Бредский мир, положивший конец II Англо-голландской войне, был заключен в голландском городе Бреда 21 июля 1667 года. Однако уже в конце февраля Карл II поторопился выпустить памятную медаль в честь еще только готовившегося события.
На ней изображена Британия — правительница морей под сенью девиза «Поспешеством Божьим». На аверсе — сам Карл, «милостью Божьей король Великой Британии [за 40 лет до официального принятия этого термина после формального соединения королевств Англии и Шотландии], Франции и Ирландии». Британия же — это миссис Фрэнсис «Белль» Стюарт, королевская дальняя родственница и близкая знакомая. Далеко не первое, но долго продержавшееся каноническое воплощение Британии в образе девы.
#Англия #17век #Стюарты #искусство #история

Еще о женских образах частей света
Справочник Рагона по адопционному (смешанному) масонству. Степень Мастера/Мастерицы по парижскому ритуальнику 1791 года

Храм ярко освещен. На северной стороне храма изображена радуга, протянувшаяся от востока до запада, и в ее центре, в высшей точке, изображено солнце в окружении луны и звезд.
На западной стороне храма — изображение Европы в образе очень богато и многоцветно одетой женщины, восседающей под сводом из двух скрещенных рогов изобилия, из которых один наполнен зерном, а второй — белым и черным виноградом. В правой руке она держит миниатюрную копию храма, а указательным пальцем левой указывает на скипетры и короны, стоящего посреди атрибутов войны коня и сову, сидящую на книге. Рядом с изображением раскладываются музыкальные инструменты, кисти и карандаши, палитры. Рядом находится изображение Ноева Ковчега на вершине горы, куда влетает голубка с оливковой ветвью в клюве. Также там изображена Лестница Иакова, возведенная от земли до неба, по которой восходят и нисходят ангелы.
Африка изображена в виде чернокожей женщины, почти обнаженной и увенчанной как гербом головой слона; на ней серьги и ожерелье из кораллов, рядом с ухом изображен скорпион. В правой руке она держит рог изобилия, а в левой руке — пучок колосьев. С одной стороны от нее стоит разъяренный лев, а с другой стороны — аспид и змей.
На востоке находится изображение Азии в образе женщины в богато расшитом одеянии и ожерелье из цветов и плодов. В правой руке она держит пучок побегов корицы, перца и гвоздики, а в левой руке — дымящуюся кадильницу. У ног ее — лежащий верблюд. Рядом с ней расположено изображение (объемное или нарисованное) Вавилонской Башни и ангела с мастерком в руке, препятствующего проходу к башне сынов Нимрода. Рядом еще изображены пылающий город Гоморра и обратившаяся в соляной столп жена Лота.
Америку воплощает обнаженная смуглая женщина с покрывалом на плечах и в опоясании из разноцветных птичьих перьев. В одной руке она держит лук, в левой руке — пронзенную стрелой человеческую голову, а у ног ее лежит ящерица.

Ragon J.-M. Francmaçonnerie. Manuel complet de la maçonnerie d'adoption ou maçonnerie des dames, Collignon, 1861
#Франция #масонство #история #18век #первоисточник

Про милоту

Рассказывая о происхождении своего «Псевдонима» (1931), писательница Тэффи утверждала, что, помимо знакомого дурака Степана-Стеффи, она также имела в виду некие упоминания «у Киплинга», в романе «Трильби» и народной английской песне «Тэффи был валлийцем, Тэффи был вором» (Taffy was a walesman / Taffy was a thief). Литературовед Юлия Ким уточняет, что у Киплинга Тэффи — это девочка, автор первого в мире письма, писательница. А валлийский Тэффи — расистский стереотип. А роман Дюморье вообще ни при чем. Так что Н.А. Лохвицкая просто позаимствовала слово у Киплинга, но на целый очерк этого было бы мало.
Гораздо примечательнее, что 1 марта отмечается день Святого Давида, покровителя Уэльса. Но поскольку валлийцы — вообще довольно тихий и малозаметный народ, по сравнению с шотландцами и ирландцами, да и США они заселяли сравнительно малоактивно, 1 марта полмира не переодевается в бело-зеленое, не цепляет на одежду лук-порей и не пьет вместе с валлийцами за здоровье «Сент-Тэффи», в отличие от «Сент-Патти» 17 марта.
Весьма характерен способ отмечания дня Святого Давида англичанами в Лондоне времен Реставрации. «Альманах Бедного Робина» за 1757 год пишет, что тогда «на площади сжигали куклу валлийца».
Мемуарист Хэзлитт утверждает, что «пекари выпекали пряничных валлийцев под названием «тэффи», которые представляли собой фигурку человека, насаженного на вертел». Ну онтологически это, вероятно, все же кол, но кто сейчас будет разбираться.
Мемуарист Пипс, ценитель искусства и владелец неплохой для его положения живописной коллекции, пишет 1 марта 1667 года: «Сегодня же день Святого Давида, и я видел картину с изображением повешенного, одетого как валлиец, установленную на стойке перед входом в одну лавку, в живой пропорции, в полный рост и очень искусно выполненную; мало что мне в последнее время показалось таким примечательным, потому что написано было так точно, словно это был живой человек».
Как говорится, «в праздничном убранстве красавица столица».
Слово «Тэффи» на английском является уменьшительно-ласкательной формой валлийского «Dafydd», ничего сложного. Некоторые еще пишут, что сюда примешивается значение «жженый» от названия домашней жженой ириски из сахара и сметаны — тоже «taffy», но искаженно-французского происхождения из «toffee». И это вполне правдоподобно.
#Англия #17век #первоисточник #Пипс #Россия #20век #литература #история

Про расследование Лондонского пожара

Дневник Самуэля Пипса, 24 февраля 1667 г.
Я спросил [у Лорда-мэра сэра Уильяма Болтона] про француза, который, как говорят, поджег Сити и был за это повешен после его самоличного признания, что его для этого дела нанял некий другой француз в Руане, и что он просунул зажигательный комок [fire-ball] на палке в окно того дома, меж тем как владелец дома, королевский пекарь, и его сын, и дочь все поклялись в том, что у них никогда не было такого окна, и пожар начался совсем в другом месте дома. Однако тот тип, который, пусть и был невразумителен и косноязычен, не выглядел безумным и поклялся, что поджигал именно он; и дальше он тоже вел себя совсем не как сумасшедший, а во время дознания сам привел своего сопровождающего к верфи у Тауэра и оттуда прямо к тому дому. Когда я спросил у сэра Роберта Вайнера о причине пожара, по его мнению, он сказал мне, что пекарь, его сын и дочь снова и снова клялись, что закрыли заслонку печи в десять часов вечера и что в полночь, когда понадобилось там в кухне зажечь свечу, в печи недоставало жару даже для этого, и им пришлось нести огонь для свечи из другой комнаты. А уже в два часа ночи они проснулись от того, что чуть не задохнулись от дыма, а огонь уже забирался наверх, и им пришлось вскочить и спасаться. Но к тому времени поленница во дворе еще не горела. Так что они клянутся, что ни сном ни духом не знают, как начался пожар, что странно: как такое жуткое событие может иметь такие смутные и неясные причины.

«Записки архиепископа Бернета о его времени» (книга II), 1724 г.
В Эссексе схватили некого Губерта, французского паписта, он скрывался и был найден в величайшем смятении. Он признался, что это он устроил пожар и настаивал на своем до самой смерти, а между тем его повесили на основании одних лишь его собственных показаний. Сведения о происшествии он давал такие путаные и обрывочные, что сперва его сочли сумасшедшим. Но ему затем завязали глаза и возили в разные места города, и потом ему развязывали глаза и спрашивали, то ли это место, и когда его привозили не в те места, он, оглядевшись, отвечал, что это не то место. Но когда его привезли на место, где начался пожар, он подтвердил, что это то самое место.
#Англия #17век #первоисточник #Пипс

Продолжаем сбор заявок!

АИЭМ организует традиционную секцию «Научные исследования эзотеризма и мистицизма» в рамках ежегодной межвузовской научной конференции молодых ученых Modernity «Бог. Человек. Мир».

Она пройдет в РХГА 23 декабря 2023. Приглашаем к участию всех студентов и выпускников магистерской программы «Мистико-эзотерические учения», а также всех членов АИЭМ и интересующихся эзотериологией. Тематика ваших выступлений — любые аспекты мистицизма-эзотеризма. Ознакомиться с полным анонсом мероприятия и информацией о заполнении заявки можно в письме-приложении к посту.

Заявки на участие в секции принимаются оргкомитетом до 12 декабря 2022 года оба адреса конференции rhga.rhga@gmail.com и esoterra.asem@gmail.com (обратите внимание, обязательно выслать заявку на оба адреса!).

Вы можете присоединиться к секции в качестве слушателя. Заявки от слушателей принимаются по адресу esoterra.asem@gmail.com.
В заявке просим указать следующие сведения:
1. ФИО;
2. Ник в Zoom;
3. Ваш е-мейл;
4. Ваш город проживания.

Кстати, сегодня 90 лет исполняется отмене сухого закона в США - повод для одной из лучших сцен одного из лучших фильмов в истории https://www.youtube.com/watch?v=R1pAD1bHH0k

Широко известный и много кем любимый Чарльз Дарвин изучал происхождение видов, в частности, на обширном материале галапагосских вьюрков. Птицы эти преимущественно насекомоядные, плодовоягодные и так далее. Но недаром в основе теории Дарвина лежит принцип «жить захочешь — еще не так раскорячишься». На островах Дарвина (Кулпеппер) и Вольфа (Уэнмен) живет вид вьюрков Geospiza septentrionalis с радикально иными диетарными обычаями. На этих островах шанс выпадения осадков — один к ста, поэтому там ничего не растет. Там исключительно о скалы грозные дробятся с ревом волны и, с белой пеною крутясь, бегут назад. Но во время длительных перелетов там садятся перевести дух галапагосские олуши.
На их белых пелеринах так изысканна кровь.
Юркие вьюрки выделяют из своих рядов вьюрка-лестата, который точным движением пробивает плоть олуши, и дальше куда бы она ни шла, за ней следует оживленная очередь вьюрков, которые по порядку, организованно и мирно, насыщаются вытекающей из олуши жизнью. За века эта экосистема нашла свою точку равновесия, и олуши не имеют ничего против. Как говорится, запахнулась Олуша в бекешу, алы капли упали на снег.
Но эта внешняя экосистема подразумевает также наличие внутренней экосистемы в организме вьюрков. В отсутствие нормального вьюркового питания эволюция выработала у них в организме повышенные уровни пептострептококков, как раз обслуживающих эту новую диету. Вырабатываются же эти бактерии при воспалительных заболеваниях селезенки, печени, зубов и влагалищном дисбактериозе. Не нужно быть алхимиком, чтобы догадываться, что этот процесс работает в обе стороны.
И к чему был весь этот пафос. Берегите печень. В смысле если вы осознанно не планировали себе такой биографии на ближайшие четыреста-пятьсот лет.

Симбиоз вьюрков и олуш

Как известно, врач и хирург в Европе до конца XVIII века – это разные вещи, и даже очень.
Вот, скажем, Джон Вудалл (1570-1643), Генеральный хирург (Surgeon general) Ост-Индской компании. Более всего известен своим «Спутником хирурга» (1617) и другими очень популярными в свое время учебниками. Первым стал разрабатывать «врачебные чемоданчики» (chests) – компактные стандартизированные наборы необходимых инструментов, чтобы они были у каждого полевого хирурга под рукой.
С детства был отдан в гильдию Брадобреев-хирургов (Barber-Surgeons). Занимал посты Эксперта (1625), Второго Стража (1626), Первого Стража (1627) и наконец Мастера (1633). Чего это ему стоило, не вполне понятно, и какими взаимозачетами, потому что срок пребывания в ученичестве составлял семь лет, а он на второй же год нанялся полковым хирургом к лорду Уиллоби и с ним вместе воевал за Генриха IV Французского против Католической лиги. Потом долго жил в Польше и Германии как брадобрей при доме английского посланника и при конторе Ост-Индской компании.
Потом вернулся в Англию и работал при разных больницах, стал главным хирургом главной больницы Св. Варфоломея. Поскольку рабочих мест у него было несколько, обязан был посещать больницу по понедельникам и четвергам с общим осмотром, а в компании – ежедневно контролировать здоровье всех сотрудников и обеспечивать стрижку всего персонала каждые сорок дней.
Свое свободное время Вудалл проводил с пользой: после него остались десятки судебных протоколов, пестрящих гулким канцеляритом: «дуэлировал во пьянстве с господином из Польши, суть ссоры неизвестна, потому что происходила на непонятном языке», «дуэлировал с джентльменом, назвавшим его подонком, цинготным мерзавцем и намекнувшим, что он-де лжет», «дрался острыми предметами с джентльменом, которого обозвал низкородным смердящим парнем» (base stinkeing fellowe), «вступил в драку с джентльменом, сбившим с него шляпу, когда он, пьяный, заснул, пока компания вокруг стоя хором произносила Клятву верности престолу» .
Помимо хирургии, Вудалл запускал щупальца своей компетенции и в другую сферу, тоже не касавшуюся врачей. Он неформально собрал вокруг себя кружок аптекарей и впаривал им абсурдную для всех идею, что лекарства имеют срок хранения и поэтому не все пригодны для морских экспедиций. Аптекари пару лет смеялись, но потом составили вместе с Вудаллом первую английскую фармакопею с учетом срока годности и условий хранения препаратов (на солнце, в тени, по времени, по влажности и т.д.). Вудалла редко вписывают в «великие алхимики» и «розенкрейцеры», но может, это и к лучшему, потому что так он прочнее вписывается в историю науки. Хотя мало кто мог бы похвастаться большей верностью Парацельсу – как в исследовании принципов ятрохимии, так и в подходах.
Бытовая же его биография была современной и обыденной до смешного. В 1635 году пожилого Главного хирурга уволили по сокращению штатов (for reasons of economy). Ему хватало средств, и он мирно скончался в 1643 году. Сын его Томас, как тогда было положено, занял место Главного хирурга компании, потом королевского двора уже при Карле II Стюарте. И 1 марта 1667 года его там же, в Уайтхолле, закололи в пьяной драке.
#Англия #17век #медицина #история