عزائي الأوحد في غمار الدروب التي عدتُ منها صِفرَ اليدينِ إلا من نفسي، أنني مَضيتُ فيها بَراءً من كل زيف، حقيقيًا كما أنا. فما داهَنْتُ بشعورٍ لا يَجِيشُ به صدري، ولا لَفَظْتُ بكلمةٍ لا يَعقِدُ عليها قلبي، بل جُبتُ المدى بوجهٍ واحد، هو ذاتي التي أعرفُها وأصونُها!.

-لقائلها أحسن الله إليه...

﴿ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا ﴾
[ الأحزاب: 56]

#الجمعة

اللهم ارحم عبدك الفاروق وتقبله من الشهداء...
الحمدلله الذي جعل من هذه الأمة رحِماً ولَّادة لا تنفك تلِدُ لنا من الأبطال وتريناهم لتذكرنا بالغاية من وجودنا...

الشخصية الهزلية .. وفقدان الوعي ..!
----

أصبح كثير من المسلمين صاحب ( شخصية هزلية !! ) ، تحاول استخراج الدعابة من كل شيء ، وتنكت على كل شيء ، ولا تحترم ما ينبغي احترامه ، بل تحوله إلى موضوع هزل ، وتنفر من الجدية ، وتعتبر من يدعوها إلى شيء من الجدية والوقار إنساناً "نَكِدَاً" !

إنها الشخصية التي ربتها - عبر السنين - ثقافة "مدرسة المشاغبين" والمسرحيات والمسلسلات الكوميدية!
شخصية لا تصبر على تصنع الجدية ولا حتى في "بيوت العزاء"!

شخصية تَفِرُّ من واقعها الأليم إلى دعابة سمجة ممجوجة لتروح عن نفسها بدلا من إصلاح واقعها! بل وتجعل من هذا الواقع الأليم نفسه مادة للتنكيت أيضاً!!

وتجعل من ظلم الحكام المفسدين وأعوانهم أيضاً مادة للتنكيت !! فتنفس عن الشعور بالقهر والغضب تنفيسا سخيفا لا ينفع، بدلا من تحويله إلى طاقة دافعة للتغيير، وهمٍّ يرفع الهمة عن السفاسف ..! .

لذا، لا تعجب حين ترى رئيساً أو ملكاً أو وزيراً يُكرِّم كاتبا ينكت على الحكومة، أو رساماً صاحب كاريكاتيرات تسخر من الواقع!

فأية منفعة للظلمة أعظم من أن تجعل الناس يهانون ويُظلمون ثم يضحكون على الإهانة والظلم ؟!

( الشخصية الهزلية !! ) يصل أصحابها إلى مرحلةٍ لا يستمتعون بهذا التنكيت والهزل، بل ويتسبب لهم هذا الهزل بمشاكل وخصومات وضغائن وسوء فهم، وضياع هيبة وفقدان احترام، ومع ذلك يبقون يهزلون ويعبثون .!

لقد وصلوا إلى مرحلة الإدمان التي يخاف المرء فيها أن يترك عادة اعتادها مع أنها ما عادت تسعده، وكأنهم نسوا طريق الجدية فما عادوا يفكرون أن يسلكوها .!

( الشخصية الهزلية !! ) لا تقدس شيئا حق التقديس، ولا تعظمه حق التعظيم. فقد انسحبت الهزلية على كل شيء في حسها..!

هذا أصل مشكلة الذين يمزحون بآيات من كتاب الله تعالى، أو بألفاظ شرعية، أو بالحديث عن الرسل أو الملائكة عليهم السلام أو الصحابة...هم لا يستهزئون، لكنهم أيضا لا يعظمون ما ينبغي تعظيمه حق التعظيم ولا يوقرونه حق التوقير، حتى وصلوا إلى مرحلة يرون من يدعوهم إلى ذلك متشددا نكداً .!

ولعل هذا يعيننا على فهم ذم ( سلفنا الصالح ) لكثرة المزاح، حتى لا تنقلب الشخصيات إلى ( شخصيات هزلية ) خاوية حزينة في داخلها ..!

فبدلا من أن تسعد بتغيير الواقع وهداية الناس، تصطنع هزلا تافها يمتد شيئا فشيئا لينال من دينها فيوبق دنياها وآخرتها..!

صدق والله! فما أكثر ما نرى من هذا حتى بدأ الناس يكرهون ويحنقون ممن لا يداهنهم في هذه السخافة المستشرية! نسأل الله العفو والعافية والمعافاة ولا حول ولاقوة إلا بالله...

عندما تطلب من الله شيئا اطلبه باسمه الوهاب وسترى العجب

يقول الله سبحانه وتعالى:

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

ماذا كانت النتيجة؟

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأصْفَادِ

#فوائد_فقه_القرون

فائدة

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

((يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ))

الذرة هي رأس النملة

وقد أخطأ شعبة في الحديث فرواه بلفظ(ذُرَةً) وقد خطأه الحفاظ في ذلك.

والذَرَّة بلا شك أصغر من الذُرَة

#فوائد_فقه_القرون

أحب الله.
أحب ما أعلم أنه يحبه.
من نعم الله عليّ أنّني أحب كلّ خير أراه في أيّ أحد. .. أحب علامات الصدق أينما كانت.


أحب خير ذلك الملتحي إذا رأيته من بعيد.
أحب خير ذات الحجاب الكامل إذا لمحت طيفها.
أحب خير ذلك السائل الذي يهفو إلى جواب يقربه من ربّه.
أحب خير تلك العائدة الخائفة مما اقترفت.
أحب خير ذلك الذي ترك الدنيا لنصرة دينه ونجدة إخوانه.
أحب خير تلك التي تغضب لحرمات الله وإن كانت مقصّرة في حجابها.
أحب خير الأطفال وهم يلعبون ويزعجوننا في صلاتنا.
أحب خير ذلك الطبيب إذ يأخذ استراحة بسيطة للصلاة وللتساؤل عن حكم الشرع في شيء معين.
أحب خير القائل عند نصيحة الحق : (عندك حق .. ولكني مقصر).
أحب خير ذلك الذي لا يظهر عليه الالتزام ولكني سمعت أنّه بارّ بوالديه.
أحب خير تلك التي لا يظهر عليها الالتزام ولكني سمعتها تدافع عن شريعة الله وتعترف بتقصيرها هي.
أحب خير ذلك الذي أخالفه كثيراً ولكني عرفت أنه محافظ على صلاته في وسط مجتمعه الصعب.
أحب خير ذلك الذي يتخذ الرزق الحلال خطاً أحمر لا يتجاوزه إلى غيره مع أنه مقصر في أمور أخرى.
أحب خير ذلك الصامت المستمع المراقب من بعيد .. ينتظر فرصة ينصر بها الحق وأهله.

كم أحببت مِن أُناس لم أعرف عنهم إلا أنهم يحاولون الاقتراب من الصراط المستقيم .. مجرد محاولة.. مجرد الاقتراب ..
.
.
لا أزعم أنّني لا أتأثر بالشكل واللون والمظهر وطريقة الكلام .. ولكن من نِعم الله عليّ أنّني خَبِرتُها وجرّبتها وبل وكنت أُمدح بأشياء منها وعلمت أنّها زيف زائل.
ولا يبقى إلا الصدق مع النفس .. الصدق مع الله.
اللهم يسّرنا مع الصادقين.

_آدم بن صقر الصقور

وأنا كذلك احب ما أراه من التزام من أيٍ كان...

وإنْ لمْ تجدْ في الناسِ قلباً مواسياً
فـحسبُـكَ أنَّ الـلـــهَ لـلـروحِ أوســـعُ...

إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ
فـلـنْ يخَـيــبَ لـنــا فــي ربِّـنـا أمـلُ

وإن أنـاخـت بـنـا البلـوى فـإن لـنـا
ربًّــــا يُـحَـوِّلُـهـــا عـنّـــا فـتـنـتـقــلُ

اللـهُ في كلِّ خَطـبٍ حسبنا وكفــى
إلـيـه نــرفــعُ شكـوانــا ونـبـتـهـــلُ

مــن ذا نلــوذُ به في كشف كربتنـا
ومـن عليــه سوى الرحمــٰن نتكــلُ

وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفـي حياضِ نــداهُ النهــلُ والعَللُ

لا يُرتجــى الخيرُ إلا من لدُنْه، ولا
لغيـره يُتَوقّــى الحــادثُ الجـلـــلُ

-لامية ابن عمر الضمدي

هل يعتبر الكلام من العمل؟

احْتَرِمْ لَحَظاتِ ضَعْفِك!
د. أحمد عبد المنعم.

• عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه:

«مَن يدخل مَدخَل السوء يُتّهَم».

[الزهد لابن أبي عاصم

https://t.me/majals

هل الأخلاق فطرية أو مكتسبة؟

الجواب:

كلاهما

فقد تكون فطرية كما جاء في الحديث:

عَنْ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إِنَّ فِيكَ لَخُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ
قُلْتُ: وَمَا هُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: "الْحِلْمُ، وَالْحَيَاءُ"
قلت: قديماً أَوْ حَدِيثًا؟
قَالَ: "قَدِيمًا"
قلتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خلقين أحبهما الله

وقد تكون مكتسبة

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ

#فوائد_فقه_القرون

"ألا أُنَبِّئُكُم بأكبَرِ الكَبائِرِ؟

قُلنا: بَلى يا رَسولَ اللهِ،

قال: الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وكان مُتَّكِئًا فجَلَسَ فقال: ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ، ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ، فما زالَ يقولُها حتَّى قُلتُ: لا يَسكُتُ."

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 5976

عن النُعمان بن بشير قال:
- سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : وأهوى النعمانُ بإصبعَيه إلى أُذُنَيه : "إنَّ الحلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ وبينهما أمورٌ مُشتبِهاتٌ لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لدِينِه وعِرضِه ، ومن وقع في الشُّبهاتِ وقع في الحرامِ ، كالراعي يرعى حول الحِمى يوشكُ أن يرتعَ فيه ، ألا وإنَّ لكلِّ ملكٍ حمًى ، ألا وإنَّ حمى اللهِ محارمُه ، ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً إذا صلُحتْ صلُح الجسدُ كلُّه وإذا فسدتْ فسد الجسدُ كلُّه ألا وهي القلبُ."

-أخرجه البخاري، ومسلم واللفظ له.