Песня в тему (связь контркультуры и киберкультуры) :) https://youtu.be/pnJM_jC7j_4

Внезапно (Или нет? Многого мы еще не знаем!) получил рекламу на единственном канале про мемы, на который нужно быть подписанным.

Анонс раннего доступа

Друзья, извиняюсь, что давно не было текстов! Уже дописал продолжение серии про хакеров, осталось только кое-что свести и отредактировать. Завтра-послезавтра начну публиковать. Основной темой оставшихся материалов будет связь хакеров с контркультурой 60-х. Будет интересно!

Весь остаток серии решил свести в один большой текст и выложить разом для подписчиков. Бесплатно тоже все выложу, но по кусочкам. В будущем планирую придерживаться этого подхода.

Небольшой бонус в тему кибер(контр)культуры: первый электронный трек, который я послушал в своей жизни 😎🦾 Он довольно роковый, но до сих пор заходит https://youtu.be/EHGgO8JpxHY

Обещанный ранний доступ! Материал получился настолько большим, что пришлось разделить его на две части. Сейчас выложил первую — по объему она даже больше предыдущих статей для подписчиков.

Выкладывать в общий доступ частями начну по графику — в ближайшее воскресенье.

Что такое Гиперложа? Обсуждение серьезных вопросов, связанных с социальными и политическими аспектами высоких технологий. Изучение технологий управления обществом в информационную и гиперинформационную эпохи. Исследование глобальных поп-культурных фреймворков.

Анархотех 9

Ранее в серии

Искусственный интеллект был брендом, который придумал Джон Маккарти, чтобы выбить бюджет на создание компьютерных наук как независимой отрасли знания. Он создал две институции, определившие, что мы подразумеваем под программированием: MIT AI Lab и Stanford AI Lab (SAIL). Ими руководили "Дядя Джон" Маккарти и его коллега Марвин Минский. Тогда под ИИ понимали продвинутые "методы обработки данных". В первые годы существования прикладной информатики ее главным фокусом была интерактивность - разработка практик работы за компьютером. Это позволило программисту не только работал быстрей и глубже погружался в свою программу, но и делать это непосредственно - без бюрократической прослойки в виде специального техника-администратора. Так интерактивные вычисления неизбежно породили новый тип человека - пользователя компьютера. В MIT людей, для которых работа за компьютером стала стилем жизни, называли хакерами. Они сразу оформились в субкультуру, которую с самого начала курировали создатели программирования - Маккарти и Минский. Благодаря им молодые фанаты электроники сходу получили неограниченный доступ к сложному и дорогому лабораторному оборудованию - первым интерактивным компьютерам.

Эпоха, в которую хакеры стали достаточно повсеместным явлением на технических факультетах американских университетов, была переломной в истории США. Война во Вьетнаме, борьба за гражданские права, расцвет радикальной политики, захват университетов различными фракциями новых левых. Большая часть американской молодежи тех лет так или иначе была вовлечена в эти процессы. Если не в качестве участников, то как минимум на уровне активных потребителей идеологического контента. Фанатичные же компьютерщики из MIT и Стенфорда умудрились вообще не заметить социальных потрясений. Хакерам 60-х было свойственно показное отсутствие интереса к политической и общественной жизни. Разговоры о таких вещах считались неприличными. Эта точка зрения насаждалась кураторами. "Дядя Джон" прямо говорил, что политика - для лузеров.

Если хакерам приходилось сталкиваться с молодежным движением, это вызывало у них неприязнь и желание спрятаться в комнате с компьютером. Так, очень большой переполох вызвали слухи, что левые студенты собираются штурмовать Лабораторию электроники MIT потому что проектируемые ей технологии финансируются военными. В итоге, у стен института прошел небольшой митинг, а погрома не было вообще. Однако этого хватило для того чтобы хакеры согласились на установку железных дверей и замков в помещения лаборатории, хотя до этого выступали против, считая, что нельзя ограничивать доступ людей к компьютерам. При этом, хакеры толком так и не поняли, что нужно протестующим. В отличие от подавляющего большинства молодых американцев, они не видели в военном финансировании ничего плохого. Это также было влиянием кураторов. Минский так говорил об отношении к получению денег от Пентагона: "Что касается контроля за мыслями и управления сознанием... я бы предпочел, чтобы за это отвечали военные. Они, обычно не церемонились и прямо говорили чего хотят, после чего мы не испытывали ни малейшего давления".

Из субкультуры хакеров в итоге выросло много всего, например, современная сетевая культура. Однако в 60-х перспективы индустрии были вопросом стратегическим, тактически же кураторы стремились не допустить политизации компьютерщиков. Это подсвечивает исток хакерства - оперативную кибернетику MIT, которая была создана для защиты сообщества технических специалистов от внешних инспираций. Она же стала организационным измерением Tech Squere. Несмотря на идеологические различия, управление хакерами было подчинено академическим структурам, созданным для контроля американского научного сообщества. Основатели современного программирования - Маккарти и Минский - отчитывались главному оперативному кибернетику той эпохи - Джерому Визнеру, который был директором Лаборатории Электроники в MIT. Именно он дал добро и выделил деньги на создание AI Lab в MIT.

Полная версия текста уже в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Анархотех 10 — начало

В 1963 году Маккарти покинул Массачусетс и уехал создавать Лабораторию ИИ в Стенфорд (SAIL). Калифорнийский аналог MIT AI Lab также с самого начала был центром хакерской культуры. Именно практики SAIL в будущем стали основой стартаперского сообщества Кремниевой Долины. Предложенную Дядей Джоном идеологию можно назвать в его честь "позитивным маккартизмом". Так же как "негативный" она была заточена против социализма, но работала не через запреты и судебные преследования, а предлагала альтернативу, которая выглядела не менее круто и модно, чем европейский коммунизм новых левых. Маккарти довольно подробно изложил свой взгляд на мир на своем сайте. Он был сторонником частной инициативы, кооперации и "устойчивого развития". Хакерский куратор считал, что ресурсы Земли и высокие технологии могут обеспечить практически бесконечное повышение уровня жизни для любого количества людей.

Другими словами, Маккарти был уверен, что весь мир может стать Америкой, в чем ему поможет атомная энергетика и роботы с искусственным интеллектом. Главное, что для этого не были нужны социальные потрясения и классовая борьба - ресурсов и технологий хватит на всех. Единственное, что действительно нужно - это добиваться, чтобы от тебя отстали и дали заниматься тем, что у тебя получается. Например, писать программы, непосредственно, без включения в бюрократию, кооперироваться с другими программистами, свободно распространять результаты своей работы и т.д. Именно этим занимались хакеры. Через много лет они создадут движение за открытый исходный код - это когда программа распространяется не как бинарный файл, а в виде текста на языке программирования, чтобы каждый пользователь мог внести в нее нужные ему изменения. В 60-е не требовалось ни идеологического оформления, ни даже явной декларации такого подхода. Весь код, который писался в лабораториях ИИ и других хакерских центрах, свободно распространялся, а изменение программ для исправления ошибок, оптимизации производительности и внесения нового функционала считалось не только правом, но даже обязанностью честного компьютерщика.

По сути, хакеры были анархистами в американской традиции, наследниками радикальных протестантских коммунаров с Дикого Запада, киберковбоями на цифровом фронтире. Их всенощные бдения за компьютером - кибернетическое таинство, превращающее профессиональную группу в закрытый мистический орден. Как у всякой порядочной коммуны, у хакеров был свой сеттинг, знание которого было необходимо, чтобы сойти за своего. В отличие от старой символической кибернетики, завязанной на системы, самоорганизацию и обратную связь, компьютерные ковбои конструировали включенность в сообщество через разговоры об интерактивности, искусственном интеллекте и вычислительном пространстве. Первое было основным направлением реальных исследований, что велись в лабораториях ИИ. Второе - цеховой легендой и оправданием бюджетов перед академическими и военными чиновниками.

Третье направление придавало хакерству налет религиозной философии. Главная мысль заключалась в том, что любой физический процесс может быть представлен в виде алгоритма. Идея принадлежит немецкому ученому, создателю компьютера Z3, Конраду Цузе. В 1969 году он написал книгу "Вычислительное пространство", где изложил свои взгляды. Через год она была переведена в MIT и породила "цифровую физику", а позже - "цифровую философию".

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Анархотех 10 — продолжение

Главным апологетом цифровой философии стал один из кураторов хакеров - Эдвард Фредкин. Он развил идею до концепции компьютерной симуляции реальности. В качестве базовой модели физических процессов он использовал клеточные автоматы. Они представляют собой решетку, в которой каждая клетка может находиться в одном из значений, например, быть пустой и заполненной. На этой решетке задается правило перехода, согласно которому каждая из клеток меняет свое состояние при достижении определенного условия. Например, в зависимости от заполненности соседних клеток. Через один из таких автоматов - игру "Жизнь" - концепция стала важным элементом хакерской культуры. Хакеры тратили на исследование фигур, образуемых клеточным автоматом, огромное количество вычислительных ресурсов. В отдельные периоды компьютеры лабораторий искусственного интеллекта сутками напролет эмулировали "Жизнь".

Хакеры верили, что достаточно сложные начальные условия теоретически могут привести к созданию в памяти компьютера целого мира, настолько сложного, что он приведет к появлению разума, по отношению к которому программист будет богом. При этом, предполагалось, что живущий в компьютере разум сможет понять, что есть реальность за пределами физических законов его мира (т.е. реально - конфигураций клеточного автомата), и попытается выйти на связь с создателем. Естественно, другой стороной этой мысли было то, что и люди живут в запрограммированной кем-то вселенной. Сейчас одна из фигур игры "Жизнь" - глайдер - считается эмблемой хакеров.

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Эмблема хакеров - фигура "глайдер" из игры «Жизнь».

Тут можно посмотреть, как выглядит фигура "Пушка Госпера" в движении. Маленькие летящие по диагонали элементы - это и есть глайдеры.

У Америки есть только два союзника: дипломатия канонерок и политика большой дубинки.

Традиционный PR

Благодаря вам у канала уже больше 200 подписчиков, так что традиционно список ссылок на небольшое количество соседних каналов :)

* E-нутрия: заметки философа из Самары
* История гиперинформации: история компьютерной эры и кибернетики
* Василий Розанов: цитаты Розанова
* Атласы многообразий: размышления об истории, нейросетях и прочем
* Railshub: новости Ruby/Rails по-русски

И парочка безвозмездно-рекламных ссылок:

* Золотой ключ: early adopters настольной игры по вселенной одноимённого произведения К. Крылова
* QБЛИК: "инди-разработчики" casual одежды

Анархотех 11

Замкнувшись на свой научно-фантастический сеттинг с искусственным интеллектом, виртуальной реальностью и сращением человека с компьютером, хакеры прошли мимо культурного мейнстрима эпохи. Его основой было явление, известное как контркультура, которое часто описывают формулой "секс, наркотики и рок-н-ролл". Хакеров не интересовало второе и третье. С первым тоже были известные трудности - в сообществе фанатичных компьютерщиков не было буквально ни одной девушки. Однако не смотря на это киберковбои были структурированы так же как контркультурный мейнстрим тех лет. Более того, гуру контркультуры и кураторы хакеров руководствовались одной и то же целью - не допустить политизации этих сообществ. Единой была и структура управления - кибернетика. В итоге это привело к слиянию контркультуры с киберкультурой, которое мы обсудим позже.

Принято считать, что американская культура 60-х была сверхполитизированным явлением. Однако реально она распадается на два различных, хоть и связанных, потока: новых левых и контркультуру хиппи. Первые возникли в ходе включение студентов в движение за права чернокожих. Позже основой их повестки стала война во Вьетнаме. Неосоциалисты призывали к радикальным политическим действиям и в итоге дошли до терроризма "Черных пантер" и "Синоптиков". Их идеи проникли в США из Европы и представляли собой обновленный марксизм, теперь предлагавший бороться не за пролетариат, а за разрозненные группы угнетенных. В первую очередь - за права расовых меньшинств, что говорит о заточенности новой ревизии коммунизма конкретно против американцев. Широким движением новые левые стали после того как в 1962 году социалистическая организация "Студенты за демократическое общество" опубликовала заявление, известное как Порт-Гуронская декларация. Они вдохновлялись призывом социолога Чарльз Райт Миллс, который в 1960 опубликовал "Открытое письмо к новым левым", принеся из Европы новую социалистическую повестку. СДО с самого начала действовали как политическая сила: с митингами, беспорядками, гражданским неповиновением, программами, партиями и захватом университетских кампусов. Позже они перешли к прямому террору.

В отличие от новых левых, хиппи были масштабированием аполитичного культурного андерграунда. Они не отрицали лозунги социалистов из кампусов, но свое участие в политическом экшене рассматривали как тусовку с психоделиками и свободной любовью. Когда одного из гуру 60-х Кена Кизи позвали выступить на антивоенном митинге, он вышел к микрофону, сказал, что плакаты не остановят войну, и начал играть на губной гармошке. Это все раздражало радикальных уличных политиков - они даже высказывали мнение, что хиппи созданы ЦРУ для развала единого фронта афроамериканцев и студентов. Конечно, витрина американского развед-сообщества была ни при чем. Контркультуру проектировали люди более серьезные. Например, ее главным инструментом управления - психоделическими наркотиками - заведовал член истеблишмента, васп и внук губернатора Кентукки Оусли Стенли по прозвищу Медведь. Этот человек стал первым подпольным ЛСД-химиком, и в середине 60-х затопил веществом улицы американским мегаполисов. За несколько месяцев на кухне съемной квартиры он синтезировал миллионы доз, которые зачастую раздавались бесплатно в рок-клубах. Скорее всего, Медведь не занимался "варкой" - он не имел вообще никакого понятия о химии. Вероятно, в дело пошли несколько килограммов психоделика, купленных в 50-х правительством США у швейцарского производителя Sandoz.

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Анархотех 12 — начало

Массовая наркомания среди главной протестной группы - молодежи из мегаполисов - сбила волну протестов, организованную новыми левыми, и не позволила ей породить революционную ситуацию. Такова особенность галлюциногенов - в отличие от алкоголя или стимуляторов под ними невозможно заниматься осмысленной деятельностью - бросать бутылки с зажигательно смесью в полицейских, переворачивать автомобили и громить магазины. ЛСД отключает человека от актуальной реальности на 8 часов. Главным лозунгом эпохи было: "Включись, настройся, выпади". Американские планировщики не просто так сделали ставку на вещества.

На проектах такого масштаба проявляются базовые основания национальной культуры. У американцев это бихевиоризм, сведение человека к его поведению. Расширением этих психо-социальных воззрений является кибернетика, описывающая любое явление как поведение некоторой системы, основанной на схеме стимул-реакция. Предельным развитием идеи стал феномен, который можно назвать "химическим менеджментом", - использование в качестве стимулов веществ, действующих на нервную систему напрямую, помимо сознания.

Остальные капитаны контркультуры так же как Медведь были людьми проверенными: писатель и тусовщик Кен Кизи, профессор психологии и духовный учитель Тимоти Лири, сын боевого адмирала и лидер психоделической группы The Doors Джим Моррисон. Это отличало их от новых левых, возникших в Англии и Франции, и направляемых европейскими политическими мыслителями типа Сартра. Генезис движения хиппи в целом носил американский характер. Не только в смысле происхождения его лидеров, но и в культурном отношении. Помимо наркотиков его идейной основой были кибернетика, Дикий Запад и коммуналистский анархизм. Это делало хиппи безопасной альтернативой европейскому неосоциализму.

Главным инструментом контроля после психоделиков было коммунарство, которое также называли движением "назад к земле". Оно предполагало уход в сельскую местность для строительства "устойчивых" коммун с натуральным хозяйством, которые могут производить большую часть товаров самостоятельно. Прямо декларируемой целью было "выпадение" из актуальной политики. Если психоделики помогали контркультурщикам уйти в себя, то коммуны были нужны для ухода из городов, в которых только и возможна политика. По некоторым данным, в конце 60-х - начале 70-х через тысячи коммун прошли 750000 человек. Естественно, большинство из них принадлежало к самой мобильной и радикальной часть молодежи - люди консервативные не стали бы срываться с места и уезжать в прерии безо всяких удобств. Это может показаться удивительным, но идеологией этих коммунаров был не марксизм с его фаланстерами, а кибернетика и вышедшая из нее экология. Это касается и контркультуры в целом - она вышла из ряда творческих объединений начала 60-х, которые вдохновлялись трудами Норберта Винера. Из важных для нашей темы можно выделить USCO и Drop City.

USCO (от Us Company) - существовавшее в первой половине 1960-х сообщество нью-йоркских художников, соединявших кибернетику с поп-артом и восточной эзотерикой. Типичная инсталляция USCO выглядела как кибернетический ритуал: люди рассаживались вокруг алюминиевой колонны с изображениями Шивы и Будды, мигающими огнями и психоделическими узорами, вдыхали благовония, слушали электронную музыку и смотрели видео-нарезки. Участники сообщества считали себя последователями отца кибернетики Норберта Винера и теоретика медиа Маршала Маклюэна. Во многом их инсталляции и хеппенинги задали стиль кислотных вечеринок Кена Кизи и его коммуны "Веселых проказников", которые популяризовали наркотики среди американской молодежи. Один из основателей USCO Стивен Дарки (позже ставший лидером американских мусульман Нурутдином Дарки) также участвовал в создании Фонда Ламы - одной из ключевых коммун движения назад к земле, существующих до сих пор. В 60-х именно они первыми призвали молодых образованных жителей мегаполисов уходить в поля и леса, подальше от актуальной политики.

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Анархотех 12 — продолжение

Другой важной контркультурной кибернетической инициативой был Drop City. Основанное в 1969 поселение считается первой коммуной хиппи и прообразом всех остальных сельских сообществ 60-х - 70-х. Оно было посвящено "устойчивому развитию". Фишкой сообщества были геодезический купола, придуманные кибернетическим архитектором Бакминстером Фуллером. Легкие сетчатые каркасы из металла обтягивались пленкой, что позволяло создавать под ними "замкнутые экосистемы". Кроме того, они выглядели футуристично и считались примером "системного подхода" в строительстве.

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Информация для подписчиков

Новая статья про химический менеджмент уже почти готова. Надеюсь выложить на этих выходных. В ней будет про рождение хипаномики — подпольной экономики, созданной кем надо для финансирования контркультуры. В ее основе, как вы уже догадались, лежала торговля психоделиками.

Песня как всегда сос мыслом.

Анархотех 13

Движение коммуналистов не имело никакого центрального управления - коммуны были автономными и мало сообщались друг с другом. Однако его члены использовали одинаковые практики жизни на природе, похоже одевались и читали одни и те же идеологические тексты. Инструментом синхронизации всего этого хозяйства был "Всеземной каталог" - литературный журнал, выросший из каталога инструментов, необходимых для создания коммуны. Под инструментами понимались не только устройства или спецодежда, но так же всевозможные знания и практики: от советов по приему наркотиков до технологии строительства геодезических куполов. Позже к этому добавились книги и статьи: от Карлоса Кастанеды до Норберта Винера. Важной особенностью, повышающей вовлеченность читателей, была обратная связь. Читатели могли посоветовать инструмент для размещения в Каталоге, пригласить людей в свое сообщество или оставить отзыв на товар. Их письма, содержащиеся в приложениях, были главным форумом движения "назад к земле".

Каталог, несмотря на эгалитарный пафос коммуналистов, был признан истеблишментом. В 1969, через год после запуска, о нем написали восхищенный отзыв в "Ролинг стоун" - главном молодежном журнале США. В 1971 году он получил Национальную книжную премию - главную награду Америки в области издательского бизнеса.

Во многом именно Каталог создал тот образ хиппи-коммунаров, который мы знаем. Ковбойские куртки, электронные музыккальные инструменты, мокасины, фургоны Фольксваген, вигвамы, геодезические купола, медитация, программируемые калькуляторы, Кастанеда, индейские ритуалы пейота, экологическое сельское хозяйство - примерно такой список "инструментов" был представлен на его страницах. Важней, что он создал базовую идеологию коммуналистов. В годы активности издания подчеркивалась его неидеологизировнность. Действительно, политические темы были прямо запрещены к публикации. Дошло до того, что на страницах Каталога не было обсуждений самой горячей темы в Америке 60-х - Вьетнамской войны. Но именно это и является его реальной идеологией - выход из движения новых левых и уход от активной социальной жизни вообще. Вместо этого продвигалась частная инициатива, взаимопомощь и "устойчивое развитие". Тут возникает все тот же мотив, который был в случае психоделических наркотиков и, еще важней, - хакеров: "политика для лузеров".

В целом же, глядя на продвигаемый Каталогом образ жизни в коммунах, мы видим все тех же анархических хакеров-киберковбоев, разве что, с геодезическими конструкциями и психоделиками вместо компьютеров. Журналист RS так определил суть Каталога: "За модным фасадом dymaxion-дизайна, экзотической религиозной философии и причудливых медицинских теорий скрывается старомодный фундаменталистский индивидуализм, мистика самообразованного, уверенного в себе человека, живущего в органичных отношениях со своим окружением, и равноправно сотрудничающего с другими людьми, его товарищами".

Помимо всего прочего, Каталог был своего рода энциклопедией сеттинга. Посредством "инструментов" он вовлекал хиппи в повседневный театр. В издании подчеркивалось, что его продукция принадлежит к традиции "сделай сам", идущей от "пограничных элит": ковбоев и индейцев из американского мифа. Их духовные наследники - новые коммунары - призваны заново освоить территорию США, используя современные технологии наравне с индейскими практиками. Это превращало пользователей "инструментов" Каталога в действующих лиц мифологической драмы, воспевающей американский индивидуализм. Они косплеили научно-фантастических ковбоев, живущих в постапокалипсисе или на дикой планете. Эта погруженность в сеттинг сближает хиппи с обитателями компьютерных лабораторий. У хакеров он был "азимовским" - искусственный интеллект и космос, у хиппи - "гербертовским" - эко-технологии, индейцы и психоделики. Несмотря на разные стили, технология управления сообществами была общей - "образ жизни как инновация", как обозначили ее создатели Каталога.

Полная версия текста доступна в раннем доступе.

Чат || Подписка && Оглавление

Новый материал для подписчиков. Продолжение серии про химический менеджмент.

Что такое контркультура - 1

Обычно этим словом называют социальный феномен, появившийся в середине 60-х годов в США, и затем распространившийся по всему миру. Общим местом является взгляд на контркультуру как на андеграунд, противоположенный мейнстриму. Однако в этой точке зрения есть нечто странное, а именно запредельная популярность явления. Произведения якобы маргинальных музыкантов и писателей занимали верхние строчки хит-парадов и становились бестселлерами, а созданная ими мода определила стиль жизни нескольких поколений. Контркультура была частью мейнстрима, его авангардом, который задал общее направление движения. Однако противопоставление, отраженное в ее названии, не было пустым. Она отделяла себя от предыдущей формы организации массового общества, которую условно можно назвать "коммунизмом".

Задачей Первой Контркультуры, которая противопоставляла себя "старому режиму" классической культуры, было включение низов общества в политический процесс. Ее можно представить в виде "журнальной РПГ", что разворачивалась на страницах модных изданий и притягивала внимание социально неопытных людей к борьбе партий на игровом поле политического спектра. Левые против правых, социал-демократы против анархистов, эмпириокритицисты против марксистов! Ее главным инструментом, который не давал обывателю выпасть из игры, были свободные сексуальные нравы. Тусовка фанатов "журнальной РПГ" была смешанной, а связанная с ней культура провозглашала бунт против викторианской половой морали. Это делало ее единственным доступным для простого человека "сайтом знакомств".

Конечно, инструментальный, проектный характер коммунизма очевиден, но это не отменяет того, что он был неизбежной реакцией на кардинальное изменение общества. Таковым было появление сверх-массового недостаточно образованного класса — пролетариев, горожан в первом поколении, приехавших из деревень. С одной стороны, эти люди, в отличие от крестьян, были включены в политическую (т.е. "полисную") жизнь, с другой — у них вообще не было иммунитета против манипуляций. Их можно было подбить на любой action directe: гражданское неповиновение, стачки, митинги, терроризм. Управлять таким человеческим материалом можно только методами массовой политики, т.е. грубо, с помощью простых, беспрекословно выполняемых команд. Приказы распространялись через созданные для этих целей колоссальные организации с жесткой, почти военной дисциплиной - рабочие партии и профсоюзы. Первая Контркультура обеспечивала информационное сопровождение процесса с помощью журнальных карикатур, цирка и плакатов.

Массовую технологию управления создает гегемон - только у него есть достаточное количество ресурсов. Коммунизм был в первую очередь английским продуктом, пусть и с влиянием французов и немцев. Элиты США, взяв власть над миром после Второй Мировой, осознали необходимость противопоставить что-то английскому идеологическому влиянию. Это стало насущной проблемой с началом Вьетнамской войны, когда европейские интеллектуалы запустили проект политизации американской молодежи. Новой итерацией "коммунизма" было движение Новых Левых. В противовес американцы запустили "психоделическую революцию", которая стала первым этапом Второй Контркультуры. Очень быстро она развилась до хиппи и движения "Назад к земле", а позже стала фундаментом мейнстрима, в котором мы живем до сих пор.