На первой странице книги "Physics" Аристотеля. Украшенное письмо на этой странице изображает маленького ребенка, бросающего книги в огонь перед королем, монахом и другими фигурами. Ученые предположили, что эта сцена представляет собой сожжение книг Аристотеля в Париже в 1210 году, а монах представляет роль францисканцев и других проповедников в обучении Аристотеля(внизу, возможно, грустит сам Аристотель).
Harley MS 3487, f. 4р

Продолжим рассматривать рисунки на полях старых(XIII-XIV в.) изданий книг Аристотеля.
Посмотрим на иллюстрацию философа, смотрящего на звезды, и дурака, едущего в тачке на странице. Рисунок появляется в начале IV книги физики, изучающей небеса. Возможная интерпретация этого образа состоит в том, что он противопоставляет знание и глупость. Философ, сидящий внутри письма, смотрит на звезды, хотя дурак над ним может быть напоминанием о том, что слишком много знаний ведет к безумию. Но, как и в случае со многими изображениями на полях в рукописи, здесь нет определенных объяснений.
Harley MS 3487, f. 22v

ПОВ: научрук декан

В связи с поднятием информационного пространства и высказываниями высших чинов Республики Беларусь в сторону происходящего в России я буду воздерживаться от высказывания своей реальной позиции, а скорее её смягчать, но скажу так:
В политическом и экономическом плане РБ зависит от России и я всеми правдами и не правдами буду поддерживать близкий мне русский народ, все мы люди. Убийство своих же ничему не приведет и чем быстрее стороны сядут за стол переговоров – тем лучше. Пригожену по рекомендую набить политические очки не прибегая к убийствам, а высшему руководству России побыстрее достичь безопасности жителей РФ.
Всем мира и самое главное – сохраняйте трезвую голову, фейков хватает.

А своему правительству скажу, что лучше не дергаться, никто в стране не хочет войны и убийств как мирных жителей, так и наших военных. Россия не последняя страна и сама сможет разобраться

Пригожин уезжает в Беларусь... А можно мне взять у него интервью?

Разрядим немного обстановку ситуацией вокруг Жан Жене:

На первых страницах «Дневника вора» Жан Жене рассказывает,
как испанская полиция конфисковала у него тюбик вазелина.
«Грязный, несчастный объект» с очевидностью указывал на гомосексуальность Жене, превратился для поэта в «знак тайной благодати, сохраняющей от презрения».
Пахнущие потом и чесноком полицейские издеваются над вазелином, Жене тоже болезненно смеется, но в камере записывает в дневнике: «Память о тюбике никогда не покидала меня. Я был уверен, что этот скромный предмет будет свидетельствовать против них; его простое присутствие в моей истории обвиняет всю полицию в мире».

Историки не хотят, чтобы кто-то создал историю их самих.
Желая исчерпать бесконечность
исторических деталей, сами
они не намерены становиться частью
этой бесконечности. Они не хотят
быть частью исторического
порядка — как если бы врачи
не намеревались болеть и умирать.

У вас не должно быть мечты, мечта есть абсолютно невыполнимая абстракция, лишь цель имеет значение, именно цель, с применением работы, является выполняемым достижением, помните это.

С прошедшим днём независимости Республики Беларусь, отлично погулял.
В честь этого фоточки академии наук на сравнение

Соломон Маймон – еврейский философ-самоучка, родившийся около городка Мир (современная Беларусь), который критиковал Иммануила Канта и достаточно успешно, чтобы сам Кант лестно отозвался о ней. Через Маркуса Герца к Канту попала «критика критики» и в 1789 году Кант пишет Герцу: «Никто из моих оппонентов не понял моё сочинение так хорошо как господин Маймон», хотя и на тот момент не прочитал всего исследования, а лишь первые две части. Канту настолько сильно понравились идеи Маймона, что в 1790 году отправил свою новую книгу «критику способности суждения». После этого взаимоотношение Маймона и Канта зашло в тупик, Маймон многократно писал Канту письма, оставшиеся без ответа. Но он не перестал критику Кантовской мысли, из-за чего последовали такие строчки в письме 1794 года Канту к Рейнхольду: «Не могу понять, что, собственно, хочет Маймон с его попыткой улучшить критическую философию (евреи охотно предпринимают такие попытки, чтобы на чужой счёт придать себе значительный вид), и предоставляю другим возможность поставить его на место». Вот так, за 5 лет от восхищения, до непонимания прошли отношения Маймона и Канта.

Вчера скончался прекрасный Чешско-французский писатель Милан Кундера, его книга «Невыносимая лёгкость бытия», в свое время, заставила меня глубже заинтересоваться Прагой в 1968 году. Хотя он и был в пожилом возрасте, но всё же неприятно терять таких людей 🙏

Достаточно точная иллюстрация отношения христианской верхушки к формирующимся городским интеллектуалам и их идеям.
На рубеже XII и XIII вв. Парижский епископ Турнэ: «Изучение священного писания пришло в постыдный беспорядок. В то время как ученики приветствуют только различные новшества, учителя больше думают о славе, чем об учении. Они повсюду создают свои новые маленькие суммы и комментарии, которыми приманивают, удерживают и обманывают своих слушателей. Как будто мало изучаемых нами сочинений святых отцов... Новый том торжественно читается в школах и предлагается за деньги на площади под шумное одобрение орды нотариев, которые радуются, что при копировании этих подозрительных безделок уменьшится их труд и увеличится плата... мальчишки с длинными космами бесстыдно узурпировали все профессорские должности..».

Обожаю срачи в нижнем интернете))
Не знаю, это уже мем какой-то: собрались на стриме географ-политолог, историк и чел, которого все не любят

Фреска о изгнании торгующих из храма, это единственный момент в евангелии, когда Иисус Христос применяет насилие.
Иоанн описывает это так:
"Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли."

— Ин. 2:13—16