Вот вам мем на мой день рождения, ну и выпейте чай за моё здоровье там)

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ ПО ФРАНЦУЗСКИ: ИСТОРИЧЕСКАЯ Х*ЙНЯ

Вчера по миру разлетелась новость о подписании «исторического договора», который знаменует «новый путь» в деколонизации и создание «государства в государстве». Да, я имею в виду вчерашнюю новость о "суверенитете" Новой Каледонии. После того, как эта феерия с переговорами закончилась люди разделились на два лагеря:

1. Кричат, что Франция потеряла владения и ослабила своё влияние
2. Кричат, что Франция наконец-то вступила на путь "мирной" деколонизации (которая, как мы видим, до сих пор не закончилась).

Как мы знаем – правда всегда где-то посередине, но почему-то не те, ни те не говорят о таком важном пункте «Буживальских соглашений 2025» как предоставление права голоса лицам, проживающим >10 лет в Новой Каледонии (с 2031 года могут голосовать). Вам это мало что говорит? Ну я освежу немного память (минута исторической сводки):

В 1980-1990-ых годах в Новой Каледонии происходили массовые беспорядки, митингующие требовали полной независимости страны, в ходе которого произошла трагедия на острове Увеа. Из-за массовых протестов Франция подписала Матиньонское соглашение 1988 года, в ходе которого реабилитированы участники трагедии в Увеа и был наложен 10-ти летний мораторий на референдум о суверенитете. А в 1998 году подписано Нумейское соглашение, в нём расширялась автономия, было гарантировано 3 референдума о независимости, которые должны пройти в период 2018-2021 и, самое главное: заморожен избирательный корпус, голосовать могли только те, кто проживал в Новой Каледонии до 1998 года.

Тем самым соглашение 1998 года защищали права коренного населения, чтобы их голос в последствии не был размыт приезжими французами. Спустя 30 лет прошли три референдума (2018, 2020, 2021), на всех победил пункт «против независимости», хотя последний считается не легитимным, но это не суть. Главное, что в конце 2023 года Париж представил законопроект, расширяющий права французов на острове, т.е. те, кто проживает на острове больше 10 лет сможет голосовать, что противоречит Нумейскому соглашению. В мае 2024 года из-за этого начались массовые протесты, перешедшие в беспорядки. Провозглашалось ЧП, вводились французские войска, для подавления митингующих, Франция силовым методом подавляла манифест свободы. Жители требовали суверенитета и вот, спустя год, они его получили, ну почти)

Они получили какой-то неясный статус «государства в государстве», с внешней политикой (под контролем Франции), с экономикой (под контролем Франции) и даже со своим паспортом и гражданством! (который не отделен от французского), ну, и с французскими законами. После прочтения думаю вы поняли, в чём суть: митингующие, по факту, ничего не добились, ведь суверенитета они не получили, но зато им дали дамоклов мечь в виде размытия их голосов в последствии. Процент не коренного населения с 2019 по 2023 год вырос с 27% до 32% и вот, эти люди, который пару лет назад приехали на остров, уже в 2031 году смогут голосовать. Вот этот маленький пункт в соглашении не сильно заметили, а если и подчеркнули, то мимоходом, хотя он является самым главным.

Франция и не потеряла своё влияния, и не провела деколонизацию. Она сделала всё и ничего: для широкой публики громкие речи о мире и свободе, а внутри сохрание колониальных устоев. Хотя сам договор ещё не принят (ждём 2026 год), но даже эта попытка многое говорит о свободной, радостной и демократической Франции (да и не только о ней).

Всем мир🫡

Я находился в дураках
И на ход ноги
Держал люд весь на руках
Совсем нагих

Забывая свою суть
Да, я дурак
Тому и быть
Но дурно мне

Что завещал
Своё я понимание
Пустым вещам
Не пришедшие в сознание

Давайте так
Я лучше буду дураком
Чем подпишу такой же пакт
С юна‌ притворившись стариком

И вот медаль
Что видишь ты?
Взором направляя в даль
Сорняк или прекрасные цветы?

То и будет вам ответ
Что понимать всем нужно
И лишь дверь ту отворить
Что кажется вам грустной

Да, я дурак и шут
Но приступил через порог
И жду всё тот же стук
Что услышу я от твоих ног

Да, смотрю на мир я с упованием
Что старый станет молодым
Пусть в 20 лет он с пониманием
Снова окунётся в мир простым

ХРАМ НАШ! ВОЙНА ЗА КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Продолжаем разбирать современные конфликты. Сегодня речь пойдёт о столкновении между Камбоджей и Тайландом, эскалация которого произошла буквально сегодня, 24 июля. Спорной территорией же является храмовый комплекс Прэахвихеа, посвященный Шиве.

Вообще это уже четвертый масштабный этап военного столкновения за данную территорию (2008, 2009, 2011, 2025), но сам конфликт тянется уже более 100 лет, приведу краткую хронологию событий:

⚡1904 г. – решение специальной комиссии о проведение границ по водоразделу между Французским Индокитаем (в т.ч. совр. Камбоджа) и Сиамом (совр. Тайланд). По нему храмовый комплекс отошёл Сиаму
⚡1907 г. – Пересмотр карты французскими геодезистами, по которому храм перешёл Камбодже
⚡️1953 г. – Независимость Камбоджи
⚡️1954 г. – "Оккупация" храмового комплекса Таиландом
⚡️1959 г. – Обращение Камбоджи в международный суд
⚡️1962 г. – Суд постановил, что храм и небольшая часть округи является частью Камбоджи, не проведя чётких границ (не вся спорная территория)
⚡️1963 г. – Принц Народом Сианук дал право посещать храм тайцам без визы и препятствий
(Затем идёт гражданская война в Камбодже, не слишком интересно
*Расписал в комментариях)
⚡️2007 г. – соглашение между Камбоджей и Тайланд о подаче заявления на включение храма в список всемирного наследия ЮНЕСКО (подаст Камбоджа при поддержке Тайланда)
⚡️10 июля 2007 г. – подписавший соглашение МИД Тайланд Нопаддон Паттама из-за волнений подал в отставку, данное соглашение парламентом Тайланда признано не действительным.
⚡️7 июля 2008 г. – Несмотря на действия Тайланд храм был внесён в список всемирного наследия ЮНЕСКО в качестве культурного памятника Камбоджи
⚡️Лето-осень 2008 г. – первые вооруженные столкновения
⚡️Апрель 2009 г. – продолжение не решённого до конца конфликта 2008 г.
⚡️Февраль-апрель 2011 г. – третья эскалация конфликта
⚡️Апрель 2011 г. – очередное обращение Камбоджи в международный суд
⚡️Осень 2013 г. – решение международного суда, которая подтвердила решение 1962 года. Храмовый комплекс и 4.6 кв. км. округи являются частью Камбоджи. (представитель Тайланда в суде заявил, что это лишь малая часть спорной территорией и точную границу ещё предстоит выяснить)
⚡️Май-н.в. 2025 г. – Очередное обострение конфликта, которое мы наблюдаем прямо сейчас

Вот так выглядит выжимка конфликта, что мы можем из этого выяснить? Да то, что международный суд в Гааге – это бесполезный институт, который ни на что не способен, кроме как потянуть время, но никак не решить конфликт. При том, что уже было два суда, с почти идентичными решениями, конфликт так и остаётся в переменчиво-активной фазе. Из-за этого страдает сам храм, который из-за атак Тайланда в 2011 году бы значительно поврежден, будем лишь молится, что бы в этот раз он не пострадал.

Не знаю, то ли это происки Шивы, который, по некоторым трактовкам, является богом разрушения и это всё лишь часть ритуала поколения через уничтожение храма и убийства "верующих", то ли людям нечем заняться, кроме как отвоевывать культурную значимость, превращая её в руины. Это тот случай конфликта, который продолжает традиции территориальной неясности, которая появилась в ходе деколонизации. Как всегда виноваты все и вся, но страдает храм.

Всем мир🫡

СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РЕПАРАЦИИ:  ВИКИНГИ, ВЫ НАМ ДОЛЖНЫ!

Что вам известно о репарациях? А о коллективной ответственности? Конечно же вам на ум приходит нацистская германия и окончание второй мировой войны, но если я вам скажу, что впервые заявление о выплате денег за военные преступление случилось аж в XII веке?  В это сложно поверить, что подобная «вершина дипломатического договора» была предпринята более 800 лет назад, но это факт. Сегодня мы продолжим говорить о интеллектуальной жизни средневекового Парижа и о этом интереснейшем инцинденте.

Этьен де Турне – известный знаток канонического права, один из самых значительных «юристов» второй половины XII века, именно он является автором писем с просьбой о «репарациях», но зайдём чуть дальше. В 1176 году он стал аббатом Сент-Женьвьев, свободного интеллектуального центра тех лет. С начала XII в. земли, принадлежавшие аббатству Сент-Женевьев,
были выведены из-под духовной власти Парижского епископа и его канцлера. Всем желающим было разрешено открывать школы на землях аббатства, что позволило в значительной мере развивать интеллектуальную культуру Парижа.

Этьен всеми силами пытался помочь школярам в их не простом пути по изучению наук, именно при нём Сент-Женьвьев стала таким значимым, как минимум из-за того, что, за не долгую службу (1176-1192 г.), он перестроил частично разрушение и обветшавшее аббатство. Но на строительство всегда нужны средства, которых вечно не хватало и поэтому он всячески пытался извернулся и достать деньги.

Именно из-за этого и произошла ситуация с «прошением репараций», на самом деле я немного слукавил, это не совсем репарации, без чётких юридическо оформленных документов, лишь письма с просьбами о милостыне, с добавлением, что вы так-то нашу церковь сожгли, поэтому было бы неплохо возместить ущерб... спустя 3 сотни лет.

Так, в 1188-1190 годах он написал несколько писем, которые отправил через Джеффри, своего капеллана, знатным людям Дании (в том числе и королю Кнуту VI) с просьбой о милостыне и с описаниями бедствий, которые были сотворены их предки:

Абсалону, архиепископу Лундена:

«Ваши отцы по плоти, всё ещё одержимые язычеством обрядами и сувеверием, вторглись в Галию... они опустошали земли, деревни и поля. Одних людей они уводили в плен в качестве добычи, других пронзали остриями своих мечей. Они сожгли дотла священные места и разрушили их» (CLXXVI)

Вальдемару, епископу Шлезвига:

«Среди прочего, они сожгли церковь [Сент-Женьвьевы]... о чём свидетельствуют стены, которые до сих пор обгорелы и разъедены, покрывшись известью и гниющим пеплом...» (CLXXVII)

«Мы напали их восстанавливать, уже закупив древесину... С некоторым смущением мы просим вас дать нам немного вашей благосклонности и благотворительной щедрости...» (CLXXVII)

«Молим ваше благородие, чтобы вы послали нам некоторую милость на покупку свинца...» (CLXXXI)

К сожалению будет не очень интересно, если я буду цитировать все 6 писем в посте, поэтому оригинал и их перевод (через гугл переводчик) я скину в комментариях, а так же сборник всех писем Этьена де Турне, может быть кому-нибудь будет интересно.

Из писем ясно, что Этьен понимал, что ходит по тонкому льду, поднимая вопрос о возмещении ущерба за преступление викингов IX века. В наставлении Джеффри он предложил читать их «непринужденной манере , чтобы не вызвать гнева, а пробудить сострадание». К сожалению не известно, выполнили ли они просьбу, предположу, что это вполне возможно, некоторую милостыню аббатство получило уж точно, на какие-то деньги то он её восстановил, правда?

Это очень интересный момент в истории, т.к. показывает научную и юридическую развитость той эпохи, которую принято представлять как тёмную и невежественную, хотя именно в XII-XIII веках начинает развиваться интеллектуальные движения, которые сохранились до сих пор, с небольшими изменениями. В серии этих постов я хочу показать, что средневековье не такой уж и темное. Помните, что не стоит верить никому, даже мне, проверяйте всю информацию, чтобы сложить объективную картину мир, читайте источники и будьте благоразумны.

Всем мир🫡

Кричи фамилии везде
Рыча: «идиллия в пизде»
Рычаг «иди» направь в гнездо
Речи в дали: «не прав, не то»

Только течёт протяжный стон:
«Больно чёт от тяжких слов»
И сново счёт до людских снов
Протянет чёрт свою любовь

Как пять полосок – две дубинки
Вспять польется – год на стенке
Поспать потом и вновь по фене:
«Срать, потеть, говно по вене»

Сколько стоит сказать имя?
Скользко сказку строить – мимо
Скот в казну всё сложит – мило
Но сколько стоит сказать имя?

Словно это не беда
Тебя наградит осёл – ИА
В иной город в ОЭА
Виновным будешь на всегда

Ну выбирай свою дорогу
Выбей рай из огорода
Или ссать и сосать вымя
Но шепни ка мне, как другу:

Сколько стоит сказать имя?

Ну это шутка, это прикол, я не верю:
Два президента сидят на лавочке под деревом и обсуждают политику. Это лучший косплей на уровень дискуссий в восточной Европе.

P.S. Александр Григорьевич как всегда выдаёт такой базы, что-что, а умение усидеть на стольких стульях у него не отнять, наш зубр🫡

И как туман пройдёт вагон
Нагрянет гром
Он гремит – трясется сон
Добудет шторм

А ты сидишь возле окна
Книга в руках
Листаешь и... входит она
На каблуках

И мир закрыт, а ты вдали
Кто-то сопит
И стук раздастся у двери
Там город «Дит»

Или смерч и лязг мечей
Там где-то смерть
И жарко всем, но нет печей
«Земная твердь!»

Час-другой и ты в пути
Уже почти
Ещё чуть-чуть – пора идти
Потом прочти

Прощай гроза, прощай вагон
Закрой глаза
Услышишь чёткий, ясный стон:
«Назад нельзя»

Откроешь дверь – там никого
Там нет тебя
Не знаешь кем был до того
«Назад нельзя»

Искал говно, а нашёл Понасенкова

Поэт доносит мессендж
И старается над ритмом
Но забывает, что сказать хотел
Когда думает над рифмой

А ты сидишь
Блять
Всё читаешь
Но нихуя не понимаешь

А всё просто
Автор всё ж забыл сказать
Когда сидел и думал:
«Ебану ка я ритмичнее»

И в погоне за сей формой
Смысл где-то затеряется
Поэтому приходится читающим
Придумывать за автора

Такая вот игра
Снимаю занавес
Но вот дилемма:
Как придумать всё за то
Что давно уже мертво?

Но не суть
Мысль вы поняли
Короче, не читайте стихи
Там все равно нет ничего

Что? Александр Григорьевич фанат Дугина?

P.S. Из статьи Саймана Шустера в журнале Таймс о недавно вышедшем интервью с ним и президентом Беларуси