В момент, когда над горизонтом будет заметен первый проблеск молодого месяца, наступит аттический новый год. Конкретно второй год 701-ой Олимпиады. В сети сейчас есть два сайта с онлайн версиями календаря, Attic Calendar и Hellenion. Они подозрительно удобны, но чем больше я изучаю тему греческих календарей в целом, тем очевиднее становится, что она как дуршлаг, состоит из белых пятен. И единственный способ свести хоть к какой-то системе этот хаос из противоречащих друг другу цитат заключается в самостоятельном систематическом чтении научных работ по теме. Как обзорных, так и узкоспециализированных. Сегодня тут будет статья из второй категории.

Про месяц Гекатомбеон я узнал задолго до первой поездки в континентальную Грецию, после которой я всерьёз увлёкся этой религией и культурой. В нулевые/десятые мой хороший друг организовал совершенно замечательный лейбл «Heliophagia», основанный во многом именно на концепции ритуального календаря, с релизами как подношениями к датам. И среди немногих физических изданий лейбла была вот эта прекрасная кассета от проекта «System Morgue», основанная на довольно параноидальной идее. Что постоянные катастрофы подозрительно совпадают с месяцем Гекатомб. С увеличением уровня моей начитанности по теме логика этой концепции слегка утратила убедительность, для эллинов не было ничего негативного в массовом ритуальном забое скота. Главным праздником месяца, как раз в половине, соответствующей нашему августу, происходили светлейшие Панафинеи. Альбом я всё равно очень люблю, но мой интерес естественным образом переключился на реальные фестивали полиса. И именно тут меня ждал огромный сюрприз. Плутарх упоминает легенду, что изначальным названием этого месяца был Кроний.

Беглый поиск показал только одну статью на эту тему. Причём к моему удивления она была напечатана в коллективной двуязычной монографии «Diachronic Trends in Ancient Egyptian History», посвящённой древнеегипетской хронологии и, косвенно, религии. О которой я знаю совсем мало и лезть в которую слегка опасаюсь, слишком большие объёмы информации. С структурой данной монографии связана главная техническая проблема этой статьи. Там библиография тоже коллективная, причём вынесена в конец книги и состоит из десятков страниц, в основном немецких названий. В итоге довольно сложно найти там книги, на которые ссылается Спалингер. В итоге я, волевым решением, решил не выкладывать эту махину дополнительного текста, цитируемые книги при необходимости можно найти по фамилиям авторов, названным в тексте.

Сама статья не даёт прямых ответов, но задаёт важные вопросы и добавляет интереснейшие детали в головоломку. Фестиваль выпадал на двенадцатый день первого лунного месяца, начало которого вычислялось при помощи солнцестостояния. Особенности празднования явно похожи на римскую Сатурналию.

Идентичное название месяца зафиксированно у других полисов ионического происхождения, но там это последний месяц года. Спалигнер доказывает, что специфика праздника указывает на его новогоднее происхождение и предполагает, что само имя Кроний было дано дополнительному месяцу, который помещался в начале года для регулярной корректировки календаря. Вопрос о том, почему новогодний ритуал оказался перемещён в середину месяца, он попытался решить с помощью древреегипетских аналогий. Тут я оказался вообще на незнакомой территории, мне был известен, через Фрезера, только чисто солнечный календарь. Оказалось, что рядом с ним сосуществовал ритуальный лунный, и фиксация праздника Тота в первом месяце года действительно выглядит, со стороны, очень похожей. Только я вообще не понимаю пока логику гипотетической календарной реформы у греков, там ведь не было чисто солнцечного календаря.

Ну а аналогии с элийцами, поклонявшимися Кроносу на весеннее равноденствие и близость Сатурналий к зимнему солнцестоянию/римскому новому году явно указывает на общий паттерн праздников Титана Времени.

Если ионический Кроний реально был последним месяцем года, то на него и выпадало солнцестояние.

Anthony Spalinger
(Статьи)
Egyptian and Greek Time Frames: The Date of the Kronia Festival

Интереснейший документ эпохи, для следящих за религиозными трансформациями общества. Афро-карибско-индуистский манифест против искусственного родноверия и за натуральные продукты из самых неожиданных географических локаций. Индуистская часть уже гуляла по сети репостами и не вызвала у меня особого интереса. Типичный интегральный традиционализм. Читайте мантры и Генона, инициация превыше всего. Сам Генон, как известно, предпочитал зикры, поскольку нашёл свою желаемую инициацию в суфийском тарикате Шазилия. Но вариант с индуизмом тоже логичен. Любопытна в статье только история о том, к каким лютым последствиям может привести взросление в Сознании Кришны.

Зато афро-карибские аргументы выглядят достаточно лихо. Анимизм и урбанизм, почитайте мёртвых правильно! Там тоже желают стать жрецом, но более творчески, что напоминает о произошедшем с Дерен и Пи-Орриджом.

arkāṃśa (экс-Велигор), Aborísha (экс-Мизгирь), активность и бездействие (экс-Огнище) - Коллективное послание для юношей, пребывающих в раздумьях (2026)

Книжка с картинками.

Был не уверен, стоит ли покупать, у меня научпопа по теме эпохи викингов уже целая полка скопилась. В итоге остался очень доволен покупкой. Именно в связи с наличием картинок, в книге шестьдесят подробных карт, демонстрирующих разные этапы экспансии скандинавов. Это отличная визуализация уже известных мне событий, с местами, маршрутами и датами. Одной страницы с реконструкцией рейда Хигелака на основе сообщения Григория Турского уже хватает для оправдания покупки и занятого места на полке. Плюс передвижения флотов гидрархии между берегами континента и островов, точный маршрут Великой Языческой со схемой базы в Рептоне, подробная история захвата Бретани и так далее и тому подобное. Это очень полезное дополнение к источникам и учебникам. Вроде нет ничего принципиально нового, но при этом дико интересно сопоставлять расшифровку путешествий Харальда Сурового (Hardråde) с тем, что подробно описано в саге о его приключениях.

John Haywood - The Penguin Historical Atlas of the Vikings (1995)

Если поставить себе целью выбрать эталонный альбом Янга, то я поставил бы на этот. Очень простая запись, никаких неожиданных экспериментов. Просто угрюмый фолк на грани кантри. Иногда уходящий в полную банальность, просто провоцирующую на пародии, вроде великой «Only Myocardial Infarction Can Break Your Heart». Ну и политизированность, куда же без неё?

И одновременно дико красивый альбом о поражении Утопии, один из лучших записанных в начале семидесятых. Источником вдохновения был сценарий к постапокалиптическому арт-хаусу, в котором мировая катастрофа уничтожает комунну хиппи. Сценарий этот не был реализован и, в итоге, оказался утерян. Остались только туманные описания и несколько вдохновлённых им по настоящему сильных и тёмных песен, благодаря которым Янг преодолел тогда свой писательский блок и смог выполнить обязательства перед издателями.

Don't let it bring you down
It's only castles burning

Отличная запись и полностью заслуженная классика.

Есть одним видео.

Neil Young – After The Gold Rush (1970)

Действительно полицейское, как же так вышло?

Но если серьёзно, то это поле чудовищно-ошибочного бинго у них вряд-ли получится заполнить, по крайней мере я лично вообще не представляю повод, за который нынешних нацболов можно было бы в иноагенты записать. Разве что задним числом, за нулевые. Самое забавное - в эти самые нулевые в движ чуть не попал герой дня. По крайней мере заяву он написал и отправил, судя по хронологии её конфисковали во время моего путешествия по России, причём вместе с моей недописанной статьёй, на одном бункерских компьютеров.

Не знаю, сохранилось ли всё это великолепие в архивах ФСБ, в качестве компромата. Но точно могу сказать, что нынешний Светов, нырнувший по уши в твиттерскую культурную войну, вполне заслуживает партбилета. В принципе его уже можно на лимоновские чтения приглашать, по видеозвонку, на данный момент он ничем принципиальным не отличается от какого-нибудь Петровского.

Поскольку внешние идеологические различия не так важны на фоне общего единства нижних интернетов.

Пожалуй пора заканчивать с привычкой вслепую покупать диски с музыкой Сати. Это действительно классический вариант эмбиента и идеальная фоновая музыка, но разные издания на полке для меня уже начинают сливаться в одно.

И я сомневаюсь, что мне ещё попадётся что-нибудь настолько монументальное, как этот cd. Больше часа коротких композиций. Все циклы целиком, никакой привычной фрагментарности. Венгерская пианистка отлично играет, судя по биографии она специализируется на авангарде.

Ну и главное - буклет. Вполне лаконичный, с короткой статьёй, более чем чётко проясняющей концепты приведённых циклов. От уже привычных «Gymnopédies» с намёком на довольно противоречивый по нынешним временам спартанский ритуал, до совершенно курёхинского глума в «Embryons Desséchés». Причём большая часть этого глума не заметна зрителям, поскольку остаётся в примечаниях для музыкантов, читающих ноты.

Да, по сюрреалистичному финальному «Параду» аниме сняли.

Есть плейлистом.

Satie, Klara Körmendi – Piano Works [Selection] (1989)