9 октября 1995 года Правительство Российской Федерации подписало распоряжение о поэтапной передаче зданий и сооружений Нового Иерусалима возрождающемуся ставропигиальному монастырю.
9 октября 1995 года Правительство Российской Федерации подписало распоряжение №1380-р о поэтапной передаче зданий и сооружений Нового Иерусалима возрождающемуся ставропигиальному монастырю. Церкви были переданы Воскресенский собор, Церковь Рождества Христова, восточный братский корпус и Скит Патриарха Никона. Через год были переданы и мощи святой великомученицы Татианы Римской, подаренные монастырю в XVII веке царевной Татианой Михайловной, духовной дочерью Патриарха Никона.
9 октября 1995 года Правительство Российской Федерации подписало распоряжение №1380-р о поэтапной передаче зданий и сооружений Нового Иерусалима возрождающемуся ставропигиальному монастырю. Церкви были переданы Воскресенский собор, Церковь Рождества Христова, восточный братский корпус и Скит Патриарха Никона. Через год были переданы и мощи святой великомученицы Татианы Римской, подаренные монастырю в XVII веке царевной Татианой Михайловной, духовной дочерью Патриарха Никона.
Священномученик Иона (в миру Иван Иванович Лазарев) родился в 1869 году в селе Лучино Санкт-Петербургской губернии в семье священника. В 1892 Иван Иванович окончил Новгородскую Духовную семинарию и был определен надзирателем в Звенигородское Духовное училище. Он учился в Новгородской семинарии в тот период, когда ректором ее был архимандрит Тихон (Никаноров), впоследствии архиепископ Воронежский, в 1919 году претерпевший мученическую кончину от воинствующих безбожников.
4 ноября 1892 года Иван был пострижен в монашество с наречением имени Иона, а 3 декабря того же года рукоположен в сан иеродиакона. 23 декабря 1893 года иеродиакон Иона был зачислен в число братии Савино-Сторожевского монастыря, а 6 января 1895 года рукоположен в сан иеромонаха. 30 декабря 1899 года иеромонах Иона по ходатайству епископа Полоцкого Тихона (Никанорова) был зачислен в число братии Полоцкого архиерейского дома, а 5 января 1900 года назначен казначеем и ризничим Полоцкого архиерейского дома. 27 ноября того же года иеромонах Иона был назначен настоятелем Невельского Спасо-Преображенского заштатного необщежительного монастыря. 2 сентября 1902 года он был переведен на должность настоятеля Новгородского Сковородского необщежительного третьеклассного монастыря и через год возведен в сан архимандрита.
В 1907 году епископ Тихон жил в ставропигиальном Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, исполняя должность его настоятеля. Перед тем как покинуть монастырь и занять архиерейскую кафедру, владыка предложил Святейшему Синоду назначить на должность настоятеля Новоиерусалимского монастыря архимандрита Иону, которого он давно и хорошо знал с самой лучшей стороны, и 22 марта 1911 года архимандрит Иона был назначен на должность настоятеля этого монастыря. В январе 1918 года архимандрит Иона был отправлен в распоряжение архиепископа Воронежского и Задонского Тихона.
29 января 1926 года архимандрит Иона был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии, но приступить к своим обязанностям он по независимым от него обстоятельствам не смог. 14 мая 1926 года он был уволен на покой с благословением заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия проживать в селе Батюшково Дмитровского района Московской области. Живя здесь, он служил в Никольском храме в этом селе. Многие почитали епископа Иону за дар рассуждения и приезжали, чтобы получить от него духовные наставления. В тридцатых годах на территории Дмитровского района была создана система исправительно-трудовых лагерей, заключенные в них занимались строительством каналов и шлюзов. Среди узников этих лагерей было много духовенства, и епископ через заключенных, имевших свободный выход из лагеря, помогал находящимся в неволе священникам.
Во время гонений 1937 года епископ Иона был арестован по обвинению в том, что он под видом церковных проповедей вел контрреволюционную агитацию. На допросах он виновным себя не признал. 17 октября тройка НКВД приговорила владыку к расстрелу. Епископ Иона (Лазарев) был расстрелян 21 октября 1937 года и погребен в безвестной могиле.
Игумен Дамаскин (Орловский)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Сентябрь-Октябрь» Тверь, 2003 год, стр. 150-153.
4 ноября 1892 года Иван был пострижен в монашество с наречением имени Иона, а 3 декабря того же года рукоположен в сан иеродиакона. 23 декабря 1893 года иеродиакон Иона был зачислен в число братии Савино-Сторожевского монастыря, а 6 января 1895 года рукоположен в сан иеромонаха. 30 декабря 1899 года иеромонах Иона по ходатайству епископа Полоцкого Тихона (Никанорова) был зачислен в число братии Полоцкого архиерейского дома, а 5 января 1900 года назначен казначеем и ризничим Полоцкого архиерейского дома. 27 ноября того же года иеромонах Иона был назначен настоятелем Невельского Спасо-Преображенского заштатного необщежительного монастыря. 2 сентября 1902 года он был переведен на должность настоятеля Новгородского Сковородского необщежительного третьеклассного монастыря и через год возведен в сан архимандрита.
В 1907 году епископ Тихон жил в ставропигиальном Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, исполняя должность его настоятеля. Перед тем как покинуть монастырь и занять архиерейскую кафедру, владыка предложил Святейшему Синоду назначить на должность настоятеля Новоиерусалимского монастыря архимандрита Иону, которого он давно и хорошо знал с самой лучшей стороны, и 22 марта 1911 года архимандрит Иона был назначен на должность настоятеля этого монастыря. В январе 1918 года архимандрит Иона был отправлен в распоряжение архиепископа Воронежского и Задонского Тихона.
29 января 1926 года архимандрит Иона был рукоположен во епископа Невельского, викария Витебской епархии, но приступить к своим обязанностям он по независимым от него обстоятельствам не смог. 14 мая 1926 года он был уволен на покой с благословением заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия проживать в селе Батюшково Дмитровского района Московской области. Живя здесь, он служил в Никольском храме в этом селе. Многие почитали епископа Иону за дар рассуждения и приезжали, чтобы получить от него духовные наставления. В тридцатых годах на территории Дмитровского района была создана система исправительно-трудовых лагерей, заключенные в них занимались строительством каналов и шлюзов. Среди узников этих лагерей было много духовенства, и епископ через заключенных, имевших свободный выход из лагеря, помогал находящимся в неволе священникам.
Во время гонений 1937 года епископ Иона был арестован по обвинению в том, что он под видом церковных проповедей вел контрреволюционную агитацию. На допросах он виновным себя не признал. 17 октября тройка НКВД приговорила владыку к расстрелу. Епископ Иона (Лазарев) был расстрелян 21 октября 1937 года и погребен в безвестной могиле.
Игумен Дамаскин (Орловский)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Сентябрь-Октябрь» Тверь, 2003 год, стр. 150-153.
Празднование Иверской иконе Божией Матери совершается в память о её перенесении со Святой горы Афон в Москву в 1648 году. В этот день Москва торжественно встречала точный список с древнего чудотворного афонского образа, выполненный по заказу настоятеля Новоспасского монастыря архимандрита Никона, будущего Патриарха Всероссийского.
Первоначально икона была поставлена в Никольском монастыре, основанном афонскими иноками, а затем в Успенском соборе. В 1669 году точная копия этой иконы, сделанная по повелению царя Алексея Михайловича и ставшая прославленной святыней Русской земли, была поставлена в часовне, устроенной для нее у Воскресенских ворот, вероятно, в воспоминание того, что в Афонском Иверском монастыре Пресвятая Богородица избрала место для своей иконы на вратах обители. Сообразно с этим и в Москве Иверская икона Божией Матери представляла собой Небесную Вратарницу, охраняющую ворота первопрестольного града.
Московская Иверская икона Божией Матери прославилась многими чудесами и знамениями. В середине XIX века на средства Московского мещанского общества для нее был изготовлен новый оклад и вместе с тем сделан живописный список «в меру и подобие» прославленной святыни. Вновь написанная икона была облачена в древние драгоценные ризы с чудотворного образа и в 1853 году пожертвована Московским мещанским обществом в Воскресенский, Новый Иерусалим именуемый, монастырь.
Первоначально икона была поставлена в Никольском монастыре, основанном афонскими иноками, а затем в Успенском соборе. В 1669 году точная копия этой иконы, сделанная по повелению царя Алексея Михайловича и ставшая прославленной святыней Русской земли, была поставлена в часовне, устроенной для нее у Воскресенских ворот, вероятно, в воспоминание того, что в Афонском Иверском монастыре Пресвятая Богородица избрала место для своей иконы на вратах обители. Сообразно с этим и в Москве Иверская икона Божией Матери представляла собой Небесную Вратарницу, охраняющую ворота первопрестольного града.
Московская Иверская икона Божией Матери прославилась многими чудесами и знамениями. В середине XIX века на средства Московского мещанского общества для нее был изготовлен новый оклад и вместе с тем сделан живописный список «в меру и подобие» прославленной святыни. Вновь написанная икона была облачена в древние драгоценные ризы с чудотворного образа и в 1853 году пожертвована Московским мещанским обществом в Воскресенский, Новый Иерусалим именуемый, монастырь.
Третий придел с изразцовым иконостасом в заалтарном обходе именуется Церковью Написания титла. По преданию, в Иерусалимском храме здесь хранилась дощечка с надписью (по— церковнославянски «титло»), поставленная над главой Иисуса на Кресте и указующая на вину Его: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19, 19). По приказу Понтия Пилата эта надпись была начертана на трех языках: еврейском, греческом и латинском. Об этом говорит текст на фризе иконостаса: «Церковь, в ней же титла написана от Пилата: еврейски, гречески, римски».
У правого клироса сохранилась плита «каменного путеводителя» размером 24х46х 15 см. Надпись на ней является продолжением надписи: на иконостасе и переносит нас в храм Гроба Господня: «В ней же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане».
Церковь Написания титла была благоукрашена на средства сенатора Ф. В. Наумова и освящена в 1756 году во имя мученика Лонгина Сотника римского воина, стоявшего при Кресте Господнем на Голгофе и уверовавшего в Сына Божия при виде дивных знамений во время смерти Его. По преданию, на месте этого придела в Иерусалиме была обретена слепой женщиной глава мученика Лонгина, пострадавшего за Христа, причем слепая получила прозрение.
Иконы для иконостаса были написаны и середине XVIII века. Над Царскими вратами размещалась храмовая икона «Написание титла». По сторонам от нее находились иконы с изображением святого мученика Лонгина Сотника (слева) и святого апостола и евангелиста Луки (справа). В среднике третьего яруса иконостаса было написано «Напоение оцтом Господа Иисуса Христа». Слева помещалась икона с изображением медного змия, которого Моисей в пустыни вознес на древе, чтобы ужаленный змеем человек «взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21, 9). Прообразовательное значение ветхозаветного медного змея выражено в словах Спасителя: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15).
В правом проеме третьего яруса иконостаса помещалась икона «Плач у Креста Пресвятыя Богородицы с Магдалиною». Позже она была заменена образом Снятия с Креста Христа Спасителя. На северных и южных вратах в алтарь были написаны святые мироносицы Саломия, мать сынов Зеведеевых, и Мария Клеопова.
Зеленская Г. М. "Новый Иерусалим. Путеводитель"
У правого клироса сохранилась плита «каменного путеводителя» размером 24х46х 15 см. Надпись на ней является продолжением надписи: на иконостасе и переносит нас в храм Гроба Господня: «В ней же служат хабежи, люди черные, иже от великия Ефиопии христиане».
Церковь Написания титла была благоукрашена на средства сенатора Ф. В. Наумова и освящена в 1756 году во имя мученика Лонгина Сотника римского воина, стоявшего при Кресте Господнем на Голгофе и уверовавшего в Сына Божия при виде дивных знамений во время смерти Его. По преданию, на месте этого придела в Иерусалиме была обретена слепой женщиной глава мученика Лонгина, пострадавшего за Христа, причем слепая получила прозрение.
Иконы для иконостаса были написаны и середине XVIII века. Над Царскими вратами размещалась храмовая икона «Написание титла». По сторонам от нее находились иконы с изображением святого мученика Лонгина Сотника (слева) и святого апостола и евангелиста Луки (справа). В среднике третьего яруса иконостаса было написано «Напоение оцтом Господа Иисуса Христа». Слева помещалась икона с изображением медного змия, которого Моисей в пустыни вознес на древе, чтобы ужаленный змеем человек «взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21, 9). Прообразовательное значение ветхозаветного медного змея выражено в словах Спасителя: «Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-15).
В правом проеме третьего яруса иконостаса помещалась икона «Плач у Креста Пресвятыя Богородицы с Магдалиною». Позже она была заменена образом Снятия с Креста Христа Спасителя. На северных и южных вратах в алтарь были написаны святые мироносицы Саломия, мать сынов Зеведеевых, и Мария Клеопова.
Зеленская Г. М. "Новый Иерусалим. Путеводитель"
2 ноября — день кончины архиепископа Екатеринославского, Херсонского и Таврического Платона (Любарского), настоятеля Воскресенского монастыря в 1788-1792 годах.
С 1772 по 1785 год архимандрит Платон был настоятелем Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1785 году переведен в Свияжский Богородицкий монастырь.
21 июня 1788 года архимандрит Платон назначен настоятелем Воскресенского, Новый Иерусалим, именуемого монастыря. При нем 20 марта 1792 года был вылит полиелейный колокол весом в 298 пудов.
31 марта 1792 года архимандрит Платон переведен в Московский Донской монастырь. 26 февраля 1794 года рукоположен во епископа Тамбовского, 11 марта переведен в Астрахань. 1 апреля 1796 года возведен в сан архиепископа.
С 18 августа 1805 года - архиепископ Екатеринославский. Скончался 20 октября 1811 года.
С 1772 по 1785 год архимандрит Платон был настоятелем Казанского Спасо-Преображенского монастыря. В 1785 году переведен в Свияжский Богородицкий монастырь.
21 июня 1788 года архимандрит Платон назначен настоятелем Воскресенского, Новый Иерусалим, именуемого монастыря. При нем 20 марта 1792 года был вылит полиелейный колокол весом в 298 пудов.
31 марта 1792 года архимандрит Платон переведен в Московский Донской монастырь. 26 февраля 1794 года рукоположен во епископа Тамбовского, 11 марта переведен в Астрахань. 1 апреля 1796 года возведен в сан архиепископа.
С 18 августа 1805 года - архиепископ Екатеринославский. Скончался 20 октября 1811 года.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Прогулка у Воскресенского собора в Новом Иерусалиме. 30 октября 2024 год.
4 ноября — день кончины архимандрита Леонида (Кавелина), настоятеля Воскресенского монастыря в 1869-1877 годах.
Архимандрит Леонид (в миру Лев Александрович Кавелин) родился в 1822 году в семье дворян Калужской губернии.
Окончив 1-й Московский Кадетский корпус (1840), он служил в гвардейском полку близ Петербурга и сотрудничал с литературными журналами.
Изучение истории Оптиной пустыни, святыням которой он поклонялся с детства, утвердило Льва Александровича в намерении принять монашество. В 1853 году он вышел в отставку и поселился в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни, где нес послушание письмоводителя у старца Макария (Иванова) и занимался переводом святоотеческих книг.
В 1857 году Кавелин пострижен в мантию с именем Леонид в честь старца Леонида (Наголкина), рукоположен во иеродиакона, а затем - во иеромонаха; в том же году направлен в составе Русской Духовной Миссии в Иерусалим. Через 6 лет он возглавил Миссию уже в сане архимандрита. В 1865 году был переведен в Константинополь, к Посольской церкви.
На всех местах своего церковного служения архимандрит Леонид занимался изучением истории храмов и монастырей, рукописей и старопечатных книг, христианских древностей и святынь. В перечне его опубликованных работ - свыше 270 наименований.
В 1869 году архимандрит Леонид был назначен настоятелем Воскресенского монастыря. В его лице обитель обрела мудрого наставника, рачительного хозяина и неутомимого исследователя. Он составил первый «Месяцеслов» монастыря (М., 1870), опубликовал по рукописи XVII века, сверенной с другими списками, «Известие о Житии» Святейшего Патриарха Никона, написанное Иоанном Шушериным (М., 1871), издал фундаментальное «Историческое описание Воскресенского Ставропигиального, Новый Иерусалим именуемого, монастыря» (М., 1876) и множество других работ.
В период настоятельства архимандрита были устроены два придела храма Рождества Христова - преп. Сергия Радонежского и св. мученицы Татианы; основан музей Патриарха Никона - один из первых церковных музеев России; с помощью благотворителей произведены большие ремонтные работы в Воскресенском соборе, вновь освященном после их завершения в 1874 году.
В 1877 году архимандрит Леонид был назначен наместником Троице-Сергиевой лавры, которой управлял до своей кончины 22 октября 1891 года.
Надпись на кресте над его могилой как нельзя лучше выражает сущность его жизненного подвига.
«Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениях руку Твоею поучахся». (Пс. 142, 5)
Архимандрит Леонид (в миру Лев Александрович Кавелин) родился в 1822 году в семье дворян Калужской губернии.
Окончив 1-й Московский Кадетский корпус (1840), он служил в гвардейском полку близ Петербурга и сотрудничал с литературными журналами.
Изучение истории Оптиной пустыни, святыням которой он поклонялся с детства, утвердило Льва Александровича в намерении принять монашество. В 1853 году он вышел в отставку и поселился в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни, где нес послушание письмоводителя у старца Макария (Иванова) и занимался переводом святоотеческих книг.
В 1857 году Кавелин пострижен в мантию с именем Леонид в честь старца Леонида (Наголкина), рукоположен во иеродиакона, а затем - во иеромонаха; в том же году направлен в составе Русской Духовной Миссии в Иерусалим. Через 6 лет он возглавил Миссию уже в сане архимандрита. В 1865 году был переведен в Константинополь, к Посольской церкви.
На всех местах своего церковного служения архимандрит Леонид занимался изучением истории храмов и монастырей, рукописей и старопечатных книг, христианских древностей и святынь. В перечне его опубликованных работ - свыше 270 наименований.
В 1869 году архимандрит Леонид был назначен настоятелем Воскресенского монастыря. В его лице обитель обрела мудрого наставника, рачительного хозяина и неутомимого исследователя. Он составил первый «Месяцеслов» монастыря (М., 1870), опубликовал по рукописи XVII века, сверенной с другими списками, «Известие о Житии» Святейшего Патриарха Никона, написанное Иоанном Шушериным (М., 1871), издал фундаментальное «Историческое описание Воскресенского Ставропигиального, Новый Иерусалим именуемого, монастыря» (М., 1876) и множество других работ.
В период настоятельства архимандрита были устроены два придела храма Рождества Христова - преп. Сергия Радонежского и св. мученицы Татианы; основан музей Патриарха Никона - один из первых церковных музеев России; с помощью благотворителей произведены большие ремонтные работы в Воскресенском соборе, вновь освященном после их завершения в 1874 году.
В 1877 году архимандрит Леонид был назначен наместником Троице-Сергиевой лавры, которой управлял до своей кончины 22 октября 1891 года.
Надпись на кресте над его могилой как нельзя лучше выражает сущность его жизненного подвига.
«Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениях руку Твоею поучахся». (Пс. 142, 5)
1.Общие положения:
Конкурс-выставка рисунков «Я созерцаю Божий мир…» проводится Воскресенским Ново-Иерусалимским ставропигиальным монастырем при поддержке Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Русской Православной Церкви в стенах Воскресенского собора.
2. Основная тематика:
- библейские сюжеты;
- церковные праздники;
- мир духовный и мир земной;
- Христос и Церковь;
- любимый храм;
- красота родной природы;
- мой дом, моя деревня, мой город;
- моя семья и друзья.
3.Цели и задачи конкурса:
- приобщение к традиционной православной культуре, воспитание патриотизма и любви к культуре и истории России;
- воспитание любви к родному языку и родной культуре;
- развитие литературных, патриотических и культурных традиций;
- проповедь православных устоев жизни, нравственности и морали;
- привлечение к творчеству учащейся молодежи;
- поддержка одаренных детей;
- содействие выявлению духовно-нравственного потенциала в различных видах художественной деятельности в соответствии с возрастными особенностями участников;
- знакомство с историей города, памятниками старины, святынями и реликвиями России;
- формирование культурного пространства в окрестностях Воскресенского Ново-Иерусалимского мужского монастыря.
4. Участники конкурса:
4.1. К участию в конкурсе приглашаются дети и юноши в возрастной категории 5-15 лет.
4.2. Участники будут поделены на 2 возрастные группы:
младшая группа – 5 - 7 лет;
средняя группа – 8-10 лет;
старшая группа – 11 – 15 лет.
4.3. Участник на конкурс представляет 1 (одну) работу.
5. Требования, предъявляемые к работам:
5.1. Размер рисунка – разноформатный;
5.2. Допускается любая техника выполнения рисунка (карандаш, гуашь, акварель, пастель, масляные и акриловые краски и др.).
5.3. Соответствие тематике.
5.4. Рисунок должен сопровождаться этикеткой с лицевой стороны рисунка с указанием фамилии, имени, возраста автора, наименование работы и название художественной школы (для обучающихся конкурсантов).
6. Основные критерии оценки:
6.1. Мастерство в технике исполнения;
6.2. Композиция и цветовое решение;
6.3. Индивидуально-выразительное решение (оригинальность замысла).
6.4. Соответствие образа и темы;
6.5. Необычный подход: использование нестандартных техник, приемов и приспособлений.
7. Конкурсная комиссия.
7.1. Для подведения итогов конкурса-выставки будет создана конкурсная комиссия, в которую войдут братия, сотрудники Монастыря и Благотворительного Фонда, члены Экспертного совета при Председателе Совета Фонде;
7.2. Конкурсная комиссия принимает решение о победителях путем открытого голосования.
8. Сроки и порядок проведения конкурса.
8.1. Доставка рисунков на выставку осуществляется самостоятельно, родителями конкурсантов или преподавателями школ за свой счет до 09 декабря 2024 года по адресу: Московская область, г.Истра, ул. Советская, 2 (канцелярия монастыря, ответственное лицо Мартысевич Василий Васильевич (+7 916 161 81 14);
8.2. Выставку рисунков осуществляют организаторы. Выставка – конкурс будет действовать с 10 по 21 декабря 2024 года;
8.3. Награждение победителей конкурса, вручение грамот и призов – 22 декабря 2024 года в 12:00 часов (после окончания поздней Божественной литургии) в Воскресенском соборе.
9. Награждение:
9.1. Конкурсная комиссия выявит среди всех участников конкурса общего победителя, а также определит лучшие работы в каждой возрастной категории - первое, второе, третье места в старшей и младшей группах и в номинациях - «Креативность», «Красота Невидимого» и «Оригинальность».
9.2. Победители отмечаются особыми памятными грамотами и ценными призами;
9.3. Всем конкурсантам будут выданы грамоты участников конкурса-выставки «Я созерцаю Божий мир…» и поощрительный подарок.
Примечание: Организаторы имеют право производить фотосъемку всех выставляемых в рамках выставки работ, а затем использовать фотоматериалы по собственному
Конкурс-выставка рисунков «Я созерцаю Божий мир…» проводится Воскресенским Ново-Иерусалимским ставропигиальным монастырем при поддержке Благотворительного фонда по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря Русской Православной Церкви в стенах Воскресенского собора.
2. Основная тематика:
- библейские сюжеты;
- церковные праздники;
- мир духовный и мир земной;
- Христос и Церковь;
- любимый храм;
- красота родной природы;
- мой дом, моя деревня, мой город;
- моя семья и друзья.
3.Цели и задачи конкурса:
- приобщение к традиционной православной культуре, воспитание патриотизма и любви к культуре и истории России;
- воспитание любви к родному языку и родной культуре;
- развитие литературных, патриотических и культурных традиций;
- проповедь православных устоев жизни, нравственности и морали;
- привлечение к творчеству учащейся молодежи;
- поддержка одаренных детей;
- содействие выявлению духовно-нравственного потенциала в различных видах художественной деятельности в соответствии с возрастными особенностями участников;
- знакомство с историей города, памятниками старины, святынями и реликвиями России;
- формирование культурного пространства в окрестностях Воскресенского Ново-Иерусалимского мужского монастыря.
4. Участники конкурса:
4.1. К участию в конкурсе приглашаются дети и юноши в возрастной категории 5-15 лет.
4.2. Участники будут поделены на 2 возрастные группы:
младшая группа – 5 - 7 лет;
средняя группа – 8-10 лет;
старшая группа – 11 – 15 лет.
4.3. Участник на конкурс представляет 1 (одну) работу.
5. Требования, предъявляемые к работам:
5.1. Размер рисунка – разноформатный;
5.2. Допускается любая техника выполнения рисунка (карандаш, гуашь, акварель, пастель, масляные и акриловые краски и др.).
5.3. Соответствие тематике.
5.4. Рисунок должен сопровождаться этикеткой с лицевой стороны рисунка с указанием фамилии, имени, возраста автора, наименование работы и название художественной школы (для обучающихся конкурсантов).
6. Основные критерии оценки:
6.1. Мастерство в технике исполнения;
6.2. Композиция и цветовое решение;
6.3. Индивидуально-выразительное решение (оригинальность замысла).
6.4. Соответствие образа и темы;
6.5. Необычный подход: использование нестандартных техник, приемов и приспособлений.
7. Конкурсная комиссия.
7.1. Для подведения итогов конкурса-выставки будет создана конкурсная комиссия, в которую войдут братия, сотрудники Монастыря и Благотворительного Фонда, члены Экспертного совета при Председателе Совета Фонде;
7.2. Конкурсная комиссия принимает решение о победителях путем открытого голосования.
8. Сроки и порядок проведения конкурса.
8.1. Доставка рисунков на выставку осуществляется самостоятельно, родителями конкурсантов или преподавателями школ за свой счет до 09 декабря 2024 года по адресу: Московская область, г.Истра, ул. Советская, 2 (канцелярия монастыря, ответственное лицо Мартысевич Василий Васильевич (+7 916 161 81 14);
8.2. Выставку рисунков осуществляют организаторы. Выставка – конкурс будет действовать с 10 по 21 декабря 2024 года;
8.3. Награждение победителей конкурса, вручение грамот и призов – 22 декабря 2024 года в 12:00 часов (после окончания поздней Божественной литургии) в Воскресенском соборе.
9. Награждение:
9.1. Конкурсная комиссия выявит среди всех участников конкурса общего победителя, а также определит лучшие работы в каждой возрастной категории - первое, второе, третье места в старшей и младшей группах и в номинациях - «Креативность», «Красота Невидимого» и «Оригинальность».
9.2. Победители отмечаются особыми памятными грамотами и ценными призами;
9.3. Всем конкурсантам будут выданы грамоты участников конкурса-выставки «Я созерцаю Божий мир…» и поощрительный подарок.
Примечание: Организаторы имеют право производить фотосъемку всех выставляемых в рамках выставки работ, а затем использовать фотоматериалы по собственному
усмотрению: предоставление в СМИ, и т.д.
Желаем Вам успехов и победы в конкурсе!
Желаем Вам успехов и победы в конкурсе!
5 ноября — престольный праздник придела во имя апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Житие святого Апостола Иакова, брата Господня по плоти
Придел во имя святого апостола Иакова, брата Господня, первоначально устроенный к северу от главного алтаря подземной церкви святых Константина и Елены, в середине XVIII века был перенесен на второй ярус колокольни Воскресенского собора и благоукрашен на средства графа Ивана Ивановича Шувалова (1721-1797). Освящен в 1749 году.
Деревянный иконостас в стиле барокко изобиловал резными украшениями, частично вызолоченными, частично посеребренными. Иконы были написаны в технике масляной живописи, на холстах, наклеенных на доски. В местном ряду иконостаса напротив храмового образа помещался образ святых праведных Захарии и Елисаветы.
Зеленская Г. М. "Новый Иерусалим. Путеводитель"
Житие святого Апостола Иакова, брата Господня по плоти
Придел во имя святого апостола Иакова, брата Господня, первоначально устроенный к северу от главного алтаря подземной церкви святых Константина и Елены, в середине XVIII века был перенесен на второй ярус колокольни Воскресенского собора и благоукрашен на средства графа Ивана Ивановича Шувалова (1721-1797). Освящен в 1749 году.
Деревянный иконостас в стиле барокко изобиловал резными украшениями, частично вызолоченными, частично посеребренными. Иконы были написаны в технике масляной живописи, на холстах, наклеенных на доски. В местном ряду иконостаса напротив храмового образа помещался образ святых праведных Захарии и Елисаветы.
Зеленская Г. М. "Новый Иерусалим. Путеводитель"