لا أحب الإغراق في وصف العلم من بوابة اللذة ورائحة الورق وصحبة الكتاب، ووددتُ لو خُفّف هذا الخطاب الوجداني المتعلق بالعلم الشرعي خاصة، نعم؛ هي أداة جذب سريع، لكنها أداة طرد أسرع.
ولا أرى أن يحث على العلم الشرعي إلا من جهة أنه عبادة، ترابط عليها في الضيق والسعة، وعند إقبال النفس وإدبارها، وعند سهولة العلم أو عسره.
فمن دخل للعلم الشرعي من بوابة اللذة خرج حين تخفت، ومن دخله من بوابة العبادة لم يتركه حتى يأتيه اليقين.

من طريفِ المواقفِ ما جرى لابنِ السراجِ النحويِّ ـ رحمهُ اللهُ تعالى (ت ٣١٦) ـ حيثُ قرأ على المبردِ كتابَ سيبويه، ثم اشتغلَ بالموسيقى، فسُئل عن مسألةٍ بحضرةِ الزجاجِ، فأخطأ في جوابِها، فوبخهُ الزجاجُ وقال: مثلُك يخطئُ في مثلِ هذه المسألة؟! واللهِ لو كنتَ في منزلي لضربتُك!، ولكن المجلسَ لا يحتملُ ذلك.
فقال: قد ضربتَني يا أبا إسحاق!.
وكان علمُ الموسيقى قد شغلهُ عن هذا الشأن، ثم رجعَ إلى كتابِ سيبويه ونظرَ في دقائقه، حتى قيل: ما زال النحوُ مجنونًا، حتى عقلَه ابنُ السراجِ بأصولِه!، وإليهِ انتهتِ الرئاسةُ في النحوِ بعد المبرد.

إذا جُلتُ فكرًا في العلومِ عويصِها
ومادتْ بي الأفراحُ كلَّ مميدِ

تصاغرتِ الدنيا لديَّ وأهلُها
وجئتُ بما يشفى غليلَ مريدِ

ونلتُ لذيذَ العلمِ بالذوقِ وحده
وكلُّ لذيذٍ غيرُه كهبيدِ!

- المُتلذّذُون بالعِلم، صـ١٨٦

متى يبدأ طُلاب العلم في إدراك دورهم الحقيقي في هذا المجتمع؟ ومتى يصرفون هممهم عمّا لا طائل تحته من تتبّع خطَاب الجُهال، وملاحقة أخبار النساء، والتشنيع على كل زلّة تُنسَب إلى امرأة أو رجل، إلى ما هو أولى وأجدر: طلبِ العلم الجادّ، والتحصيل الرصين، والبناء المعرفي المتين؟
إنّ الأمة لا تُنهَض بالجدل العقيم، ولا تُرفَع بالخصومات الإعلامية، وإنما تُبنى بسواعد طلاب علمٍ راسخين، يُحسنون الفهم قبل الحكم، ويقدّمون العلم قبل الانفعال.
نريد كتبًا يُحقّقها طلاب علمٍ سلفيون تحقيقَ معرفةٍ وأمانة، نريد رجالًا يرفعون رأس هذا البلد بعلمهم، كما رفعه من قبلُ الأئمةُ بالتأليف والتدقيق والتعليم.
فمتى نرى هذا المسلك غالبًا، وتلك الهمم عالية، وذلك الانشغال موجَّهًا إلى ما ينفع الناس ويُحيي العِلم؟