ذكر ابن عساكر -رحمه الله- في كتابه:
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره! "

- ساعة استجابة؛ اغتنموا 🌱

هدايا الأرواح 🍃

"إن كنت تريد ثمرة الدعاء للغير بالغيب؛ فألحَّ بالدعاء له كأنك تدعو لنفسك.

في صحيح مسلم «دَعْوَةُ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ».

قال ابن رسلان: (ولو دعى لجماعة من المسلمين معينين أو غير معينين حصل هذِه الفضيلة، ولو دعى لجملة المسلمين، قال النووي: فالظاهر حصولها أيضًا، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه بدعوة يدعو لأخيه المسلم بتلك الدعوة؛ لأنها مستجابة ويحصل له مثلها فإن تأمين الملك على دعائه ودعائه له بمثله أقرب للإجابة؛ لأن الملائكة معصومون).

ففي هذا إشارة إلى أنه ينبغي الاجتهاد في الدعاء والإلحاح بالدعاء للغير بظهر الغيب لتحصل المثلية".

قال رسول الله ﷺ:
«إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي، وإنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ».

(إنه ليغان على قلبي) يعني يحدث له شيء من الكتمة والغم وما أشبه ذلك، (وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة): يقول أستغفر الله في اليوم مائة مرة.
هذا وهو النبي ﷺ، الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكيف بنا! ولكن قلوبنا قاسية ميتة لا يغان عليها بكثرة الذنوب، ولا يهتم الواحد منا بما فعل، ولذلك تجد الإنسان غير مبال بمثل هذا وقليل الاستغفار، فعليك يا أخي بكثرة الاستغفار أكثر من قول اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، استغفر الله وأتوب إليه، وما أشبه ذلك لعلك تصادف ساعة إجابة من الله عز وجل فيغفر لك فيها

[شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين -رحمه الله-]

﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠٤]

قال الليث بن سعد: يقال: ما الرَّحمة إلى أحد بأسرعِ منها إلى مستمع القرآن؛ لقولِ الله جَلَّ ذكره: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ و "لَعَلَّ" -من الله تعالى- واجبة.

[تفسير القرطبي -رحمه الله-]

•• دعوتان بهما يصلح أمر الدين والدنيا 🍃

يقول الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي ﷺ يدعو به:
« اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، والموت راحة لي من كل شر ».
وكذلك قوله ﷺ:
« اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ».
فإذا لهج العبد بهذا الدعاء الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك، حقق الله له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحًا وسرورًا".

[الوسائل المفيدة للسعدي | صـ ٢٣]

‏﴿وَكَذلِكَ أَنزَلناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهدي مَن يُريدُ﴾ [الحج: ١٦]

‏فمن أراد الله هدايته، اهتدى بهذا القرآن، وجعله إمامًا له وقدوة، واستضاء بنوره، ومن لم يرد الله هدايته، فلو جاءته كل آية ما آمن، ولم ينفعه القرآن شيئا، بل يكون حجة عليه.

[تفسير السعدي -رحمه الله-]

تلاوة من سورة الحج -برواية شُعبة عن عاصم-

• عن أنسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- قال:
"كان المسلمون إذا دخلَ شعبان، أكبوا على المصاحفِ فقرؤوها، وأخرجوا زكاةَ أموالهم تقويةً للضعيفِ والمسكينِ على صيامِ رمضان.

وكانَ يُقال: طوبى لمن أصلحَ نفسَه قبلَ رمضان".

• قال ابن رجب: لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه مايشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن؛ للتأهب لرمضان.

وكانَ يقال: "شهرُ شعبانَ، شهرُ القراء".  

‏قال السعدي -رحمه الله-:
‏"إذا دعوت الله أن يبلغك رمضان ‏فلا تنس أن تدعوه أن يبارك لك فيه، ‏فليس الشأن في بلوغه، وإنما الشأن ماذا ستعمل فيه!"


اللهُـمَّ بلّغنا رمضان بلاغ توفيق وقبول وعتق وغفران، وبارك لنا فيه، واجعلنا فيه من الفائزين الغانمين، ولا تجلعنا أشقياء ولا محرومين يا حيُّ يا قيّوم..

سُئل الشيخ الشنقيطي: بماذا تنصحني لاستقبال مواسم الطاعات؟
فقال: خير ما يُستقبل به مواسم الطاعات: "كثرة الاستغفار" لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق.

• يقول ابن كثير -رحمه الله-:
ومن اتصف بهذه الصفة، أي: صفة الاستغفار؛ يسَّر اللهُ عليه رزقه، وسهَّل عليه أمرَه، وحفظ عليه شأنه وقوته.

• الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-

"إذًا تكفى همّك، ويغفر لك ذنبك" 🌿!

﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها لَها ما كَسَبَت وَعَلَيها مَا اكتَسَبَت..﴾ [البقرة: ٢٨٦]

أي: لا يكلف أحدًا فوق طاقته، وهذا من لطفه تعالى بخلقه ورأفته بهم وإحسانه إليهم، وهذه هي الناسخة الرافعة لما كان أشفق منه الصحابة، في قوله: ﴿وَإِن تُبدوا ما في أَنفُسِكُم أَو تُخفوهُ يُحاسِبكُم بِهِ اللَّهُ﴾. أي: هو وإن حاسب وسأل لكن لا يعذب إلا بما يملك الشخص دفعه، فأما ما لا يمكن دفعه من وسوسة النفس وحديثها، فهذا لا يكلف به الإنسان، وكراهية الوسوسة السيئة من الإيمان.

[تفسير ابن كثير -رحمه الله-]

سبعة أدعية في آية، فما نصيبها من دعائك ؟

قال الله تعالى:﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ﴾.


قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- معلقًا :
( سبع جمل دعائية ما يدعو بهن مؤمن موقنًا مؤمنًا إلا استجاب الله له، وهذه ميزة وفضل عظيم ).

شرح رياض الصالحين | ( 4 / 704 ).

https://t.me/h_alarwan

﴿..وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: ٢١٦]

ومن أسرار هذه الآية: أنه لا يقترح على ربه و لا يختار عليه ولا يسأله ما ليس له به علم، فلعل مضرته و هلاكه فيه وهو لا يعلم، فلا يختار على ربه شيئًا بل يسأله حسن الإختيار له وأن يرضيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك‏.

[الفوائد، لابن القيم -رحمه الله-]

قال بعض العارفين:
ارضَ عن الله في جميع ما يفعله بك،
فإنَّه ما منعك إلَّا ليعطيك،
ولا ابتلاك إلَّا ليعافيك،
ولا أمرضك إلَّا ليشفيك،
ولا أماتك إلَّا ليحييك،
فإيَّاك أن تفارق الرِّضا عنه
طرفة عينٍ فتسقط من عينه!

[مدارج السالكين، لابن القيم (٥٤٠/٢)]