"ما هذا الذي في قضايا الرياضيات والمنطق ما يجعلها يقينية لدرجة أن التجريبيين اضطروا لإخراجها من مجال التجربة الحسية التي يبدأون منها دائماً وينتهون عندها؟!"

إن كل قضية ميتافيزيقية في حقيقة الأمر تحجب قاعدة نحوية.

— فتجنشتاين

علينا من الآن فصاعداً -أعزائي الفلاسفة- أن نأخذ حذرنا من خطورة الخيال القديم للمفاهيم الذي افترض وجود ذات عارفة منزوعة الإرادة والألم والحزن والزمن، هناك فقط معرفة تقوم على المنظور الشخصي.

— نيتشه

"تقويض الميتافيزيقا يعني أن يصبح العالم حكاية."

دريدا عن أستاذه فوكو

إن إنجاز فلسفة ماهيّة يعني
أن نطلب الماهية حاكماً على اللغة.
— ريكور

لا تُفسَّر الحياة إلا بعد عيشها كاملةً.

— سورين كريكجورد

ما قادك شيء مثل الوهم.

‏— السكندري

الفهم إرادة ورغبة ولا فهم لمن لا رغبة له.

حتّى ⁦ أشجعنا⁩نادراً ما يملك الشّجاعة لتحمّل كل ما يعلم.

‏— نيتشه

يمكن للعلم أن يعلّمنا الشيء الكثير عن فيسيولوجيا الأُذُن، لكن لا يمكنه أن يعلّمنا شيئاً عن معنى أن يكون الإنسان كائناً مصغياً.

— هايدجر

القانون ابتكار سياسي على وجه التحديد وُضع تحت ظروف تاريخية معيّنة.

— Hans sluga

اذا تجنّبنا القراءة الماركسية لهذه الصورة يمكنها أن تخبرنا عن الكيفية التي تخيل بها فتجنشتاين المتأخّر اللغة.

"الصورة القانونية لا تحدد معنى للتعبيرات إطلاقاً، هي في الحقيقة توهم بإظهار تشابه في الأنواع التعبيرية وهي مختلفة جوهرياً في الواقع!" ولمثل ذلك يقول فتجنشتاين أن "الصعوبة تكمن في تغيير منهجية التفكير."

المعنى الذي يشير له حلاق هنا عن اشتراك الحقول العلمية في النظرة الاستشراقية يستند في مضمونه على "أن الاستشراق من حيث الموضوع ليس سوى إحدى نتائج فلسفة الذات الحديثة"، أي أن التعامل مع الحقل الأكاديمي كاستشراق بالمعنى الكلاسيكي للكلمة يوقع صاحبه في إشكالات مفاهيمية لا حصر لها!

”الطريقة التي تفسّر بها الآخرين،
تكشف عنك بقدر ما تكشف عنهم“

— B. Little

يمكن تقريباً القول أن الإنسان حيوان ⁦ شعائري⁩.

— فتجنشتاين

الحياة هي عائد الاستثمار في الحياة، فقد يتباهى الإنسان ويشعر بفخر كبير بمعرفته، وقد يمتدح نفسه ويُثني على موضوعيته الدائمة، ولكنه لن يحصل -في النّهاية- على أكثر من سيرة حياته الخاصّة.

— نيتشه