"وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرَ إلى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ"

هذان الأمران هما سعادة الدُّنْيَا والآخرة، وأعظم لذاتها وأعلى ما يحصل للمؤمن فيهما، فإن أعلى ما في الآخرة النظر إِلَى وجه الله عز وجل، وهو أعظم من الجنة وكل ما فيها..

وأما الشوق إِلَى لقاء اللَّه في الدُّنْيَا فهو أعظم لذّة تحصل للعارفين في الدُّنْيَا، فمن أنس باللَّه في الدُّنْيَا واشتاق إِلَى لقائه، فقد فاز بأعظم لذّة يمكن لبشر الوصول إليها في هذه الدار.

▫️ابن رجب

وسع دائرة دعاءك ليقول لك الملك
"ولك بمثل ما دعوت".
خص من تراه مخلصا،
ومن تراه مذنبا ،
ومن تراه أعزبا،
ومن تراه تائها،
ومن تراه مريضا،
ومن تراه بارا،
ومن تراه محسنا،
ومن تراه متعثرا.

عود نفسك الدعاء لإخوانك محبة في الخير للغير وليقول الملك "ولك بمثل مادعوت"
قال ﷺ‏:
"ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك : ولك بمثل"

د. عبدالملك القاسم

" كم وردك من الصلاة على النبي ﷺ في يوم الجمعة وليلتها؟
أجب نفسك جواب مستحيٍ من تقصيره
حُدِّث عمّن هو حيٌّ بيننا قال: لا يفتر يصلي على النبي ﷺ عشرين ألف مرةٍ في جمعته، وذكر لي من ورده من ذلك عشرة آلاف وذكر من ورده خمسة آلاف.."

وقد وسَّع الله سبحانه وتعالى على عباده غاية التوسعة في دينه ورزقه وعفوه ومغفرته، وبسط عليهم التوبة ما دامت الروح في الجسد، وفتح لهم بابًا لها لا يغلقه عنهم إلى أن تطلع الشمس من مغربها، وجعل لكل سيئة كفارة تكفرها من توبة أو صدقة أو حسنة ماحية أو مصيبة مكفرة، وجعل بكل ما حرم عليهم عوضًا من الحلال أنفع لهم منه وأطيب وألذ، فيقوم مقامه ليستغني العبد عن الحرام، ويسعه الحلال فلا يضيق عنه، وجعل لكل عسر يمتحنهم به يسرًا قبله ويسرًا بعده، "فلن يغلب عسرٌ يسرين"، فإذا كان هذا شأنه سبحانه مع عباده فكيف يكلفهم ما لا يسعهم، فضلًا عما لا يطيقونه ولا يقدرون عليه.

- زاد المعاد.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ: «إِلَهِي، مِنْ كَرَمِكَ أَنَّكَ تُطَاعُ فَلَا تُعْصَى، وَمِنْ حِلْمِكَ أَنَّكَ تُعْصَى كَأَنَّكَ لَا تَرَى، وَأَيُّ زَمَنٍ مَنْ لَمْ يَعْصِكَ فِيهِ سُكَّانُ أَرْضِكَ، فَكُنْتَ وَاللَّهِ عَلَيْهِمْ بِالْخَيْرِ عَوَّادًا»

-الشكر لابن أبي الدنيا

كثير من الناس إذا سمع السكينة والخشوع في #الصلاة لا يقع في خاطره إلا تخيل الخشوع في القيام والتقيد بعدم الحركة، ويغفل عن لحظات من أكثر هيئات الخشوع بهاء وجلالًا، وهي التي تنفح هالة الإيمان حول المصلي، وفيها من ذوق الأدب أمام الله ما تتطامن له القلوب، وهي (لحظات الانتقالات بين الأركان) رفعًا وخفضًا بتمهل وتؤدة ووقار، فما أكثر ما ترى مصليًا يهجم مبعثرة أطرافه إلى السجود كأنما يرتمي منهكًا ويتقافز قائمًا كأنما هو محلول من عقال، ويركع كجارح يخطف طعامه مستوفزًا عجلان.

مسلكيات (صـ١٣١) د. إبراهيم السكران

ذكر أحدهم:
أن من كثرة ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله أنه كان يعض على شماغه ليركز في السؤال،

وذكر كذلك أنه كان يعض على شماغه إذا دخل الخلاء لأن لسانه اعتاد على الذكر!

إنما وصل لهذه المرحلة بدوامه على الذكر والذكر الكثير وتطبيقه لقوله عز وجل: «يا أيُّها الذين آمَنوا اذكُروا اللهَ ذِكْرًا كثِيرًا ● وسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وأصِيلاً»

وقيل في تفسير هذا الأية الكريمة: هو أن لا ينسوه أبدا وقيل هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير على كل حال.

تأمل حالك!
#الذكر

(الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا) [الملك: 2]

قال إسماعيل السُّدِّيّ:
أي: أيّكم -أكثر- للموت ذِكرًا، وأحسن له استعدادًا، وأشد خوفًا مِنه، فاحذروا.

#ذكر_الموت

إن لم تكُن بكَ للغريبِ هدايةٌ
طالَ الطريقُ على الغريب النائي!

قال أبو سفيان ليلة فتح مكة وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم "أما آن لك أن تشهد أن لا إله إلا الله" :

"لقد علمتُ أن لو كان معه إله آخر لقد أغنى عني شيئًا"

"أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى".

ابن القيم | الوابل الصيب ط: دار الحديث (٧١)

خلق الله فينا المشاعر ومن ضمنها الحب؟
نعم؛ ولكن ليس شرطا أن تتجلى هذه المشاعر في حب البشر، بل علمت ان بعضا من السلف كان يستعيذ بالله من العشق! مشاعر الحب لا يمكن التحكم في وجودها ولكن يمكن التحكم في مكانها والحب لا يأتي إلا من المعرفة وطول الألفة فراجع نفسك، من تخالط ولمن تقرأ وفي من تفكر ألم تسمع بعضا من الناس يقولون أن البعيد عن العين بعيد عن القلب؟ فالعكس صحيح تماما... أدم النظر إلى كتاب الله وكتب التفسير والتدبر

وأبحر في السير وستجد من نفسك النفور من كل ما عدا ذلك أنا أعدك!

"إذا وقع في قلبك محبة الله نسيت كل شيء حتى الجنة".

تفسير العثيمين (١٩٥/١)

قال النووي في شرح مسلم:
"الصحيح المشهور أنه إن نزلت نازلة، كعدو، وقحط، ووباء، وعطش، وضرر ظاهر في المسلمين، ونحو ذلك؛ قنتوا في جميع الصلوات المكتوبة وإلا فلا" (شرح صحيح مسلم: ٥/ ١٧٦)
قال ابن تيمية:
"فيُشرع أن يقنـت عند النوازل، يدعو للمؤمنين، ويدعو على الكفــار، في الفجر وفي غيرها من الصلوات. وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصارى بدعائه الذي فيه: (اللهم العن كفرة أهل الكتاب) إلى آخره" (مجموع الفتاوى: ٢٢/ ٢٧٠)

كلَّما قويت المعرفةُ، صار الذكرُ يجري على لسان الذاكر من غير كُلفة، حتى كان بعضهم يجري على لسانه في منامه: الله الله، ولهذا يُلهم أهلُ الجنة التَّسبيح، كما يُلهمون النفسَ، وتصيرُ (لا إله إلا الله) لهم كالماء البارد لأهل الدنيا، كان الثوري ينشد:

لا لأَنِّي أَنساكَ أُكثـرُ ذِكرا
ك ولكـنْ بِذاكَ يَجري لِساني.

#الذكر

قالﷺ: "إن هذه الأمة تبتلى في قبورها

فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه.

ثم أقبل على الناس بوجهه، فقال:

تعوذوا بالله من عذاب النار
تعوذوا بالله من عذاب القبر
تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن
تعوذوا بالله من فتنة الدجال".
‎

أهل الأهواء لا يُبالون ما نقص من دينهم إذا سَلِمت لهم دُنياهم، فإذا نظروا إلى من يُخالفهم على طريقتهم ثَقُل ذلك عليهم فمقَتَوه وخالفوه وطلبوا له العيوب، فأهله به متضجرُّون وإخوانه به متثقلِّون ومعاملوه به غير راغبين في معاملته.

أمَّا المؤمن فتُشاهده في الخلوات يبكي بحُرقة، ويئن بزَفرة، ودموعه تَسيل بعَبرَة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثَكلى قد أُصيب بمحبوبه، وليس كما ظننت، وإنَّما هو خائف على دينه أن يُصاب به لا يُبالي بذهاب دنياه إذا سلِم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران.

(الآجري رحمه الله).