Неделя параллельного кино на парасинемаскопе

Сегодня у нас внеочередная подборка фильмов которая для меня самого стала огромным сюрпризом
Я регулярно проверяю youtube на предмет появления советских любительских фильмов, иногда уникальные вещи прячутся на каналах с пятью подписчиками и десятью просмотрами. Это как виртуальная археология, вбить в поиск ключевые слова и потом осторожно и внимательно изучать засветившиеся аккаунты целиком в поисках странного. Обычно если у человека оказывается оцифрованный любительский фильм, то его архив в целом заслуживает внимания. На неделе нашёл канал эстонского режиссёра Игоря Глазистова, с множеством советских любительских фильмов и своими авангардными работами. Качаю по одному, и тут замечаю среди них настоящее сокровище, вот это видео примерно на час.
Контекст. В Ленинграде были две серьёзные группы кинопараллельщиков. Всем известные некрореалисты и "Че-Паев". Именно из этой группы вышел Максим Пежемский, о ранних фильмах которого я обязательно напишу статью. Лидером группы был Сергей Добротворский, впоследствии он стал известным кинокритиком и сценаристом, после чего умер от передозировки героина. Яркая и трагическая фигура, тоже достойная отдельного текста.

Так вот, от самой группы "Че-Паев" кроме теоретизирования ничего физического не осталось. Только упоминания о нескольких фильмах, который вообще нигде не всплывали. Поэтому я был бы счастлив даже просто записи лекции молодого Добротворского с обсуждением фильмов и стилистики. Но эстонские кинолюбители подошли к делу всерьез. Они не ограничились лекцией и последовавшим обсуждением. Они сняли с экрана все показанные фильмы. И это невероятная удача. У нас появилась возможность увидеть параллельное кино так, как оно показывалось изумлённым зрителям в 90-ом году.
Настоящее шоу, Добротворский буквально с пеной у рта несёт пургу о Да Винчи как первом некрореалисте и артистично спорит с залом. Залу фильмы не понравились, зато лекция всех явно впечатлила. В текстах Добротворского этот вдохновлённый поток сознания с игнорированием фактом не так срабатывал. Там еще выступал поэт Алексей "Вилли" Феоктистов, который по словам жены Добротворского, обеспечит другу золотой укол через семь лет. Но поэт косноязычный, тихо промямлил и свалил.

Основная масса показанных фильмов - Юфит, то есть вырезать смысла нет, доступны более качественные варианты. Хотя титры с дополнительной историей из "Вепрей Суицида" похоже уникальны,я лично их нигде не видел.
Нового для меня - три фильма. Во первых мощнейший по энергетике "Говорят Члены Общества Че-Паев", хорошо показывающий откуда выросла эстетика первых фильмов Пежемского, Плюс другая версия недавно представленного здесь "Сторонника Ольфа", теперь с титрами и панк-саундтреком, Главный сюрприз - угрюмо-болезненные "Мочебуйцы Труполовы" Андрея Курмаярцева, наконец-то нашёлся некрореалистичный фильм снятый не Юфитом. То есть без фирменного юмора, зато с серьёзным уходом в глубокую патологию, очень неприятный фильм.

Параллельное кино в ДК "Маяк" (1990)
Говорят члены общества "Че-паев" (1988)
Сторонники Ольфа [Версия со звуком] (1987)
Мочебуйцы-труполовы (1987)

Связь кузнеца с солнцем, засвидетельствованную в указанных литовских и латышских сказаниях и во вставке в хронику, подтверждают произведения еще одного фольклорного жанра — литовские колядки, в которых упоминаются кузнецы (они представлены двумя типами песен: LLDK D К1 338, 339; первый тип составляют 28 вариантов, второй — 16). Значение этих текстов закодировано и может быть раскрыто только при углублении во всю систему зафиксированной в них мифологической информации.
Песни о девятирогом олене отличаются необычной логикой соединения семантических элементов, их комбинаций, которая может быть объяснена при обращении к более широкому контексту использования этих элементов и их сочетаний, т. е. мифологем с аналогичной семантической структурой, в других традициях.
В литовских песнях олень изображается как девятирогое животное, на первом роге которого горит огонь, а на девятом — куют кузнецы(...)
Олень и близкий ему лось, также из семейства оленей, почитались балтами с древних времен. Это подтверждают данные археологических исследований (обнаружены обрядовые палки с лосиными головами, датируемые эпохой неолита, и другие находки)
(c) Nijolė Laurinkienė - Кузнец в литовской мифологической традиции

Только я пошёл искать в сети ответн на вопрос "зафиксирован ли лось в балтской мифологии?" уже после того как Алёна нарисовала картину. Горящие символы на девяти рогах нарисованы без влияния научных статей.
Инстаграм
Фейсбук

Немного жести на парасинемаскопе. Рад, что разобрался с авторством Polarvision, давно искал повод шокировать подписчиков этим фильмом.

Сегодня планировал выложить что нибудь мягкое, но вспомнил про день рождения Питера Кристоферсона. Поэтому уберите от экранов беременных женщин и детей и отпишитесь сами, если нервные. Сегодня на канале будет жесть.
Индустриальное кино родилось одновременно с индустриальной музыкой, но так и не сложилось в полноценный жанр, оставшись набором разрозненных экспериментов. Единственное исключение - японский киберпанк, родившийся благодаря 1/2 Mensch (1986) Сого Ишии, но это уже совсем другой феномен. Возможно всё сложилось бы иначе, если бы Кристоферсон всерьёз занялся режиссурой, но история не знает сослагательного наклонения. Для себя он занимался музыкой и фотографией, снимая клипы и рекламу для заработка денег. Ну если не считать вполне радикальный, на общем фоне его клипов, Broken (1993), снятый для Nine Inch Nails. Смысла выкладывать сюда набор видеоклипов я лично не вижу, в короткой фильмографии Кристоферсона была пара более серьёзных и неприятных артефактов.
Первый свой фильм, After Cease to Exist (1978) он снял практически случайно. Кристоферсон хотел сделать садо-мазохистскую фотосессию с Крисом Картером, но знал что гетеросексуальный Крис может согласиться на это только вместе с Кози Фани Тутти, с которой у него как раз начинался роман. Они вместе придумали сценку после чего отец Картера одолжил ему любительскую камеру Bolex и фотосессия мутировала в фильм. С одной стороны в качестве набора фотографий это было бы явно сильнее, Кристоферсон отличный фотограф, но с движением на тот момент он работать ещё не умел. В качестве фильма всё превратилось в довольно комичное зрелище, напоминающее советских некрореалистов. Аналогия, кстати, не лишена оснований, Юфит тоже начинал как фотограф. Затем Пи-Орридж настоял на добавлении совершенно неуместных сцен со своей актуальной любовницей, аккуратно связанной на кровати. Плюс фрагменты видео с одного из первых концертов TG и шумовой саундтрек - так индустриальное кино сделало свой первый, неуверенный шаг в никуда. Кози гордо пишет о шокированной аудитории, для которой вызывали скорую, но для подготовленного зрителя этот фильм скорее похож на романтическую комедию с явно влюблённой друг в друга парой на экране. Нежные и осторожные пытки с ласковой кастрацией.
Со вторым фильмом всё интереснее. Он доступен только как анонимный сегмент "First Transmission", легендарной компиляции Храма Психической Юности. Компиляция сама по себе была интересным экспериментом, попыткой повторить в домашних условиях главную особенность телевидения как медиа. То есть телеэфир как бесконечный и необозримый сознанием поток видеообразов. У Пи-Орриджа, конечно, не получилось, видеоматериала хватило лишь на несколько часов, которые вполне можно помотреть с начала до конца. Но попытка яркая. Среди материалов нарезки оказался так называемый San Diego Polarvision footage, он же Mystery Movie. Абсолютно анонимная, по понятным причинам, вещь, только по месту и времени съёмки ясно что к нему руку наверняка приложил Монте Казацца. Я начал смотреть его заранее скучая, не ожидая ничего интересного от почти часового любительского шокера. Был не прав, это оказалось именно фильмом, шоковые элементы которого полностью оправданы сюжетом. Научная фантастика и боди-хоррор, реализованные без звука и через имитацию любительской съёмки, нечто вроде смеси раннего Кроненберга и Питера де Рома. Действительно талантливый, оригинальный и неуютный фильм, который при этом никто не воспринимает как самостоятельное произведение искусства, так как он существует только как часть сознательно занудной компиляции.
После просмотра я бросился искать любую информацию, но известные события начала девяностых привели к явному не желанию всех причастных выдавать подробности. Только сейчас я заметил в тексте Тайполсандры и затем в интервью Трауэра и Оссиана Брауна упоминания о фильме Кристоферсона "Polarvision", прояснившее вопрос авторства. Впрочем ясно что там и Казацца всерьёз поучаствовал.

Нельзя не заметить, что решение Пи-Орриджа продолжить распространение видеоработ Кристоферсона после разрыва и с игнорированием советов автора всё убрать, выглядит по меньшей мере ошибочным. И результат с обысками, уголовным делом и медиа истерикой о секте сатанистов явно поясняет вопрос, почему Кристоферсон прекратил снимать фильмы и в целом делал вид что ничего не было. Оригинал фильма, скорее всего, был в числе уничтоженных в приступе вполне оправданной паранойи архивов.
After Cease to Exist (1978)
Mystery Movie [Polarvision] (1982)

Лучшая книга из прочитанных в прошлом месяце. Буквально на пару тройку дней проглотил, рассылая фотографии самых лютых страниц друзьям и читая жене вслух. Хорошо, что я её не нашёл когда писал Ритуалы Му-зыки , так получилось самому придти к определённым выводам. Тем более что Хиггс анализирует совсем другой ритуал, с сжиганием миллиона.
Отличная книга, только я понял что не закрыл тему и нужно ещё как минимум пару книг Драммонда купить и прочитать.
PS
Читал с бумаги, но вскоре после прочтения Артём переслал пост с pdf. Очень советую.