
(Бытие 26:9)
А затем добавил весьма показательную фразу:
«...едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех».
(Бытие 26:10)
Ревекке повезло.
Исааку — нет.
На этот раз Авимелех оказался умнее фараона. Повода наказать царя и одновременно обогатить очередного библейского патриарха у Бога уже не получилось.
Иногда складывается впечатление, что языческий царь Авимелех в этой истории выглядит более порядочным человеком, чем наследник Божьего обетования.
👍1
Вопрос на засыпку.
(Демиург — Иегова — Ялдабаоф) — Отец Небесный.
(Кто вы, Боги?)
Не все первые последователи учения Иисуса принимали Бога одинаково.
Существовала версия, согласно которой Бог Ветхого Завета — Иегова (Яхве, Саваоф) — и Небесный Отец, о котором говорил Иисус, это не одно и то же.
Существует Высший Мир, где царят любовь, доброта и справедливость. Именно его Творец является настоящим Отцом Иисуса Христа.
А Бог Ветхого Завета — лишь создатель материального мира.
Если посмотреть на Библию с этой точки зрения, становятся понятнее слова Иисуса:
«Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».
(Иоанн 8:19)
Согласно легенде, именно Ялдабаоф создал Адама и Еву и поместил их в райский сад.
Но Богиня-Мать София пожалела людей. Она помогла им обрести знание, и поэтому в некоторых древних апокрифах змей уже не выглядит воплощением зла.
Тогда и изгнание из Эдема выглядит совсем иначе.
Не как наказание за грех.
А как первый шаг человека к свободе.
Если эта древняя версия хотя бы отчасти верна, то возникает совсем другой вопрос.
Кого на самом деле называл своим Отцом Иисус — Бога Ветхого Завета или Творца Высшего мира?
(Демиург — Иегова — Ялдабаоф) — Отец Небесный.
(Кто вы, Боги?)
Не все первые последователи учения Иисуса принимали Бога одинаково.
Существовала версия, согласно которой Бог Ветхого Завета — Иегова (Яхве, Саваоф) — и Небесный Отец, о котором говорил Иисус, это не одно и то же.
Существует Высший Мир, где царят любовь, доброта и справедливость. Именно его Творец является настоящим Отцом Иисуса Христа.
А Бог Ветхого Завета — лишь создатель материального мира.
Если посмотреть на Библию с этой точки зрения, становятся понятнее слова Иисуса:
«Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего».
(Иоанн 8:19)
Согласно легенде, именно Ялдабаоф создал Адама и Еву и поместил их в райский сад.
Но Богиня-Мать София пожалела людей. Она помогла им обрести знание, и поэтому в некоторых древних апокрифах змей уже не выглядит воплощением зла.
Тогда и изгнание из Эдема выглядит совсем иначе.
Не как наказание за грех.
А как первый шаг человека к свободе.
Если эта древняя версия хотя бы отчасти верна, то возникает совсем другой вопрос.
Кого на самом деле называл своим Отцом Иисус — Бога Ветхого Завета или Творца Высшего мира?
👍1
Вопрос на засыпку.
Кто в этой вертикали первичен?
*
Мы привыкли говорить, что Бог создал человека.
Но ведь Бог становится Богом только тогда, когда есть тот, кто о Нём знает, верит в Него и поклоняется Ему.
Если не останется ни одного человека, кто тогда назовёт Его Богом?
Да, согласно Библии, Бог однажды почти уничтожил человечество Всемирным потопом.
Но не полностью.
Он оставил Ноя и его семью.
Получается любопытная мысль: даже уничтожая человечество, Бог сохранил тех, через кого продолжится память о Нём.
Ведь если бы людей не осталось совсем, не осталось бы и никого, кто произносил бы имя Бога.
Для того, чтобы стать богом, стать вечным, богу понадобились люди. Нет людей – нет бога!
И тогда возникает вопрос:
Кто в этой вертикали первичен — Бог, создающий человека, или человек, благодаря которому Бог становится Богом для мира?
Кто в этой вертикали первичен?
*
Мы привыкли говорить, что Бог создал человека.
Но ведь Бог становится Богом только тогда, когда есть тот, кто о Нём знает, верит в Него и поклоняется Ему.
Если не останется ни одного человека, кто тогда назовёт Его Богом?
Да, согласно Библии, Бог однажды почти уничтожил человечество Всемирным потопом.
Но не полностью.
Он оставил Ноя и его семью.
Получается любопытная мысль: даже уничтожая человечество, Бог сохранил тех, через кого продолжится память о Нём.
Ведь если бы людей не осталось совсем, не осталось бы и никого, кто произносил бы имя Бога.
Для того, чтобы стать богом, стать вечным, богу понадобились люди. Нет людей – нет бога!
И тогда возникает вопрос:
Кто в этой вертикали первичен — Бог, создающий человека, или человек, благодаря которому Бог становится Богом для мира?
14. Коротко о вечном. Библия.
(Вероломство или Божий промысел?)
*
Иаков — сын Исаака, внук Авраама и родоначальник народа Израиля.
Но начинается его история весьма необычно.
Сначала он пользуется слабостью голодного брата и покупает у него право первородства.
«И продал Исав первородство своё Иакову».
(Бытие 25:33)
Если в случае с Каином ещё можно спорить, спровоцировал ли Бог первое братоубийство, то здесь мы видим вполне земную историю.
Ревекка — жена Исаака, невестка Авраама и мать двух братьев — сознательно решает лишить старшего сына его законного благословения.
Именно она разрабатывает план обмана и отправляет Иакова к почти слепому отцу за благословением.
«Теперь, сын мой, послушайся слов моих...»
(Бытие 27:8)
Иаков соглашается.
«Я — Исав, первенец твой...»
(Бытие 27:19)
Обман удаётся. Благословение получает младший сын.
Когда правда открывается, Исав принимает решение отомстить.
«...я убью Иакова, брата моего».
(Бытие 27:41)
И братоубийство, скорее всего, действительно произошло бы, если бы Иаков не был вынужден бежать.
Возникает вопрос.
Если достижение Божьего замысла требует лжи, семейного предательства и вражды между братьями, то где проходит граница между Божьим промыслом и обычным вероломством?
(Вероломство или Божий промысел?)
*
Иаков — сын Исаака, внук Авраама и родоначальник народа Израиля.
Но начинается его история весьма необычно.
Сначала он пользуется слабостью голодного брата и покупает у него право первородства.
«И продал Исав первородство своё Иакову».
(Бытие 25:33)
Если в случае с Каином ещё можно спорить, спровоцировал ли Бог первое братоубийство, то здесь мы видим вполне земную историю.
Ревекка — жена Исаака, невестка Авраама и мать двух братьев — сознательно решает лишить старшего сына его законного благословения.
Именно она разрабатывает план обмана и отправляет Иакова к почти слепому отцу за благословением.
«Теперь, сын мой, послушайся слов моих...»
(Бытие 27:8)
Иаков соглашается.
«Я — Исав, первенец твой...»
(Бытие 27:19)
Обман удаётся. Благословение получает младший сын.
Когда правда открывается, Исав принимает решение отомстить.
«...я убью Иакова, брата моего».
(Бытие 27:41)
И братоубийство, скорее всего, действительно произошло бы, если бы Иаков не был вынужден бежать.
Возникает вопрос.
Если достижение Божьего замысла требует лжи, семейного предательства и вражды между братьями, то где проходит граница между Божьим промыслом и обычным вероломством?
Мысли вслух.
Как заставить власть любить Украину?
Пятый год идёт война.
Но один принцип не изменился: чтобы жить хорошо, нужно быть у власти или рядом с ней.
Одни защищают страну, другие находят способы не попасть на фронт. Каждый день мы читаем о новых коррупционных скандалах, взятках в ТЦК, схемах с ВВК, хищениях и чиновниках, которые готовят себе будущее где-нибудь за границей.
А ведь решение может быть гораздо проще, чем создание очередного антикоррупционного органа.
Есть мнение закрепить в Конституции норму: каждый, кто добровольно идёт во власть — от чиновника до президента, — обязан сам и его дети, и даже внуки обязаны жить, учиться и лечиться только в Украине. Иначе тюрьма -15 лет.
Не хочешь таких ограничений — не иди во власть. Иди в бизнес, на производство, куда угодно.
Но если принимаешь решения для миллионов людей, пользуйся теми же больницами, езди по тем же дорогам, плати те же тарифы и живи среди тех, чью судьбу определяешь.
Тогда исчезнет желание превратить государственную должность в билет, к богатой жизни за границей.
Потому что любить свою страну проще всего тогда, когда понимаешь: другой у тебя не будет.
Как заставить власть любить Украину?
Пятый год идёт война.
Но один принцип не изменился: чтобы жить хорошо, нужно быть у власти или рядом с ней.
Одни защищают страну, другие находят способы не попасть на фронт. Каждый день мы читаем о новых коррупционных скандалах, взятках в ТЦК, схемах с ВВК, хищениях и чиновниках, которые готовят себе будущее где-нибудь за границей.
А ведь решение может быть гораздо проще, чем создание очередного антикоррупционного органа.
Есть мнение закрепить в Конституции норму: каждый, кто добровольно идёт во власть — от чиновника до президента, — обязан сам и его дети, и даже внуки обязаны жить, учиться и лечиться только в Украине. Иначе тюрьма -15 лет.
Не хочешь таких ограничений — не иди во власть. Иди в бизнес, на производство, куда угодно.
Но если принимаешь решения для миллионов людей, пользуйся теми же больницами, езди по тем же дорогам, плати те же тарифы и живи среди тех, чью судьбу определяешь.
Тогда исчезнет желание превратить государственную должность в билет, к богатой жизни за границей.
Потому что любить свою страну проще всего тогда, когда понимаешь: другой у тебя не будет.
Вопрос на засыпку.
А был ли подвиг?
Христианство утверждает, что Бог един, но существует в трёх ипостасях: Отец, Сын и Святой Дух.
Бог вечен.
Бог всемогущ.
Бог бессмертен.
Во Иисусе воплотился Сам Бог, оставаясь при этом вечным, всемогущим и бессмертным.
Тогда возникает простой вопрос.
Если Иисус заранее знал, что Он бессмертен, что через три дня воскреснет и вернётся к Отцу, то в чём заключался подвиг?
Евангелие от Иоанна 10:17–18.
«Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её»
Подвиг обычно предполагает риск. Человек отдаёт жизнь, не зная, увидит ли он своих близких снова.
Если Он бессмертен, то где здесь воскресение? Ведь если Бог не может умереть, то и воскреснуть Он не может.
Телесно Иисус не остался жить среди людей, а, согласно христианской мифологии, вознёсся на небеса.
Есть мнение что тем, кто спустя десятилетия создавал новую религию на основе старой, были необходимы не только проповеди Иисуса, но и великие чудеса — непорочное зачатие, воскресение и вознесение, без которых новое учение, вряд ли смогла бы стать религией?
А был ли подвиг?
Христианство утверждает, что Бог един, но существует в трёх ипостасях: Отец, Сын и Святой Дух.
Бог вечен.
Бог всемогущ.
Бог бессмертен.
Во Иисусе воплотился Сам Бог, оставаясь при этом вечным, всемогущим и бессмертным.
Тогда возникает простой вопрос.
Если Иисус заранее знал, что Он бессмертен, что через три дня воскреснет и вернётся к Отцу, то в чём заключался подвиг?
Евангелие от Иоанна 10:17–18.
«Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её»
Подвиг обычно предполагает риск. Человек отдаёт жизнь, не зная, увидит ли он своих близких снова.
Если Он бессмертен, то где здесь воскресение? Ведь если Бог не может умереть, то и воскреснуть Он не может.
Телесно Иисус не остался жить среди людей, а, согласно христианской мифологии, вознёсся на небеса.
Есть мнение что тем, кто спустя десятилетия создавал новую религию на основе старой, были необходимы не только проповеди Иисуса, но и великие чудеса — непорочное зачатие, воскресение и вознесение, без которых новое учение, вряд ли смогла бы стать религией?
15. Коротко о вечном. Библия.
(Бизнес. Ничего личного?)
У Иакова (Израиля) было двенадцать сыновей от двух законных жён и двух служанок.
Именно они стали родоначальниками двенадцати колен Израиля.
Но созданные «по образу и подобию» люди, пусть даже родные братья, почему-то не могут жить борьбы за место под солнцем.
«Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих...»
(Бытие 37:3)
Братьям это совсем не понравилось.
«И возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно».
(Бытие 37:4).
Когда представился случай, братья решили избавиться от него.
«...пойдём теперь и убьём его...»
(Бытие 37:20)
Но тут Иуда проявил коммерческую жилку.
«Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдём, продадим его...»
(Бытие 37:26–27)
Так Иосиф был продан в рабство.
«...и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников...»
(Бытие 37:28)
Где заканчивается Божий промысел и начинается обычное человеческое вероломство?
(Бизнес. Ничего личного?)
У Иакова (Израиля) было двенадцать сыновей от двух законных жён и двух служанок.
Именно они стали родоначальниками двенадцати колен Израиля.
Но созданные «по образу и подобию» люди, пусть даже родные братья, почему-то не могут жить борьбы за место под солнцем.
«Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих...»
(Бытие 37:3)
Братьям это совсем не понравилось.
«И возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно».
(Бытие 37:4).
Когда представился случай, братья решили избавиться от него.
«...пойдём теперь и убьём его...»
(Бытие 37:20)
Но тут Иуда проявил коммерческую жилку.
«Что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его? Пойдём, продадим его...»
(Бытие 37:26–27)
Так Иосиф был продан в рабство.
«...и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников...»
(Бытие 37:28)
Где заканчивается Божий промысел и начинается обычное человеческое вероломство?
16. Коротко о вечном. Библия.
(Монетизация голода)
Начало египетского рабства.
Пока род Иакова благополучно переселялся в Египет, Иосиф стремительно строил карьеру при дворе фараона.
Фараон принял родственников своего верного помощника весьма радушно.
«...не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам».
(Бытие 45:20)
Израильтяне поселились в земле Гесем и жили отдельно от египтян.
Семь лет египтяне бесплатно отдавали пятую часть урожая в “Госрезерв” Египта, на случай голода.
Наступил голод. Иосиф времени зря не терял, он последовательно менял хлеб на всё, что у них было.
Сначала закончились деньги.
«И когда истощилось серебро... сказал Иосиф: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш...»
(Бытие 47:15–16)
Когда закончился скот, голодающие египтяне, сами предложили обменять на хлеб землю и собственную свободу.
«Купи нас и земли наши за хлеб... и мы будем рабами фараону».
(Бытие 47:19)
А затем произошло то, что сегодня назвали бы национализацией населения.
«И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого».
(Бытие 47:21)
А что народ Израиля?
Пока египтяне отдавали за хлеб деньги, скот, землю и собственную свободу, семья Иакова жила в лучшей части Египта и ни в чём не нуждалась.
«И поселил Иосиф отца своего и братьев своих... в лучшей части земли... И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих... хлебом».
(Бытие 47:11–12).
(Монетизация голода)
Начало египетского рабства.
Пока род Иакова благополучно переселялся в Египет, Иосиф стремительно строил карьеру при дворе фараона.
Фараон принял родственников своего верного помощника весьма радушно.
«...не жалейте вещей ваших, ибо лучшее из всей земли Египетской дам вам».
(Бытие 45:20)
Израильтяне поселились в земле Гесем и жили отдельно от египтян.
Семь лет египтяне бесплатно отдавали пятую часть урожая в “Госрезерв” Египта, на случай голода.
Наступил голод. Иосиф времени зря не терял, он последовательно менял хлеб на всё, что у них было.
Сначала закончились деньги.
«И когда истощилось серебро... сказал Иосиф: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот ваш...»
(Бытие 47:15–16)
Когда закончился скот, голодающие египтяне, сами предложили обменять на хлеб землю и собственную свободу.
«Купи нас и земли наши за хлеб... и мы будем рабами фараону».
(Бытие 47:19)
А затем произошло то, что сегодня назвали бы национализацией населения.
«И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого».
(Бытие 47:21)
А что народ Израиля?
Пока египтяне отдавали за хлеб деньги, скот, землю и собственную свободу, семья Иакова жила в лучшей части Египта и ни в чём не нуждалась.
«И поселил Иосиф отца своего и братьев своих... в лучшей части земли... И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих... хлебом».
(Бытие 47:11–12).
Кто? Где? Когда? За что?
( или что явного есть в тайном?)
Очень редко , но такое случается. 3 февраля 2005 года в Грузии, при странных обстоятельствах, погиб действующий премьер-министр Зураб Виссарионович Жвания ( еще раз мои искренние соболезнования родным).
Это был очень влиятельный человек в грузинской политике и напомню, именно с его легкой руки в этой самой политике оказался Михо Саакашвили. Официальная версия - несчастный случай, отравление угарным газом. Хотя есть сомнения. Кстати, есть такое понятие, "оговорка по Фрейду". Так вот, случайно или нет но в одном из своих выступлений 8 февраля 2005 года Михаил Саакашвили обронил фразу: " в связи с убийством Жвании...", правда потом быстро поправил сам себя, назвав происшедшее смертью. Супруга Саакашвили, будучи в Киеве, на презентации своей книги, сетовала на то, что если бы не убийство Зураба Жвании, книга бы вышла намного раньше.
Естественно гибель второго лица в государстве сразу же обросло слухами и наверное не беспочвенно. К расследованию не были допущены независимые эксперты. На следующий день покончил с жизнью один из сотрудников аппарата премьера Георгий Хелашвили. Немногим позже был убит руководитель бюро судебно - медицинской экспертизы, готовивший отчет по этому делу. Его убийца в свою очередь покончил с собой. Вот такая череда смертей, отсюда и разные слухи и сплетни. Одна из самых муссируемых на тот момент, описывает противостояние Зураба Жвания и команды Саакашвили в Госканцелярии, где в присутствии последнего, один из руководителей силовых структур застрелил покойного. По этому поводу бывший экс министр обороны Иракли Окруашвили официально заявлял :" ... у меня нет информации что Жвания убили, но есть информация, что его тело было привезено на квартиру, где, как утверждается он отравился угарным газом.
Как было на самом деле, мы наверное никогда не узнаем, но меня, как рядового обывателя, тогда смутила одна вещь. Да, Грузия не богатая страна, но поверить в то, что в квартире, в которой бывал целый премьер-министр, вдруг окажется какой то дешевый иранский, к тому же неисправный обогреватель, тяжело. Может причина конфликта деньги? Тогда, в аккурат, продали Потийский морской порт. Может личная неприязнь? И хотя, придя к власти в 2012 году, Бидзина Иванишвили заявил о необходимости возобновления следствия по этому делу. Результатов пока нет.
( или что явного есть в тайном?)
Очень редко , но такое случается. 3 февраля 2005 года в Грузии, при странных обстоятельствах, погиб действующий премьер-министр Зураб Виссарионович Жвания ( еще раз мои искренние соболезнования родным).
Это был очень влиятельный человек в грузинской политике и напомню, именно с его легкой руки в этой самой политике оказался Михо Саакашвили. Официальная версия - несчастный случай, отравление угарным газом. Хотя есть сомнения. Кстати, есть такое понятие, "оговорка по Фрейду". Так вот, случайно или нет но в одном из своих выступлений 8 февраля 2005 года Михаил Саакашвили обронил фразу: " в связи с убийством Жвании...", правда потом быстро поправил сам себя, назвав происшедшее смертью. Супруга Саакашвили, будучи в Киеве, на презентации своей книги, сетовала на то, что если бы не убийство Зураба Жвании, книга бы вышла намного раньше.
Естественно гибель второго лица в государстве сразу же обросло слухами и наверное не беспочвенно. К расследованию не были допущены независимые эксперты. На следующий день покончил с жизнью один из сотрудников аппарата премьера Георгий Хелашвили. Немногим позже был убит руководитель бюро судебно - медицинской экспертизы, готовивший отчет по этому делу. Его убийца в свою очередь покончил с собой. Вот такая череда смертей, отсюда и разные слухи и сплетни. Одна из самых муссируемых на тот момент, описывает противостояние Зураба Жвания и команды Саакашвили в Госканцелярии, где в присутствии последнего, один из руководителей силовых структур застрелил покойного. По этому поводу бывший экс министр обороны Иракли Окруашвили официально заявлял :" ... у меня нет информации что Жвания убили, но есть информация, что его тело было привезено на квартиру, где, как утверждается он отравился угарным газом.
Как было на самом деле, мы наверное никогда не узнаем, но меня, как рядового обывателя, тогда смутила одна вещь. Да, Грузия не богатая страна, но поверить в то, что в квартире, в которой бывал целый премьер-министр, вдруг окажется какой то дешевый иранский, к тому же неисправный обогреватель, тяжело. Может причина конфликта деньги? Тогда, в аккурат, продали Потийский морской порт. Может личная неприязнь? И хотя, придя к власти в 2012 году, Бидзина Иванишвили заявил о необходимости возобновления следствия по этому делу. Результатов пока нет.
👍1
17. Коротко о вечном. Библия.
Рабство.
(Освобождение или демонстрация силы?)
.
Израильтяне находились в рабстве. Египтяне «делали жизнь их горькою от тяжкой работы», а фараон, увидев угрозу в их бурном размножении, приказал убивать новорождённых мальчиков.
Иегова все видит и слышит, но дает своему народу вдоволь настрадаться.
Наконец о обращается к Моисею.
Исход 6:5:
«Я услышал стенание сынов Израилевых… и вспомнил завет Мой».
Заодно Он пообещал переселить избранный народ в землю, уже занятую хананеями, хеттеями, аморреями, ферезеями, евеями и иевусеями, предвкушая очередной акт геноцида, против коренных жителей.
Перед уходом Бог распорядился, чтобы каждая женщина попросила у своих египетских соседей серебряные и золотые вещи и одежду.
«И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдёте, то пойдёте не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных, вещей золотых и одежд… и оберёте Египтян.»
— Исход 3:21–22
Позже Библия сообщает, что египтяне действительно отдали всё, о чём их просили.
Исход 12:35–36:
«...сыны Израилевы... просили у Египтян вещей серебряных, вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу... и они давали ему; и обобрал он Египтян».
Возникает вопрос.
Если рабы могли свободно обращаться к египетским соседям с подобными просьбами, а те добровольно отдавали золото, серебро и одежду, то это какой то особый вид рабства, “жестокий и беспощадный”.
Рабство.
(Освобождение или демонстрация силы?)
.
Израильтяне находились в рабстве. Египтяне «делали жизнь их горькою от тяжкой работы», а фараон, увидев угрозу в их бурном размножении, приказал убивать новорождённых мальчиков.
Иегова все видит и слышит, но дает своему народу вдоволь настрадаться.
Наконец о обращается к Моисею.
Исход 6:5:
«Я услышал стенание сынов Израилевых… и вспомнил завет Мой».
Заодно Он пообещал переселить избранный народ в землю, уже занятую хананеями, хеттеями, аморреями, ферезеями, евеями и иевусеями, предвкушая очередной акт геноцида, против коренных жителей.
Перед уходом Бог распорядился, чтобы каждая женщина попросила у своих египетских соседей серебряные и золотые вещи и одежду.
«И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдёте, то пойдёте не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных, вещей золотых и одежд… и оберёте Египтян.»
— Исход 3:21–22
Позже Библия сообщает, что египтяне действительно отдали всё, о чём их просили.
Исход 12:35–36:
«...сыны Израилевы... просили у Египтян вещей серебряных, вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу... и они давали ему; и обобрал он Египтян».
Возникает вопрос.
Если рабы могли свободно обращаться к египетским соседям с подобными просьбами, а те добровольно отдавали золото, серебро и одежду, то это какой то особый вид рабства, “жестокий и беспощадный”.
❤1
18. Коротко о вечном. Библия.
(Геноцид или наказание?)
Иегова решил продемонстрировать, что сильнее всех богов Египта. На страну одна за другой обрушиваются казни: жабы, мошкара, песьи мухи, мор скота, язвы, град, саранча, тьма, а затем смерть всех первенцев.
Но в этой истории есть любопытная деталь.
Когда фараон, испугавшись очередного бедствия, был готов отпустить израильтян, происходило следующее:
«И ожесточил Господь сердце фараона...» (Исход 9:12)
«Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.» (Исход 10:20)
«И ожесточил Господь сердце фараона...» (Исход 10:27)
Получается странная картина. Фараон готов прекратить противостояние, но Иегова не даёт ему этого сделать, после чего на Египет обрушиваются новые бедствия.
Даже египетские вельможи понимают происходящее:
«Долго ли он будет мучить нас? Отпусти сих людей... неужели ты ещё не видишь, что Египет гибнет?» (Исход 10:7)
Но повествование продолжается до последней, самой страшной казни.
Перед исходом израильтянам велено попросить у египтян серебро и золото:
«И дал Господь милость народу в глазах Египтян... и они обобрали Египтян.» (Исход 12:36)
И только после смерти первенцев фараон окончательно говорит Моисею:
«Встаньте, выйдите из среды народа моего...» (Исход 12:31)
Значит получается что цель заключалась не только в освобождении евреев. Египет должен был быть настолько опустошён, чтобы у народа Израиля больше не осталось ни желания, ни соблазна остаться там. Цена этого убеждения — геноцид целого народа.
Но Иегова же Бог. Ему можно.
(Геноцид или наказание?)
Иегова решил продемонстрировать, что сильнее всех богов Египта. На страну одна за другой обрушиваются казни: жабы, мошкара, песьи мухи, мор скота, язвы, град, саранча, тьма, а затем смерть всех первенцев.
Но в этой истории есть любопытная деталь.
Когда фараон, испугавшись очередного бедствия, был готов отпустить израильтян, происходило следующее:
«И ожесточил Господь сердце фараона...» (Исход 9:12)
«Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.» (Исход 10:20)
«И ожесточил Господь сердце фараона...» (Исход 10:27)
Получается странная картина. Фараон готов прекратить противостояние, но Иегова не даёт ему этого сделать, после чего на Египет обрушиваются новые бедствия.
Даже египетские вельможи понимают происходящее:
«Долго ли он будет мучить нас? Отпусти сих людей... неужели ты ещё не видишь, что Египет гибнет?» (Исход 10:7)
Но повествование продолжается до последней, самой страшной казни.
Перед исходом израильтянам велено попросить у египтян серебро и золото:
«И дал Господь милость народу в глазах Египтян... и они обобрали Египтян.» (Исход 12:36)
И только после смерти первенцев фараон окончательно говорит Моисею:
«Встаньте, выйдите из среды народа моего...» (Исход 12:31)
Значит получается что цель заключалась не только в освобождении евреев. Египет должен был быть настолько опустошён, чтобы у народа Израиля больше не осталось ни желания, ни соблазна остаться там. Цена этого убеждения — геноцид целого народа.
Но Иегова же Бог. Ему можно.
Вопрос на засыпку.
Если после Потопа всё человечество произошло от трёх сыновей Ноя и их жён, то получается, что всё человечество является результатом неизбежного кровосмешения?
Если после Потопа всё человечество произошло от трёх сыновей Ноя и их жён, то получается, что всё человечество является результатом неизбежного кровосмешения?
19. Коротко о вечном. Библия.
(50-й день — присяга на верность)
На пятидесятый день после исхода Моисей привёл народ к горе Синай.
К нему приехал тесть — Иофор, жрец мадианитян. Услышав о могуществе Иеговы, он сделал вполне прагматичный вывод - нырнуть “под крышу” Иеговы.
«Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов.»
(Исход 18:11)
После чего принёс жертвы уже новому покровителю.
На Синае Иегова предложил Израилю заключить договор. Народ единогласно согласился.
Так был заключён Ветхий Завет — своеобразная присяга на верность одному Богу.
Главное условие договора звучало предельно ясно:
«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.»
(Исход 20:3)
А для особо непонятливых последовало уточнение:
«Не делайте предо Мною богов серебряных или богов золотых.»
(Исход 20:23)
Остальные заповеди уже регулировали поведение внутри нового общества: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай родителей, не прелюбодействуй и не желай чужого.
Заключение договора сопровождалось впечатляющими спецэффектами: дым, огонь, гром, молнии и землетрясение.
Если Бог единственный и всемогущий, зачем первое и главное условие договора начинается с требования отказаться от других богов?
Он действительно опасался конкурентов?
Или, выражаясь современным языком, боялся, что кто-то уведёт его «подписчиков»?
(50-й день — присяга на верность)
На пятидесятый день после исхода Моисей привёл народ к горе Синай.
К нему приехал тесть — Иофор, жрец мадианитян. Услышав о могуществе Иеговы, он сделал вполне прагматичный вывод - нырнуть “под крышу” Иеговы.
«Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов.»
(Исход 18:11)
После чего принёс жертвы уже новому покровителю.
На Синае Иегова предложил Израилю заключить договор. Народ единогласно согласился.
Так был заключён Ветхий Завет — своеобразная присяга на верность одному Богу.
Главное условие договора звучало предельно ясно:
«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.»
(Исход 20:3)
А для особо непонятливых последовало уточнение:
«Не делайте предо Мною богов серебряных или богов золотых.»
(Исход 20:23)
Остальные заповеди уже регулировали поведение внутри нового общества: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай родителей, не прелюбодействуй и не желай чужого.
Заключение договора сопровождалось впечатляющими спецэффектами: дым, огонь, гром, молнии и землетрясение.
Если Бог единственный и всемогущий, зачем первое и главное условие договора начинается с требования отказаться от других богов?
Он действительно опасался конкурентов?
Или, выражаясь современным языком, боялся, что кто-то уведёт его «подписчиков»?
20. Коротко о вечном. Библия.
(Как зарождался класс?)
Сорок дней на горе. Без еды и питья, вдали от народа. Согласно Библии — общение с Богом. Можно назвать это как угодно: откровением, медитацией, изменённым состоянием сознания. Но результат оказался вполне земным.
Первым делом решается важный вопрос: кто будет официальным посредником между Богом и народом? Кто будет у кормушки?
И тут удивительное совпадение — Моисей говорит, что Иегова ему сказал:
«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним… чтобы он был священником Мне».
(Исход 28:1)
И не проверишь, только верить. И сразу же внешние атрибуты:
«И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия».
(Исход 28:2)
Получилось, как водится: дорого, богато и сразу видно — человек при должности.
Но духовностью дело не ограничилось.
Появляется и финансовый вопрос.
«Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых… пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу».
(Исход 30:12)
Богу понадобились деньги? Вряд ли.
Деньги собирают люди, распоряжаются ими люди, а платёж объявляется «Господу».
Сегодня такую схему назвали бы монетизацией веры: высший авторитет — Бог, оператор платежей — священство, плательщик — верующий.
Удобная модель. Особенно для оператора.
(Как зарождался класс?)
Сорок дней на горе. Без еды и питья, вдали от народа. Согласно Библии — общение с Богом. Можно назвать это как угодно: откровением, медитацией, изменённым состоянием сознания. Но результат оказался вполне земным.
Первым делом решается важный вопрос: кто будет официальным посредником между Богом и народом? Кто будет у кормушки?
И тут удивительное совпадение — Моисей говорит, что Иегова ему сказал:
«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним… чтобы он был священником Мне».
(Исход 28:1)
И не проверишь, только верить. И сразу же внешние атрибуты:
«И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия».
(Исход 28:2)
Получилось, как водится: дорого, богато и сразу видно — человек при должности.
Но духовностью дело не ограничилось.
Появляется и финансовый вопрос.
«Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых… пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу».
(Исход 30:12)
Богу понадобились деньги? Вряд ли.
Деньги собирают люди, распоряжаются ими люди, а платёж объявляется «Господу».
Сегодня такую схему назвали бы монетизацией веры: высший авторитет — Бог, оператор платежей — священство, плательщик — верующий.
Удобная модель. Особенно для оператора.
Шалом, православные!
Вопрос из Писания.
В первой главе Библии Бог создаёт мужчину и женщину вместе (Быт. 1:27).
Во второй — сначала мужчину, затем животных и только потом женщину из его ребра (Быт. 2:7, 19–22).
Так как всё-таки создавался человек?
Или первые страницы Библии сохранили две разные версии сотворения, позднее объединённые в одну книгу?
Вопрос из Писания.
В первой главе Библии Бог создаёт мужчину и женщину вместе (Быт. 1:27).
Во второй — сначала мужчину, затем животных и только потом женщину из его ребра (Быт. 2:7, 19–22).
Так как всё-таки создавался человек?
Или первые страницы Библии сохранили две разные версии сотворения, позднее объединённые в одну книгу?
Шалом, православные! Вопрос из Писания.
В первый день Бог создаёт свет, отделяет его от тьмы — и появляются день и ночь (Быт. 1:3–5).
Но Солнце, Луна и звёзды Бог создаёт только на четвёртый день (Быт. 1:14–19).
Так что освещало Землю первые три дня — и чем вообще измерялись эти «дни», если Солнца ещё не существовало?
В первый день Бог создаёт свет, отделяет его от тьмы — и появляются день и ночь (Быт. 1:3–5).
Но Солнце, Луна и звёзды Бог создаёт только на четвёртый день (Быт. 1:14–19).
Так что освещало Землю первые три дня — и чем вообще измерялись эти «дни», если Солнца ещё не существовало?
👍2
Шалом, православные! Вопрос из Писания.
Бог предупредил: съешь запретный плод — «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17).
Змей сказал обратное: «нет, не умрёте… будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5).
Они съели — в тот день не умерли. А Бог затем сам сказал: «Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22).
Так что на самом деле оказалось запретным — плод или способность человека самому различать добро и зло и тем самым стать «как один из Нас»?
Бог предупредил: съешь запретный плод — «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17).
Змей сказал обратное: «нет, не умрёте… будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4–5).
Они съели — в тот день не умерли. А Бог затем сам сказал: «Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22).
Так что на самом деле оказалось запретным — плод или способность человека самому различать добро и зло и тем самым стать «как один из Нас»?