❞أقبِل على النفسِ واستكمل فضائلها
فأنـتَ بالنفــسِ لا بالجـســمِ إنـسـانُ❝

°| بيتٌ عظيمٌ ورد في إحدى أهمِّ المنظومات الأدبية التي تحثُّ على فضائل النفس، وتُرشدُ لأخلاقِ الشريعة الإسلامية.

❁ ضمن كرسي الأدب، يسرُّنا في #نادي_سيبويه_للتأسيس_اللغوي أن نعلن لكم عن إقامتنا لأول المجالس الأدبية، مع شرح نونية أبي الفتح البُستيّ -رحمه الله- مع الأستاذ الحبيب: إيهاب العكور .. وذلك كما هو موضح في الصورة.

• فمن أحبّ أن يسجل، فيرجى ملء الرابط التالي:
https://forms.gle/1ETR196crBJ9hfH9A

✓ ملاحظة: الحضور الوجاهي للذكور فقط، وللجميع عبر google meet.

#ميراث_العلم_والأدب

عندما أراد الإمام الحريري شرح ما يتعلٍّق بجمع المؤنّث السالم في منظومته الشهيرة مُلحَة الإعراب فإنّه قد كفى المسلماتِ شرَّه فقال:

وكلُّ جمعٍ فيه تاءٌ زائدة
فارفعه بالضمّ كرفع حامدة

ونصبه وجرّه بالكسرِ
نحو: كفيْتُ المسلماتِ شرِّي

جزاه الله خيرًا.. 😅

عن الخليل بن أحمد، قال: سمعتُ أيّوب السختياني يُحَدِّث بحديث، فلحن فيه، فقال: أستغفر الله؛ يعني: أنه عدَّ اللَّحْنَ ذنبًا.

-معجم الأدباء للحموي.

من لطائف القصص التي يعرفها طلبة العلم = قصّة زواج الإمام علاء الدين الكاساني الحنفي المعروف بملك العلماء من ابنة شيخه وأستاذه السمرقندي..

قيل: إنّ سبب تزويجه بابنته فاطمة أنّها كانت من حِسَان النّساء.. وكانت حفِظت : "تحفة الفقهاء" تصنيف والدها.. وطلبها جماعة من ملوك بلاد الرّوم فامتنع والدها.. فجاء الكاساني ولزِم والدها.. واشتغل عليه.. وبرع في علمي الأصول والفروع.. وصنّف كتاب : بدائع الصّنائع وهو شرح للتحفة.. وعرضه على شيخه فازداد فرحًا به.. وزوّجه ابنته.. وجعل مهرها منه ذلك..

فقال الفقهاء في عصره: "شَرَحَ تحفتَه وزوّجَه ابنتَه"..

لم تكن فاطمة امرأة عادية.. بل كانت فقيهة عالمة.. تفقّهت على والدها.. وكان والدها لا تأتيه الفتوى إلّا وعرضها على ابنته وسمع رأيها بها.. فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان: توقيعه وتوقيع ابنته.. واشتهرت بخطها الجميل..

لم تتوقف فاطمة عن تعلّم وتعليم العلم الشرعي بعد زواجها..
بل كانت تنظّم الحلقات.. وطلب العلم على يديها الكثير.. ويُحكى أنّ الكاساني كان يستشيرها في الفتوى ويعمل بقولها.. وقد قيل فيها:

"إنّ فاطمة كانت تنقل المذاهب نقلاً جيداً.. وإنّ زوجها ربما يَهِمُ في الفُتيا فتردّه إلى الصواب.. وتعرّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها.. وأنها كانت تُفتي زوجها فيحترمها ويُكْرِمها"

ومن لطيف وفاء الكاساني لزوجه بعد وفاتها أنّه لم يقطع زيارة قبرها في كلّ ليلة جمعة إلى أن مات..

ودُفِن عندها بظاهر حلب.. ويُعرَف قبرها عند الزّوّار بحلب ب: قبر المرأة وزوجها..

عليهما من الله سحائب الرّحمات..

قبل أيامٍ.. أنجزنا –بفضل الله– مدارسةً لكتابٍ في البلاغة للدكتور محمد نصيف بعنوان زبدة البلاغة.. وهو كاسمه، يقدّم خلاصة هذا العلم الشريف في أسلوب ميسّر، يمهّد لطالب البلاغة طريق الفهم والذوق.. جمع فيه المؤلف لمحاتٍ عن فنون المعاني والبيان والبديع.. ليبني عليها الدارس أساس معرفته في هذا الفنّ الرفيع..

وقد جاءت المدارسة في خمسة مجالس طيّبة.. نسأل الله أن يكتب لنا أجرها وأن ينفع بها طلبة العلم.. وهذا المجلس الأول منها:

https://youtu.be/yx5XuEPZU4M?si=QqGLXXmubvQJ8ZN

وللزّمان أكْلة *** إذا اشتهاها أكلَكْ
وللرّدى قوسٌ فإن *** رماك عنها قتَلَكْ
يا ربّ إني راغب *** أدعوك وأرجو نفَلَكْ
أنت حفيٌّ لم تُخَبْ *** دعوةُ راجٍ أمّلَكْ
فأعطني من سعة *** يا من تعالى فمَلَكْ
سبحانك اللهم ما *** أجلّ عندي مَثَلَكْ!

الإشارات الإلهية

تقدمتني أناسٌ كان شوطُهمُ
وراءَ خطويَ لو أمشي على مَهَلِ

هذا جزاءُ امرىءٍ أقرانُهُ درجوا
من قبلهِ فتمنى فسحةَ الأجَلِ'

الطغرائي

كثير منّا شكى يومًا من اللغة العربية..

سواء من صعوبة فيها أو من عُقدة الإعراب.. أو حتى من ذكريات سيئة مع معلّم اللغة العربية..

والحقّ أنّني أدّعي النقيض من ذلك..

أدّعي أنّ اللغة العربية وما يتعلّق بها من علوم من نحو وصرف وبلاغة سهلة غير صعبة.. ويسير أمرها غير معسور.. إن أتى المتعلّم اللغة من بابها..

وممّا سهّل دراستها في زماننا كتب امتازت بسهولة العرض وكثرة التمارين.. ومنها كتاب: مبادئ دروس العربية للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد العالم اللغوي الأزهري صاحب التأليفات والتحقيقات..

وسنشرع إن شاء الله بمدارسة هذا الكتاب لعلّه أن يكون بابًا ندخل منه إلى جمال اللغة العربية..

ولعلّه أن يكون مفتاحًا لتصالح جديد مع اللغة.. نكسر فيها حاجز الخوف، ونكتشف معًا أن العربية ليست غولًا كما صُوِّرت، بل جَمالٌ إذا أقبلتَ عليه أقبل عليك..

التسجيل من خلال الرابط:

https://forms.gle/qUQuJBiQkFSQFnJi8

مدح البوصيري النبيَّ صلى الله عليه وسلّم في بُردته فوصفه قائلًا:

كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في هممِ

إلّا أنّ الفقيه النحوي عبدالعزيز المكناسيّ لم يرتضِ هذه التشبيهات فقال في منظومته في السيرة المسمّاة بقرّة الأبصار:

أخطأتُ إن شبّهته بالبدر
في الحسن أو جعلته كالبحر

في الجود أو مثّلته بالزهر
في ترَفٍ أو قلتُ نحو الدهر

في همم ولو عكست المثلا
لكان عندي خطأً بل خطلا

من أين للبدرِ بهاء خدِّه
من أين للدّهرِ وفاء عهده

من أين للبحرِ سخاء كفِّه
من أين للأزهار لين عطفه

لا والذي أعطاه كلّ الحسن
ما إنْ له من مشبّهٍ في الكون

ما أبصرَ الراؤون قطّ مثله
يا ما أُحيلاه وأبهى شكله

فهو لعمري مفردٌ في الحسن
معنًى وصورةً ولا أستثني

صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم

ما العلاقة بين الاستعارة التمثيلية وقولنا: القرد في عين أمه غزال؟
الجواب:

فاستيقظت وقد غلب على ظني أنّها تموت من مرضها.. فكان كذلك..

وماتت عشية الأربعاء 26 ربيع الآخر من السنة المذكورة رحمها الله تعالى..

واتّفق أنّي كنت أكثر من الاستغفار لها بعد موتها فأُريتها في بعض الليالي وقد دخلت عليّ بهيئتها التي كفنتها بها.. فقلت لها: وقد تذكرت أنّها ميتة:

يا أمّ محمد.. الذي أرسله إليك يصل؟ أعني استغفاري..

فقالت: نعم سيدي.. في كل يوم تصلُ هديتك إليّ.. ثم بكت وقالت: قد علمتَ يا سيدي أنّي عاجزة عن مكافأتك..

فقلت لها: لا عليك عمّا قليل نلتقي..

وكانت غفر الله لها مع صغر سنّها من خير نساء زمانها عفّة وصيانة وديانة وثقة وأمانة ورزانة ما عُوّضتُ بعدها مثلها..
أبـكـي فـراقهم عيني فأرّقها
إنّ الـتـفـرّق للأحباب بَكّاءُ
ما زال يعدو عليهم ريب دهرهم
حـتى تفانوا وريب الدهر عدّاءُ

جمعنا الله بها في جنته وعمنا بعفوه ومغفرته..

المقريزي متحدّثًا عن زوجته || درر العقود الفريدة

ولو لم يكن في مجاري هذه الكلمات إلا ما يشكّك في اعتقادك الموروث، لتُنتدب للطلب، فناهيك به نفعًا، إذ الشكوك هي الموصلة إلى الحق.
فمن لم يشكَّ لم ينظرْ، ومن لم ينظرْ لم يبصرْ، ومن لم يبصرْ، بَقِيَ في العمى والضلال. نعوذ بالله من ذلك، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.

حجّة الإسلام الغزالي || آخر كتاب ميزان العمل

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ رَابَطَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى كَانَ لَهُ كَصِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ. وَمَنْ قُبِضَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى أُجِيرَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

قال شمس الأئمة السرخسي:

"وَمَعْنَى هَذَا الْوَعْدِ فِي حَقِّ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ فِي حَيَاتِهِ كَانَ يُؤَمِّنُ الْمُسْلِمِينَ بِعَمَلِهِ فَيُجَازَى فِي قَبْرِهِ بِالْأَمْنِ مِمَّا يَخَافُ مِنْهُ٬ أَوْ لَمَّا اخْتَارَ فِي حَيَاتِهِ الْمُقَامَ فِي أَرْضِ الْخَوْفِ وَالْوَحْشَةِ لِإِعْزَازِ الدِّينِ يُجَازَى بِدَفْعِ الْخَوْفِ وَالْوَحْشَةِ عَنْهُ فِي الْقَبْرِ"

لو أنّهم عَلِموا.. مَن أنت يا عَلَمُ!

قال أبو حازم الأعرج:
لقد رأيتُنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهًا، أدنى خصلةٍ فينا التَّواسي بما في أيدينا، وما رأيتُ فيه متماريَين ولا متنازعَين في حديثٍ لا ينفعُنا..

-طبقات المفسّرين.