التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
يوم الأحد 29 #شوال 1446 هـ
الموافق : لـ 27 #أبريل 2025 م
🍃══════════════
عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - عن رسول الله ﷺ :
« لاَ تذْكروا هلْكاكم إلاَّ بخيرٍ »
رواه النسائي وصححه الألباني
🍃═════════════
#شرح_الحديث
( لا تَذكُروا هَلْكاكم إلَّا بخيرٍ ) الهلكى هم الموتى وذلك لأنَّهم قَدْ أفْضَوا إلى ما قَدَّمُوا وإنَّ ما قدَّموه مِن أعمالٍ سيُحاسبُهم الله عليها وذلك أن الحي يمكن أن يتأثر ويمكن أن يتغير؛ لأنه لا يزال على قيد الحياة، وأما الذي مات فإنه قد انتهى إلى ما انتهى إليه، وقدم على ما قدم من خير أو شر، فيذكر بخير ويدعى له، لكن إذا كان هناك مصلحة في بيان حاله حتى لا يغتر به، وحتى يحذر أن يقلد، وأن يسار على نهجه، فإن السنة قد جاءت فيما يدل على جواز ذلك فقد مروا على النبي ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال: وجبت، ومر عليه بجنازة أخرى، فأثنوا عليها شراً فقال: وجبت ) وما نهاهم عن ذلك الذكر الذي قال عنه: (وجبت) وقد أجاب بعض العلماء بأن الذي أقر ذكره بالسوء هو الكافر، أو المنافق، أو الذي يخشى أن يغتر به، وأن يتابع على ما هو عليه من بدعة وفسوق إذا لم تبين حاله، فإنه في هذه الحالة لا بأس أن يذكر بما فيه؛ حتى لا يغتر به أحد، وأما إذا كان ليس كذلك، ولا يخشى أن يغتر به أحد، فإنه يدعى له ويترحم عليه ولا يذكر إلا بخير، وهذا هو الذي أراده الرسول ﷺ بالحديث .
════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ════
روابط قنوات ابن تيمية في التيلجرام و للإشتراك بقنواتنا في الواتساب والتيلجرام و اليوتيوب
تليجرام https://t.me/ibntaimiia
الواتساب :
https://chat.whatsapp.com/KBuszmxNgNmKuUpvB6UFhE
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/@ibntaymia
♻️ ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه
يوم الأحد 29 #شوال 1446 هـ
الموافق : لـ 27 #أبريل 2025 م
🍃══════════════
عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - عن رسول الله ﷺ :
« لاَ تذْكروا هلْكاكم إلاَّ بخيرٍ »
رواه النسائي وصححه الألباني
🍃═════════════
#شرح_الحديث
( لا تَذكُروا هَلْكاكم إلَّا بخيرٍ ) الهلكى هم الموتى وذلك لأنَّهم قَدْ أفْضَوا إلى ما قَدَّمُوا وإنَّ ما قدَّموه مِن أعمالٍ سيُحاسبُهم الله عليها وذلك أن الحي يمكن أن يتأثر ويمكن أن يتغير؛ لأنه لا يزال على قيد الحياة، وأما الذي مات فإنه قد انتهى إلى ما انتهى إليه، وقدم على ما قدم من خير أو شر، فيذكر بخير ويدعى له، لكن إذا كان هناك مصلحة في بيان حاله حتى لا يغتر به، وحتى يحذر أن يقلد، وأن يسار على نهجه، فإن السنة قد جاءت فيما يدل على جواز ذلك فقد مروا على النبي ﷺ بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال: وجبت، ومر عليه بجنازة أخرى، فأثنوا عليها شراً فقال: وجبت ) وما نهاهم عن ذلك الذكر الذي قال عنه: (وجبت) وقد أجاب بعض العلماء بأن الذي أقر ذكره بالسوء هو الكافر، أو المنافق، أو الذي يخشى أن يغتر به، وأن يتابع على ما هو عليه من بدعة وفسوق إذا لم تبين حاله، فإنه في هذه الحالة لا بأس أن يذكر بما فيه؛ حتى لا يغتر به أحد، وأما إذا كان ليس كذلك، ولا يخشى أن يغتر به أحد، فإنه يدعى له ويترحم عليه ولا يذكر إلا بخير، وهذا هو الذي أراده الرسول ﷺ بالحديث .
════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ════
روابط قنوات ابن تيمية في التيلجرام و للإشتراك بقنواتنا في الواتساب والتيلجرام و اليوتيوب
تليجرام https://t.me/ibntaimiia
الواتساب :
https://chat.whatsapp.com/KBuszmxNgNmKuUpvB6UFhE
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/@ibntaymia
♻️ ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
#من_تفسير_السعدي_مختصرا
( وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ )
أي: وكما أخذنا على اليهود العهد والميثاق فكذلك أخذنا على ( الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) لعيسى ابن مريم، وزكوا أنفسهم بالإيمان بالله ورسله وما جاءوا به، فنقضوا العهد( فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ) نسيانا علمياو عمليا ( فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) سلطنا بعضهم على بعض، وصار بينهم من الشرور والإحن ما يقتضي بغض بعضهم بعضا ومعاداة بعضهم بعضا إلى يوم القيامة ( وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
فيعاقبهم عليه
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ )
لما ذكر تعالى ما أخذه الله على أهل الكتاب من اليهود والنصارى وأنهم نقضوا ذلك إلا قليلا منهم، أمرهم جميعا أن يؤمنوا بمحمد ﷺ واحتج عليهم بآية قاطعة دالة على صحة نبوته، وهي أنه بين لهم كثيرا مما يُخْفُون عن الناس، حتى عن العوام من أهل ملتهم فإتيان الرسول ﷺ بهذا القرآن العظيم الذي بيَّن به ما كانوا يتكاتمونه بينهم، وهو أُمِّيّ لا يقرأ ولا يكتب من أدل الدلائل على القطع برسالته، وذلك مثل صفة محمد في كتبهم، ووجود البشائر به في كتبهم وبيان آية الرجم ونحو ذلك ( وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) يترك بيان ما لا تقتضيه الحكمة ( قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ ) وهو القرآن يستضاء به في ظلمات الجهالة وعماية الضلالة ( وَكِتَابٌ مُبِينٌ ) لكل ما يحتاج الخلق إليه من أمور دينهم ودنياهم. من العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن العلم بأحكامه الشرعية وأحكامه الجزائية( يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ ) يهدي به من اجتهد وحرص على بلوغ مرضاة الله سبل السلام التي تسلم صاحبها من العذاب، وتوصله إلى دار السلام ( وَيُخْرِجُهُم مِنَ ) ظلمات الكفر والبدعة والمعصية، والجهل والغفلة، إلى نور الإيمان والسنة والطاعة والعلم، والذكر. وكل هذه الهداية بإذن الله، الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن ( وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )
لما ذكر تعالى أخذ الميثاق على أهل الكتاب وأنهم لم يقوموا به بل نقضوه، ذكر أقوالهم الشنيعة فذكر قول النصارى، القول الذي ما قاله أحد غيرهم، بأن الله هو المسيح ابن مريم ووجه شبهتهم أنه ولد من غير أب، فاعتقدوا فيه هذا الاعتقاد الباطل مع أن حواء نظيره خُلِقَت بلا أم، وآدم أولى منه، خلق بلا أب ولا أم فهلا ادعوا فيهما الإلهية كما ادعوها في المسيح؟ فدل على أن قولهم اتباع هوى من غير برهان ولا شبهة ( قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأرْضِ جَمِيعًا ) فإذا كان المذكورون لا امتناع عندهم يمنعهم لو أراد الله أن يهلكهم، ولا قدرة لهم على ذلك - دل على بطلان إلهية من لا يمتنع من الإهلاك، ولا في قوته شيء من الفكاك ومن الأدلة أن ( لِلَّهِ ) وحده ( مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ) يتصرف فيهم بحكمه الكوني والشرعي والجزائي، وهم مملوكون مدبرون، فهل يليق أن يكون المملوك العبد الفقير، إلها معبودا غنيا من كل وجه؟ هذا من أعظم المحال ولا وجه لاستغرابهم لخلق المسيح عيسى ابن مريم من غير أب، فإن الله ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) إن شاء من أب وأم، كسائر بني آدم، وإن شاء من أب بلا أم، كحواء. وإن شاء من أم بلا أب كعيسى. وإن شاء من غير أب ولا أم كآدم
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته
https://t.me/ibntaimiia
( وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ )
أي: وكما أخذنا على اليهود العهد والميثاق فكذلك أخذنا على ( الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) لعيسى ابن مريم، وزكوا أنفسهم بالإيمان بالله ورسله وما جاءوا به، فنقضوا العهد( فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ) نسيانا علمياو عمليا ( فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) سلطنا بعضهم على بعض، وصار بينهم من الشرور والإحن ما يقتضي بغض بعضهم بعضا ومعاداة بعضهم بعضا إلى يوم القيامة ( وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ )
فيعاقبهم عليه
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ )
لما ذكر تعالى ما أخذه الله على أهل الكتاب من اليهود والنصارى وأنهم نقضوا ذلك إلا قليلا منهم، أمرهم جميعا أن يؤمنوا بمحمد ﷺ واحتج عليهم بآية قاطعة دالة على صحة نبوته، وهي أنه بين لهم كثيرا مما يُخْفُون عن الناس، حتى عن العوام من أهل ملتهم فإتيان الرسول ﷺ بهذا القرآن العظيم الذي بيَّن به ما كانوا يتكاتمونه بينهم، وهو أُمِّيّ لا يقرأ ولا يكتب من أدل الدلائل على القطع برسالته، وذلك مثل صفة محمد في كتبهم، ووجود البشائر به في كتبهم وبيان آية الرجم ونحو ذلك ( وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) يترك بيان ما لا تقتضيه الحكمة ( قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ ) وهو القرآن يستضاء به في ظلمات الجهالة وعماية الضلالة ( وَكِتَابٌ مُبِينٌ ) لكل ما يحتاج الخلق إليه من أمور دينهم ودنياهم. من العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن العلم بأحكامه الشرعية وأحكامه الجزائية( يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ ) يهدي به من اجتهد وحرص على بلوغ مرضاة الله سبل السلام التي تسلم صاحبها من العذاب، وتوصله إلى دار السلام ( وَيُخْرِجُهُم مِنَ ) ظلمات الكفر والبدعة والمعصية، والجهل والغفلة، إلى نور الإيمان والسنة والطاعة والعلم، والذكر. وكل هذه الهداية بإذن الله، الذي ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن ( وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )
لما ذكر تعالى أخذ الميثاق على أهل الكتاب وأنهم لم يقوموا به بل نقضوه، ذكر أقوالهم الشنيعة فذكر قول النصارى، القول الذي ما قاله أحد غيرهم، بأن الله هو المسيح ابن مريم ووجه شبهتهم أنه ولد من غير أب، فاعتقدوا فيه هذا الاعتقاد الباطل مع أن حواء نظيره خُلِقَت بلا أم، وآدم أولى منه، خلق بلا أب ولا أم فهلا ادعوا فيهما الإلهية كما ادعوها في المسيح؟ فدل على أن قولهم اتباع هوى من غير برهان ولا شبهة ( قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأرْضِ جَمِيعًا ) فإذا كان المذكورون لا امتناع عندهم يمنعهم لو أراد الله أن يهلكهم، ولا قدرة لهم على ذلك - دل على بطلان إلهية من لا يمتنع من الإهلاك، ولا في قوته شيء من الفكاك ومن الأدلة أن ( لِلَّهِ ) وحده ( مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ ) يتصرف فيهم بحكمه الكوني والشرعي والجزائي، وهم مملوكون مدبرون، فهل يليق أن يكون المملوك العبد الفقير، إلها معبودا غنيا من كل وجه؟ هذا من أعظم المحال ولا وجه لاستغرابهم لخلق المسيح عيسى ابن مريم من غير أب، فإن الله ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ) إن شاء من أب وأم، كسائر بني آدم، وإن شاء من أب بلا أم، كحواء. وإن شاء من أم بلا أب كعيسى. وإن شاء من غير أب ولا أم كآدم
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
#الفوائد_العثيمينية
◉ أن إضاعة حق الله من أسباب إلقاء العداوة والبغضاء بين الناس، بمعنى أنك متى وجدت عداوة وبغضاء بين الناس فهذا بسبب إعراضهم عن دين الله ﴿فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا﴾ وأن العكس يكون بالعكس، بمعنى أن الناس إذا قاموا بطاعة الله واتفقوا عليها فإن الله يلقي بينهم المودة والمحبة والولاية و فيه: التفريق بين العداوة والبغضاء، العداوة ضدها: الولاية، والبغضاء ضدها: المحبة، وهناك فرق بين حبيب ليس وليًّا وبين حبيب هو ولي، وبين بغيض ليس عدوًّا وبغيض هو عدو !
◉ خطاب اليهود والنصارى بـ (أهل الكتاب) وسماهم أهل الكتاب لا إكرامًا لهم، ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به !
◉ رفع شأن النبي ﷺ ﴿قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا﴾ فإن إضافة رسالته إلى الله لا شك أنها شرف، وكل ما يضاف إلى الله فهو شرف وأن محمدًا رسول الله مرسل إلى أهل الكتاب !
◉ أن أهل الكتاب أهل كتمان للعلم ﴿كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ وأن من كتم العلم من هذه الأمة ففيه شبه باليهود والنصارى؛ لأن هذا هو دأبهم، فمن كتم فقد شابههم، شابههم في أقبح خصلة -والعياذ بالله- وهي كتمان ما جاءهم من العلم !
◉ شدة الرد على النصارى حيث قال الله عز وجل: ﴿فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شيئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ﴾ المسيح الذي يرونه إلهًا يقول الله عز وجل: لو أراد الله أن يهلكه ما استطاع أحد أن يمنعه، وهذا لا شك أن فيه صدمة قوية على النصارى أن يقال في معبودهم وإلههم: إن الله تعالى قادر على أن يهلكه، وإذا أراد أن يهلكه فلا أحد يملك منعه !
◉ بيان عموم قدرة الله عز وجل ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير !
📔تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة مختصرا
https://t.me/ibntaimiia
◉ أن إضاعة حق الله من أسباب إلقاء العداوة والبغضاء بين الناس، بمعنى أنك متى وجدت عداوة وبغضاء بين الناس فهذا بسبب إعراضهم عن دين الله ﴿فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا﴾ وأن العكس يكون بالعكس، بمعنى أن الناس إذا قاموا بطاعة الله واتفقوا عليها فإن الله يلقي بينهم المودة والمحبة والولاية و فيه: التفريق بين العداوة والبغضاء، العداوة ضدها: الولاية، والبغضاء ضدها: المحبة، وهناك فرق بين حبيب ليس وليًّا وبين حبيب هو ولي، وبين بغيض ليس عدوًّا وبغيض هو عدو !
◉ خطاب اليهود والنصارى بـ (أهل الكتاب) وسماهم أهل الكتاب لا إكرامًا لهم، ولكن إقامة للحجة عليهم؛ لأن أهل الكتاب هم الذين يجب عليهم أن يكونوا أول عامل به !
◉ رفع شأن النبي ﷺ ﴿قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا﴾ فإن إضافة رسالته إلى الله لا شك أنها شرف، وكل ما يضاف إلى الله فهو شرف وأن محمدًا رسول الله مرسل إلى أهل الكتاب !
◉ أن أهل الكتاب أهل كتمان للعلم ﴿كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ وأن من كتم العلم من هذه الأمة ففيه شبه باليهود والنصارى؛ لأن هذا هو دأبهم، فمن كتم فقد شابههم، شابههم في أقبح خصلة -والعياذ بالله- وهي كتمان ما جاءهم من العلم !
◉ شدة الرد على النصارى حيث قال الله عز وجل: ﴿فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شيئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ﴾ المسيح الذي يرونه إلهًا يقول الله عز وجل: لو أراد الله أن يهلكه ما استطاع أحد أن يمنعه، وهذا لا شك أن فيه صدمة قوية على النصارى أن يقال في معبودهم وإلههم: إن الله تعالى قادر على أن يهلكه، وإذا أراد أن يهلكه فلا أحد يملك منعه !
◉ بيان عموم قدرة الله عز وجل ﴿وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير !
📔تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة مختصرا
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
من_فضائل_لا_إله_إلا_الله_أنها_نجاة_لقائلها_من_النار_
<unknown>
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها نجاة لقائلها من النار »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها نجاة لقائلها من النار »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
#عبدالرزاق_البدر
√ من فضائل « لا إله إلا الله » :
↩️ أنها #نجاة لقائلها من #النار !
√ ففي صحيح مسلم:
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سمع مؤذنا يقول :
« أشهد أن لا إله إلا الله »
فقال: « خَرَجَ مِنَ النَّارِ »
√ وفي الصحيحين من حديث - عتبان رَضى اللَّهُ عَنْهُ - عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ »
https://t.me/ibntaimiia/30009
#عبدالرزاق_البدر
√ من فضائل « لا إله إلا الله » :
↩️ أنها #نجاة لقائلها من #النار !
√ ففي صحيح مسلم:
أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سمع مؤذنا يقول :
« أشهد أن لا إله إلا الله »
فقال: « خَرَجَ مِنَ النَّارِ »
√ وفي الصحيحين من حديث - عتبان رَضى اللَّهُ عَنْهُ - عَن النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ »
https://t.me/ibntaimiia/30009
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها نجاة لقائلها من النار »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها نجاة لقائلها من النار »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
📌 #تفقه_في_دينك !
√ لا يجوز #الانحناء تحية #للمسلم ولا #للكافر لا #بالجزء_بالأعلى من البدن ولا #بالرأس !
√ لأن #الانحناء تحية #عبادة !
√ و #العبادة لا #تكون إلا #لله وحده !
📘 فتاوى اللجنة الدائمة (234/1)
https://t.me/ibntaimiia
√ لا يجوز #الانحناء تحية #للمسلم ولا #للكافر لا #بالجزء_بالأعلى من البدن ولا #بالرأس !
√ لأن #الانحناء تحية #عبادة !
√ و #العبادة لا #تكون إلا #لله وحده !
📘 فتاوى اللجنة الدائمة (234/1)
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
#حالهم_وحالنا !
#مراعاة_المشاعر !
√ عن عمرو بن قيس يعني الملائي، قال:
« كانوا يكرهون أن يعطي الرجل صبيّه الشيء فيخرج به فيراه المسكين فيبكي على أهله
ويراه اليتيم فيبكي على أهله »
📕 الزهد للإمام أحمد (177)
√ قلت:
كيف لو رأوا حالنا اليوم مع فتنة التصوير وعرض ما لذّ وطاب من النِعم على مواقع التواصل والله المستعان !
https://t.me/ibntaimiia
#مراعاة_المشاعر !
√ عن عمرو بن قيس يعني الملائي، قال:
« كانوا يكرهون أن يعطي الرجل صبيّه الشيء فيخرج به فيراه المسكين فيبكي على أهله
ويراه اليتيم فيبكي على أهله »
📕 الزهد للإمام أحمد (177)
√ قلت:
كيف لو رأوا حالنا اليوم مع فتنة التصوير وعرض ما لذّ وطاب من النِعم على مواقع التواصل والله المستعان !
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
يوم الإثنين 30 #شوال 1446 هـ
الموافق : لـ 28 #أبريل 2025 م
🍃══════════════
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ :
« إنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُسُ »
صحيح البخاري
🍃═════════════
#شرح_الحديث
(إن المسلم لا ينجس) أي أن المسلم طاهر الجسد، ولكن إذا كان عليه الحدث الذي يحتاج إلى رفع، وقبل أن يرفع لا مانع من ملامسته ومجالسته ومخالطته، كل ذلك سائغ ولا بأس به
والكافر هو الذي جاء أنه نجس، ولكن نجاسته حكمية، وليست عينية، بحيث إن الإنسان لو لمسه عليه أن يزيل عنه النجاسة، وإنما هي نجاسة حكمية، قال الله عز وجل: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} فالمقصود بالنجاسة نجاسة الاعتقاد والاستقذار
وهذا الحديث أصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا
════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ════
روابط قنوات ابن تيمية في التيلجرام و للإشتراك بقنواتنا في الواتساب والتيلجرام و اليوتيوب
تليجرام https://t.me/ibntaimiia
الواتساب :
https://chat.whatsapp.com/KBuszmxNgNmKuUpvB6UFhE
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/@ibntaymia
♻️ ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه
يوم الإثنين 30 #شوال 1446 هـ
الموافق : لـ 28 #أبريل 2025 م
🍃══════════════
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ :
« إنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُسُ »
صحيح البخاري
🍃═════════════
#شرح_الحديث
(إن المسلم لا ينجس) أي أن المسلم طاهر الجسد، ولكن إذا كان عليه الحدث الذي يحتاج إلى رفع، وقبل أن يرفع لا مانع من ملامسته ومجالسته ومخالطته، كل ذلك سائغ ولا بأس به
والكافر هو الذي جاء أنه نجس، ولكن نجاسته حكمية، وليست عينية، بحيث إن الإنسان لو لمسه عليه أن يزيل عنه النجاسة، وإنما هي نجاسة حكمية، قال الله عز وجل: {إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} فالمقصود بالنجاسة نجاسة الاعتقاد والاستقذار
وهذا الحديث أصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا
════ ❁⤵️🔵⤵️❁ ════
روابط قنوات ابن تيمية في التيلجرام و للإشتراك بقنواتنا في الواتساب والتيلجرام و اليوتيوب
تليجرام https://t.me/ibntaimiia
الواتساب :
https://chat.whatsapp.com/KBuszmxNgNmKuUpvB6UFhE
اليوتيوب :
https://www.youtube.com/@ibntaymia
♻️ ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
#من_تفسير_السعدي_مختصرا
ومن مقالات اليهود والنصارى أن كلا منهما ادعى دعوى باطلة، يزكون بها أنفسهم ( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) والابن في لغتهم هو الحبيب، ولم يريدوا البنوة الحقيقية ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ) ؟ فلو كنتم أحبابه ما عذبكم ( بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) تجري عليكم أحكام العدل والفضل ( يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ) إذا أتوا بأسباب المغفرة أو أسباب العذاب ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) فأي شيء خصكم بهذه الفضيلة، وأنتم من جملة المماليك ومن جملة من يرجع إلى الله في الدار الآخرة، فيجازيكم بأعمالكم.
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ )
يدعو الله أهل الكتاب أن يؤمنوا برسوله محمد ﷺ ويشكروا الله الذي أرسله إليهم على حين ( فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ) وشدة حاجة إليه وهذا مما يدعو إلى الإيمان به وقد قطع الله بذلك حجتهم لئلا يقولوا ( مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) يبشر بالثواب العاجل والآجل، وبالأعمال الموجبة لذلك( وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) انقادت الأشياء طوعا وإذعانا لقدرته، فلا يستعصي عليه شيء منها
( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ)
لما امتن الله على موسى وقومه بنجاتهم من فرعون وقومه وعظهم موسى عليه السلام؛ وذكرهم ليقدموا على الجهاد فقال لهم ( اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) بقلوبكم وألسنتكم( إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ ) يدعونكم إلى الهدى، ويحذرونكم من الردى ( وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا ) تملكون أمركم، بحيث إنه زال عنكم استعباد عدوكم لكم( وَآتَاكُمْ ) من النعم الدينية والدنيوية ( مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ) فإنهم في ذلك الزمان خيرة الخلق وأكرمهم على الله ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) المطهرة الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ فأخبرهم خبرا تطمئن به أنفسهم، إن كانوا مؤمنين مصدقين بخبر الله (و لا تَرْتَدُّوا ) أي: ترجعوا ( عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ) قد خسرتم دنياكم بما فاتكم من النصر على الأعداء وفتح بلادكم. وآخرتكم بما فاتكم من الثواب فقالوا قولا يدل على ضعف قلوبهم وعدم اهتمامهم بأمر الله ورسوله ( يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ ) شديدي القوة والشجاعة( وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ) وهذا من الجبن وقلة اليقين ( قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ الله ) مشجعين لقومهم، منهضين لهم على قتال عدوهم واحتلال بلادهم. أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا بالتوفيق، وكلمة الحق في هذا الموطن ( ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ) ليس بينكم وبين نصركم عليهم إلا أن تجزموا عليهم، وتدخلوا عليهم الباب، فإذا دخلتموه عليهم فإنهم سينهزمون ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) فإن في التوكل على الله وخصوصا في هذا الموطن تيسيرا للأمر ونصرا على الأعداء ودل هذا على وجوب التوكل، وعلى أنه بحسب إيمان العبد يكون توكله، فلم ينجع فيهم هذا الكلام، ولا نفع فيهم الملام
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته
https://t.me/ibntaimiia
ومن مقالات اليهود والنصارى أن كلا منهما ادعى دعوى باطلة، يزكون بها أنفسهم ( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) والابن في لغتهم هو الحبيب، ولم يريدوا البنوة الحقيقية ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ) ؟ فلو كنتم أحبابه ما عذبكم ( بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) تجري عليكم أحكام العدل والفضل ( يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ) إذا أتوا بأسباب المغفرة أو أسباب العذاب ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) فأي شيء خصكم بهذه الفضيلة، وأنتم من جملة المماليك ومن جملة من يرجع إلى الله في الدار الآخرة، فيجازيكم بأعمالكم.
( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ )
يدعو الله أهل الكتاب أن يؤمنوا برسوله محمد ﷺ ويشكروا الله الذي أرسله إليهم على حين ( فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ) وشدة حاجة إليه وهذا مما يدعو إلى الإيمان به وقد قطع الله بذلك حجتهم لئلا يقولوا ( مَا جَاءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) يبشر بالثواب العاجل والآجل، وبالأعمال الموجبة لذلك( وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) انقادت الأشياء طوعا وإذعانا لقدرته، فلا يستعصي عليه شيء منها
( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ)
لما امتن الله على موسى وقومه بنجاتهم من فرعون وقومه وعظهم موسى عليه السلام؛ وذكرهم ليقدموا على الجهاد فقال لهم ( اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) بقلوبكم وألسنتكم( إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ ) يدعونكم إلى الهدى، ويحذرونكم من الردى ( وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا ) تملكون أمركم، بحيث إنه زال عنكم استعباد عدوكم لكم( وَآتَاكُمْ ) من النعم الدينية والدنيوية ( مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ) فإنهم في ذلك الزمان خيرة الخلق وأكرمهم على الله ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) المطهرة الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ فأخبرهم خبرا تطمئن به أنفسهم، إن كانوا مؤمنين مصدقين بخبر الله (و لا تَرْتَدُّوا ) أي: ترجعوا ( عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ) قد خسرتم دنياكم بما فاتكم من النصر على الأعداء وفتح بلادكم. وآخرتكم بما فاتكم من الثواب فقالوا قولا يدل على ضعف قلوبهم وعدم اهتمامهم بأمر الله ورسوله ( يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ ) شديدي القوة والشجاعة( وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ) وهذا من الجبن وقلة اليقين ( قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ الله ) مشجعين لقومهم، منهضين لهم على قتال عدوهم واحتلال بلادهم. أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا بالتوفيق، وكلمة الحق في هذا الموطن ( ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ) ليس بينكم وبين نصركم عليهم إلا أن تجزموا عليهم، وتدخلوا عليهم الباب، فإذا دخلتموه عليهم فإنهم سينهزمون ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) فإن في التوكل على الله وخصوصا في هذا الموطن تيسيرا للأمر ونصرا على الأعداء ودل هذا على وجوب التوكل، وعلى أنه بحسب إيمان العبد يكون توكله، فلم ينجع فيهم هذا الكلام، ولا نفع فيهم الملام
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
#الفوائد_العثيمينية
◉ أن اليهود يدَّعون ما يقتضي أن يكونوا خيرًا من هذه الأمة، وجهه: أنهم قالوا ذلك في معرض الرد على رسالة النبي ﷺ، فكأنهم قالوا: نحن أحق بالرسالة منكم أيها العرب ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ !
◉ أن عذاب الله لليهود والنصارى لم ينقطع ولن ينقطع ﴿فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ﴾ لم يقل: فلمَ عذبكم؛ ليستفاد بذلك أن تعذيب الله تعالى لهم مستمر !
◉ أن رسالة النبي ﷺ كانت على فترة من الرسل، ليس بينه وبين عيسى رسول؛ لقوله: ﴿عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ﴾ !
◉ رحمة الله تعالى بالخلق؛ حيث أرسل الرسل لئلا تقوم الحجة على الله ﴿أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ﴾ !
◉ أنه ينبغي للداعية أن يُذكِّر من يُوجِّه إليهم الخطاب بنِعم الله عليهم لأن تذكيرهم يُوجب لهم محبة الله ﴿يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ !
◉ فضيلة أرض الشام ﴿الْمُقَدَّسَةَ﴾، وسبق أن معنى المقدسة أي مطهّرة من الأوثان والشرك لأنها بلاد الأنبياء !
◉ أن الكفر رِدّة، ردّة عن الاستقامة ﴿وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ﴾ و أن الارتداد على العقب سبب للخسارة﴿ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ !
◉ بيان جفاء بني إسرائيل وذلك أن موسى كان يخاطبهم ﴿يَا قَوْمِ﴾ بهذا التلطف وهم يقولون: ﴿يَا مُوسَى﴾ !
◉ سوء ظن بني إسرائيل بالله وذلك أن نبيهم عليه الصلاة والسلام وعدهم بأن الله كتب لهم الأرض المقدسة، ولكنهم اعتمدوا على الأمر المادي فقالوا: ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾ و منه بيان جبن بني إسرائيل ﴿لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا﴾ !
◉ أنه قد يكون في القوم المتكبرين المعارضين مَن فيه الخير والصلاح والإصلاح ﴿قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ !
◉ أن الخوف من الله عز وجل من النعم، ولا شك أنه من نعمة الله على العبد أن يُنعم الله عليه بالخوف منه ﴿أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ !
◉ أن التوكل على الله من أسباب النصر؛ لقول هذين الرجلين: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾ !
◉ أن إفراد الله بالتوكل من الإيمان﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ وأن نقص التوكل على الله نقص في الإيمان !
📔 تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة مختصرا
https://t.me/ibntaimiia
◉ أن اليهود يدَّعون ما يقتضي أن يكونوا خيرًا من هذه الأمة، وجهه: أنهم قالوا ذلك في معرض الرد على رسالة النبي ﷺ، فكأنهم قالوا: نحن أحق بالرسالة منكم أيها العرب ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ !
◉ أن عذاب الله لليهود والنصارى لم ينقطع ولن ينقطع ﴿فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ﴾ لم يقل: فلمَ عذبكم؛ ليستفاد بذلك أن تعذيب الله تعالى لهم مستمر !
◉ أن رسالة النبي ﷺ كانت على فترة من الرسل، ليس بينه وبين عيسى رسول؛ لقوله: ﴿عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ﴾ !
◉ رحمة الله تعالى بالخلق؛ حيث أرسل الرسل لئلا تقوم الحجة على الله ﴿أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ﴾ !
◉ أنه ينبغي للداعية أن يُذكِّر من يُوجِّه إليهم الخطاب بنِعم الله عليهم لأن تذكيرهم يُوجب لهم محبة الله ﴿يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ !
◉ فضيلة أرض الشام ﴿الْمُقَدَّسَةَ﴾، وسبق أن معنى المقدسة أي مطهّرة من الأوثان والشرك لأنها بلاد الأنبياء !
◉ أن الكفر رِدّة، ردّة عن الاستقامة ﴿وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ﴾ و أن الارتداد على العقب سبب للخسارة﴿ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ !
◉ بيان جفاء بني إسرائيل وذلك أن موسى كان يخاطبهم ﴿يَا قَوْمِ﴾ بهذا التلطف وهم يقولون: ﴿يَا مُوسَى﴾ !
◉ سوء ظن بني إسرائيل بالله وذلك أن نبيهم عليه الصلاة والسلام وعدهم بأن الله كتب لهم الأرض المقدسة، ولكنهم اعتمدوا على الأمر المادي فقالوا: ﴿إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ﴾ و منه بيان جبن بني إسرائيل ﴿لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا﴾ !
◉ أنه قد يكون في القوم المتكبرين المعارضين مَن فيه الخير والصلاح والإصلاح ﴿قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ !
◉ أن الخوف من الله عز وجل من النعم، ولا شك أنه من نعمة الله على العبد أن يُنعم الله عليه بالخوف منه ﴿أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا﴾ !
◉ أن التوكل على الله من أسباب النصر؛ لقول هذين الرجلين: ﴿وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا﴾ !
◉ أن إفراد الله بالتوكل من الإيمان﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ وأن نقص التوكل على الله نقص في الإيمان !
📔 تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة مختصرا
https://t.me/ibntaimiia
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
رحم الله من أعان على الدّين ولو بشطر كلمة !
قناة ابن تيمية العلمية
<unknown> – من_فضائل_لا_إله_إلا_الله_أنها_نجاة_لقائلها_من_النار_
من_فضائل_لا_إله_إلا_الله_أنها_أفضل_شعب_الإيمان_!_
<unknown>
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها أفضل شعب الإيمان »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها أفضل شعب الإيمان »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
#عبدالرزاق_البدر
√ من فضائل « لا إله إلا الله » :
↩️ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ جعلها #أفضل شعب #الإيمان !
• ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي اللهُ عَنْهُ -أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال:
« الْإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً :
أَعْلَاهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ »
https://t.me/ibntaimiia/30021
#عبدالرزاق_البدر
√ من فضائل « لا إله إلا الله » :
↩️ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ جعلها #أفضل شعب #الإيمان !
• ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة - رضي اللهُ عَنْهُ -أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال:
« الْإِيمَانُ بِضْعُ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً :
أَعْلَاهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ »
https://t.me/ibntaimiia/30021
Telegram
قناة ابن تيمية العلمية
#سلسلة_من_فضائل_لا_إله_إلا_الله
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها أفضل شعب الإيمان »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia
« من فضائل - لا إله إلا الله - أنها أفضل شعب الإيمان »
فضيلة الشيخ #عبدالرزاق_البدر
- حفظه الله تعالى ورعاه -
https://t.me/ibntaimiia