Два моих любимых художника — Брейгель-старший и Караваджо. Они очень разные, прежде всего по архитектонике. Каждую картину Брейгель населяет пестрая толпа, и зрителю нужно постараться, чтобы разглядеть в ней центральную сцену. У Караваджо, напротив, событие прямо-таки бросается в зрителя, оно обращает на себя внимание даже в том случае, если картина для тебя — просто деталь интерьера.
Взять для примера один и тот же сюжет — обращение Савла.
Чтобы найти героя у Брейгеля, зритель вынужден некоторое время блуждать взглядом вдоль контуров, образованных течением толпы, пока он не наткнется на маленькую фигурку в голубом кафтане. Здесь будто бы нет никакой событийности, никакой эпохальности, и только присмотревшись к сцене попристальней, замечаешь шок на лицах людей, обращенность их глаз к небу. И то не у всех: для кого-то падение Савла — просто любопытная и смешная неурядица, которая разбавляет скуку военного похода.
Совсем иначе у Караваджо. На полотне только три фигуры: Савл, его конь и конюх. Вся сцена — сплошная драма, стократно усиленная изощренной караваджовской светотенью; Савл будто бы и не в походе вовсе, не посреди толпы, а на театральной сцене, освещаемой тысячью огней, и к событию его обращения прикованы взгляды всего человечества, чьи судьбы вскоре изменятся бесповоротно.
У Караваджо мы видим внутреннее, персональное измерение религиозного экстаза Савла: так переживает его сам персонаж, как поворотный момент всей жизни, после которого он уже не сможет носить прежнее имя. И Брейгеля, напротив, мы наблюдаем внешнюю сторону события, которое изнутри кажется эпохальным, но для толпы становится лишь преходящим поводом для сутолоки да источником будущих анекдотов.
Архитектонику полотен Брейгеля отождествляют со «взглядом Бога»: пространство охватывается с несколько приподнятого угла обзора, как бы с неба. Но думается, однако, что гипотетический «взгляд Бога» куда ближе чрезмерности Караваджо, для которого каждое локальное событие — экзистенциальная драма, немыслимая, преждевременная, необратимая.
Взять для примера один и тот же сюжет — обращение Савла.
Чтобы найти героя у Брейгеля, зритель вынужден некоторое время блуждать взглядом вдоль контуров, образованных течением толпы, пока он не наткнется на маленькую фигурку в голубом кафтане. Здесь будто бы нет никакой событийности, никакой эпохальности, и только присмотревшись к сцене попристальней, замечаешь шок на лицах людей, обращенность их глаз к небу. И то не у всех: для кого-то падение Савла — просто любопытная и смешная неурядица, которая разбавляет скуку военного похода.
Совсем иначе у Караваджо. На полотне только три фигуры: Савл, его конь и конюх. Вся сцена — сплошная драма, стократно усиленная изощренной караваджовской светотенью; Савл будто бы и не в походе вовсе, не посреди толпы, а на театральной сцене, освещаемой тысячью огней, и к событию его обращения прикованы взгляды всего человечества, чьи судьбы вскоре изменятся бесповоротно.
У Караваджо мы видим внутреннее, персональное измерение религиозного экстаза Савла: так переживает его сам персонаж, как поворотный момент всей жизни, после которого он уже не сможет носить прежнее имя. И Брейгеля, напротив, мы наблюдаем внешнюю сторону события, которое изнутри кажется эпохальным, но для толпы становится лишь преходящим поводом для сутолоки да источником будущих анекдотов.
Архитектонику полотен Брейгеля отождествляют со «взглядом Бога»: пространство охватывается с несколько приподнятого угла обзора, как бы с неба. Но думается, однако, что гипотетический «взгляд Бога» куда ближе чрезмерности Караваджо, для которого каждое локальное событие — экзистенциальная драма, немыслимая, преждевременная, необратимая.
Forwarded from Хорошее русское
Хорошее русское и Русский стиль представляют проект "Красота смысла"
#Красота_смысла объединяет философский и художественный взгляд на русский мир и предлагает вернуть смысл искусству и красоту мысли.
В первом выпуске — художник Дмитрий Зарва и философ Никита Сюндюков о Достоевском.
Достоевский — носитель русской вечности. Вечность — то, что определяет каждый момент истории, является всегда актуальным, свежим, то, что не может "устареть". Каждое поколение должно заново открыть для себя смыслы Достоевского.
Куратор — Русский Стиль (Света Чепрова / Фотон)
Дизайн — Студия Ширь
Идея — Хорошее Русское
#Красота_смысла объединяет философский и художественный взгляд на русский мир и предлагает вернуть смысл искусству и красоту мысли.
В первом выпуске — художник Дмитрий Зарва и философ Никита Сюндюков о Достоевском.
Достоевский — носитель русской вечности. Вечность — то, что определяет каждый момент истории, является всегда актуальным, свежим, то, что не может "устареть". Каждое поколение должно заново открыть для себя смыслы Достоевского.
Куратор — Русский Стиль (Света Чепрова / Фотон)
Дизайн — Студия Ширь
Идея — Хорошее Русское
Forwarded from Быть
Давно хотел написать текст про мультивселенную в которой мы живём. О том, что каждый из нас это отдельный мир созданный через личную призму восприятия.
Едет один человек в метро и у него всё поёт внутри. Все ему улыбаются, мир прекрасен, а Господь здесь, рядом. У его же соседа мир совсем другой: безнадёга, все озлобленные, смысла нет и Господа нет. Хотелось бы, чтобы Он был, очень хотелось, но внутри отзывается только пустота.
И все эти миры рядом с нами и мы сами порой ловко перескакиваем из одного в другой. Перескакиваем ведь?
Тем мне нравятся картины Брейгеля: на них всегда показана наша мультивселенная во всей её сложности. Что здесь изображено? Какой-то военный поход. Люди куда-то идут. Какой-то мужик упал с лошади. Бывает.
А мужик этот -- будущий апостол Павел. И он не просто упал, но был сражён непреодолимой Божьей волей, котораяуважая его собственную волю убивать христиан поставила его проповедником распятого Христа. Но то, что произошло для Павла, то, что изменило его жизнь и жизнь миллионов, миллиардов людей живших после него со стороны выглядит именно так: какой-то мужик с лошади упал.
Никита пишет, что для Господа всё выглядит иначе, что Он наблюдает наши драмы прицельно и внимательно. Не знаю, наверное это так, я не берусь судить и думать о том, как это видит Он. Для меня же картины Брейгеля подстать буддистским медитациям на мертвых: показывают мир, как он есть и незаметность, невидимость подлинного Божественного в нём
Едет один человек в метро и у него всё поёт внутри. Все ему улыбаются, мир прекрасен, а Господь здесь, рядом. У его же соседа мир совсем другой: безнадёга, все озлобленные, смысла нет и Господа нет. Хотелось бы, чтобы Он был, очень хотелось, но внутри отзывается только пустота.
И все эти миры рядом с нами и мы сами порой ловко перескакиваем из одного в другой. Перескакиваем ведь?
Тем мне нравятся картины Брейгеля: на них всегда показана наша мультивселенная во всей её сложности. Что здесь изображено? Какой-то военный поход. Люди куда-то идут. Какой-то мужик упал с лошади. Бывает.
А мужик этот -- будущий апостол Павел. И он не просто упал, но был сражён непреодолимой Божьей волей, которая
Никита пишет, что для Господа всё выглядит иначе, что Он наблюдает наши драмы прицельно и внимательно. Не знаю, наверное это так, я не берусь судить и думать о том, как это видит Он. Для меня же картины Брейгеля подстать буддистским медитациям на мертвых: показывают мир, как он есть и незаметность, невидимость подлинного Божественного в нём
Forwarded from Вадим Егоров
Занятная дискуссия о крещении младенцев развернулась в некоторых тг-каналах с подачи Никиты Синдюкова. Никита написал о том, что отказ от крещения ребенка схож с блокаторами пубертата, ведь если ребенка не воспитывают в вере, то и вырастет он человеком, далеким от христианства.
С этим сложно спорить, но в ответ с ряда каналов посыпались классические протестантские тейки об осознанном крещении, об отсутствии связи между крещением и христианским воспитанием. Казалось бы, ну куда уж проще. Обо всем уже много раз говорили и святые отцы, и сама православная церковь.
Дионисий Ареопагит, например, подробно описывал роль восприемника в таинстве крещения. И она прямо связана с воспитанием. Восприемник берет на себя ответственность за дальнейшее воспитание ребенка в христианской традиции. И происходит это непосредственно при таинстве.
Да и об осознанности в Библии речи не идет. В беседе покойного отца Даниила Сысоева с протестантом очень наглядно можно проследить то, как еретики усиленно выбивают себе побольше удобства в церкви. Чтобы и мягкое под коленками, и служба повеселее, и ребенок, чтобы сам всему учился, ведь Христос говорил: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Все это не более, чем манипуляции и искажение Священного Писания. И попытки построить церковь вокруг человека, а не вокруг Бога.
В общем, для верующего человека тут двух мнений быть просто не может. Ребенка необходимо крестить в младенчестве и воспитывать в русской христианской традиции. Иначе легко можно упустить тот момент, когда он обратится в ересь.
С этим сложно спорить, но в ответ с ряда каналов посыпались классические протестантские тейки об осознанном крещении, об отсутствии связи между крещением и христианским воспитанием. Казалось бы, ну куда уж проще. Обо всем уже много раз говорили и святые отцы, и сама православная церковь.
Дионисий Ареопагит, например, подробно описывал роль восприемника в таинстве крещения. И она прямо связана с воспитанием. Восприемник берет на себя ответственность за дальнейшее воспитание ребенка в христианской традиции. И происходит это непосредственно при таинстве.
Да и об осознанности в Библии речи не идет. В беседе покойного отца Даниила Сысоева с протестантом очень наглядно можно проследить то, как еретики усиленно выбивают себе побольше удобства в церкви. Чтобы и мягкое под коленками, и служба повеселее, и ребенок, чтобы сам всему учился, ведь Христос говорил: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Все это не более, чем манипуляции и искажение Священного Писания. И попытки построить церковь вокруг человека, а не вокруг Бога.
В общем, для верующего человека тут двух мнений быть просто не может. Ребенка необходимо крестить в младенчестве и воспитывать в русской христианской традиции. Иначе легко можно упустить тот момент, когда он обратится в ересь.
Telegram
Лаконские щенки
Или до чего доводят практики осознанности.
Кстати, совершенно уверен, что отказ от крещения детей в младенчестве — тот же самый «блокатор пубертата».
Проясню свою логику. Если ребенку медикаментозным способом затормозили половое развитие, то очевидно…
Кстати, совершенно уверен, что отказ от крещения детей в младенчестве — тот же самый «блокатор пубертата».
Проясню свою логику. Если ребенку медикаментозным способом затормозили половое развитие, то очевидно…
Сегодня день философии. В честь этого опубликую нетипичный для себя текст — мотивационный.
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в офис. Ненавидел эту работу всеми фибрами души. Спустя год понял, что так продолжаться не может. Либо я совершаю «прыжок веры», бросаю всё и полностью отдаюсь своей вдруг обнаруженной страсти — философии, либо оставаюсь в офисе, превращаюсь в беспросветного клерка, которому вообще ничего не интересно.
Когда я впервые попал на философский факультет в аспирантуре, мне казалось, что там живут небожители, которые только и делают, что говорят о высоком. Но потом мой научный руководитель минут пятнадцать обсуждал со своей коллегой, в каких емкостях лучше подавать чай ко дню рождению другого коллеги, в пластиковых стаканчиках или все-же керамических кружках. Сошлись на пластиковых, потому что их не надо мыть.
Что-то во мне тогда неприятно шевельнулось (это называется встреча с реальностью), но да ладно.
Тогда же, на заре своего философского поприща, я отослал откровенно плохую статью в один ВАКовский журнал. Рецензии были разгромными. «Для философии ничтожно (уровень первокурсника), для публицистики слишком дурно написано». Прочитав эти слова, я еще неделю ходил весь красный. Не со злости — от стыда.
Я все же продолжал писать статьи, начал публиковаться в журналах помельче, а потом, года три спустя, рискнул и замахнулся на «Вопросы философии». Отослал туда свою работу, ни на что особо не надеясь. Никаких контактов в редакции у меня не было, подавался именно что с улицы.
Через полгода ответили, что статью опубликуют. Я не поверил. Еще через полгода действительно опубликовали.
С этого момента — это был 2020 год — я стал чуть более уверен в себе. И в плане философии, и вообще.
Этот текст я бы хотел адресовать всем трепетным юношам и девушкам, которые делают свои первые, робкие шаги в отношении философии. Я такой же, как и вы. Ничего не знаю, ничего не понимаю. Вон с Фуко вообще никак. Никогда не думал, что у меня вообще есть какие-то шансы.
Просто в какой-то момент я понял, что либо философия, либо ничто. И не то что бы философия сразу ответила мне взаимностью. Мне пришлось её посталкерить. Не знаю, отвечает ли она мне взаимностью сейчас, но, по-крайней мере, не хмыкает с презрением. Я и этому рад.
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в офис. Ненавидел эту работу всеми фибрами души. Спустя год понял, что так продолжаться не может. Либо я совершаю «прыжок веры», бросаю всё и полностью отдаюсь своей вдруг обнаруженной страсти — философии, либо оставаюсь в офисе, превращаюсь в беспросветного клерка, которому вообще ничего не интересно.
Когда я впервые попал на философский факультет в аспирантуре, мне казалось, что там живут небожители, которые только и делают, что говорят о высоком. Но потом мой научный руководитель минут пятнадцать обсуждал со своей коллегой, в каких емкостях лучше подавать чай ко дню рождению другого коллеги, в пластиковых стаканчиках или все-же керамических кружках. Сошлись на пластиковых, потому что их не надо мыть.
Что-то во мне тогда неприятно шевельнулось (это называется встреча с реальностью), но да ладно.
Тогда же, на заре своего философского поприща, я отослал откровенно плохую статью в один ВАКовский журнал. Рецензии были разгромными. «Для философии ничтожно (уровень первокурсника), для публицистики слишком дурно написано». Прочитав эти слова, я еще неделю ходил весь красный. Не со злости — от стыда.
Я все же продолжал писать статьи, начал публиковаться в журналах помельче, а потом, года три спустя, рискнул и замахнулся на «Вопросы философии». Отослал туда свою работу, ни на что особо не надеясь. Никаких контактов в редакции у меня не было, подавался именно что с улицы.
Через полгода ответили, что статью опубликуют. Я не поверил. Еще через полгода действительно опубликовали.
С этого момента — это был 2020 год — я стал чуть более уверен в себе. И в плане философии, и вообще.
Этот текст я бы хотел адресовать всем трепетным юношам и девушкам, которые делают свои первые, робкие шаги в отношении философии. Я такой же, как и вы. Ничего не знаю, ничего не понимаю. Вон с Фуко вообще никак. Никогда не думал, что у меня вообще есть какие-то шансы.
Просто в какой-то момент я понял, что либо философия, либо ничто. И не то что бы философия сразу ответила мне взаимностью. Мне пришлось её посталкерить. Не знаю, отвечает ли она мне взаимностью сейчас, но, по-крайней мере, не хмыкает с презрением. Я и этому рад.
Forwarded from Священное и мирское
Раз уж сегодня такой день…
Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.
Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.
Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.
Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).
Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!
Свою «биографию» рассказывать не буду — запутана, да и кому она интересна. Лучше вспомню трех самых философски-значимых для меня человек. Это Александр Дугин, Константин Крылов и Евгений Авдеенко.
Первому благодарен за радиопередачу Finis Mundi, случайно услышав которую, я ушел с лингвистики и поступил на философский факультет. За Новый Университет, за старую Арктогею и за вечную Дашу тоже спасибо.
Второму благодарен за подлинную философию и за горькую выстраданную правду о том, как всё в мире устроено. За то, что увел от морока суемудрия и благочестивого идиотизма.
Третьему благодарен за то, что взял юного отморозка в подмастерья и явил ему образец несвятого святого. За то, что научил, как устроить жизнь земную и как найти в ней свой «путь узок» (Мф. 7:14).
Vivant professores — и в сем, и в будущем веке!
Telegram
Лаконские щенки
Сегодня день философии. В честь этого опубликую нетипичный для себя текст — мотивационный.
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Forwarded from Академия журнала «Фома»
А вот и ссылка на вчерашний вебинар. 🔽
Поговорили о том, в каких фильмах наиболее отчетливо прослеживаются отсылки к произведениям Достоевского, и какое кино из упомянутых в эфире пришлось бы по душе самому писателю!
📌 Аудиоверсия прямого эфира будет в комментариях под постом.
Поговорили о том, в каких фильмах наиболее отчетливо прослеживаются отсылки к произведениям Достоевского, и какое кино из упомянутых в эфире пришлось бы по душе самому писателю!
📌 Аудиоверсия прямого эфира будет в комментариях под постом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
На что Достоевский вдохновил западных режиссёров? Никита Сюндюков
Может ли быть что-то общее между Достоевским и такими фильмами как «Джокер» Тодда Филлипса, «Рокко и его братья» Висконти, «Иррациональный человек» Вуди Аллена и др?
Может! Как найти «достоевское измерение» в нескольких таких вольных интерпретациях, разбираемся…
Может! Как найти «достоевское измерение» в нескольких таких вольных интерпретациях, разбираемся…
Forwarded from мертвый якорь
Честно говоря, только сегодня узнал, что день философии связан с ЮНЕСКО.
Всю жизнь был уверен, что он связан с "Философским пароходом". Собственно в эти даты обычно и проводились "Дни философии в Санкт-Петербурге", посвященные именно событиям осени 1922 года. Не помню даже, чтобы там хоть раз упоминалась ЮНЕСКО.
16 ноября отошел второй пароход "Пруссия" с Лосским и Карсавиным и я был уверен, что день философии –это такой праздник вечного изгнания и вечного возвращения, связанный с большой русской историей, а не с придумками мировых бюрократов от культуры. Пожалуй, для меня это так и останется.
Свой путь в философию я уже как-то описал.
Коллег поздравляю с днем вечного изгнания и вечного возвращения!
Всю жизнь был уверен, что он связан с "Философским пароходом". Собственно в эти даты обычно и проводились "Дни философии в Санкт-Петербурге", посвященные именно событиям осени 1922 года. Не помню даже, чтобы там хоть раз упоминалась ЮНЕСКО.
16 ноября отошел второй пароход "Пруссия" с Лосским и Карсавиным и я был уверен, что день философии –это такой праздник вечного изгнания и вечного возвращения, связанный с большой русской историей, а не с придумками мировых бюрократов от культуры. Пожалуй, для меня это так и останется.
Свой путь в философию я уже как-то описал.
Коллег поздравляю с днем вечного изгнания и вечного возвращения!
Telegram
Велецкие тетради
Сегодня день философии – на это событие уже откликнулись отличными текстами дорогие коллеги Иванов и Сюндюков. Не хочу выступать в роли поручика, который пришел и все опошлил, но не могу не внести в праздничную атмосферу нотку минорности.
Во-первых, несколько…
Во-первых, несколько…
Forwarded from Е-нутрия
https://t.me/hungryphil/2735
Стаканчики с чаем - узнаваемо. У нас на кафедре "не чай" пили (помните: "был слух - не чай он там пьет!"). Вообще, кафедральные застолья, на которых непонятно, как общаться - это тяжко было (прав Крылов - в России НУЖНО пить). Спасибо Ольге, что брала на себя функцию "внешнего социального адаптера" и била меня локтем, ногой и прочими частями тела в ключевые моменты, чтоб я не говорил фигни...
Впрочем, на меня никакого адаптера не хватит - в какой-то момент она перестала за мной следить и я пошел по наклонной плоскости...
UPD. Может сложится впечатления алкоголизированнось кафедральных работников. Отвечаю честно как на духу - это не так! Пили только по праздникам и памятным событиям, пили мало. Все культурно!
Стаканчики с чаем - узнаваемо. У нас на кафедре "не чай" пили (помните: "был слух - не чай он там пьет!"). Вообще, кафедральные застолья, на которых непонятно, как общаться - это тяжко было (прав Крылов - в России НУЖНО пить). Спасибо Ольге, что брала на себя функцию "внешнего социального адаптера" и била меня локтем, ногой и прочими частями тела в ключевые моменты, чтоб я не говорил фигни...
Впрочем, на меня никакого адаптера не хватит - в какой-то момент она перестала за мной следить и я пошел по наклонной плоскости...
UPD. Может сложится впечатления алкоголизированнось кафедральных работников. Отвечаю честно как на духу - это не так! Пили только по праздникам и памятным событиям, пили мало. Все культурно!
Telegram
Лаконские щенки
Сегодня день философии. В честь этого опубликую нетипичный для себя текст — мотивационный.
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Я, собственно, профан в философии. Был и остаюсь. Никогда не планировал связать с ней свою жизнь. Окончив бакалавриат по социологии, пошел работать маркетологом в…
Forwarded from Лицо и цветочки
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from PhiloStalkeR
С днём философии!
Актуальный и ёмкий пост, посвященный дню философии, написал Никита Сюндюков.
https://t.me/hungryphil/2735
Он не только передаёт основную суть того, что следует говорить в этот день вместе с поздравлениями, но и удивительным образом перекликается с некоторыми эпизодами моего собственного пути. Что тут добавить? Возможно существуют какие-то неизбежные траектории и повороты судьбы. Есть в этом что-то магическое, в хорошем смысле слова. Так что подписываюсь под этим постом.
Но всё же к этому добавлю ещё несколько замечаний.
Во-первых, я уже когда-то описывал своё общее эмоциональное представление о том, что является результатом занятия философией. Пожалуй, эта заметка все ещё актуальна для меня. https://t.me/philostalker/21
Во-вторых, есть известное рассуждение, что мудрец не может быть философом, потому что философ стремится к мудрости, а мудрец ей уже обладает (точнее, думает, что обладает). Отсюда следует, что философия - это путь. Я бы сказал ещё радикальнее: философия - это всегда начало пути. По моему глубокому убеждению, в тот момент, когда вы думаете, что перешли от статуса ученика к статусу специалиста, вы уже ушли с философского пути. Ваша задача - становиться лучше, как ученик, а не финализировать свой путь. И дело тут не в концепции умудренного неведения docta ignorancia, а в чистейшей прагматике. Мышление ученика интенсивнее и в нем есть та самая любовь к мудрости.
И, в-третьих, вот вам шуточное поздравление в тему из прошлогоднего поста, чтобы разбавить атмосферу.
https://t.me/philostalker/117
С праздником всех философствующих!
Подписаться.
#праздник
Актуальный и ёмкий пост, посвященный дню философии, написал Никита Сюндюков.
https://t.me/hungryphil/2735
Он не только передаёт основную суть того, что следует говорить в этот день вместе с поздравлениями, но и удивительным образом перекликается с некоторыми эпизодами моего собственного пути. Что тут добавить? Возможно существуют какие-то неизбежные траектории и повороты судьбы. Есть в этом что-то магическое, в хорошем смысле слова. Так что подписываюсь под этим постом.
Но всё же к этому добавлю ещё несколько замечаний.
Во-первых, я уже когда-то описывал своё общее эмоциональное представление о том, что является результатом занятия философией. Пожалуй, эта заметка все ещё актуальна для меня. https://t.me/philostalker/21
Во-вторых, есть известное рассуждение, что мудрец не может быть философом, потому что философ стремится к мудрости, а мудрец ей уже обладает (точнее, думает, что обладает). Отсюда следует, что философия - это путь. Я бы сказал ещё радикальнее: философия - это всегда начало пути. По моему глубокому убеждению, в тот момент, когда вы думаете, что перешли от статуса ученика к статусу специалиста, вы уже ушли с философского пути. Ваша задача - становиться лучше, как ученик, а не финализировать свой путь. И дело тут не в концепции умудренного неведения docta ignorancia, а в чистейшей прагматике. Мышление ученика интенсивнее и в нем есть та самая любовь к мудрости.
И, в-третьих, вот вам шуточное поздравление в тему из прошлогоднего поста, чтобы разбавить атмосферу.
https://t.me/philostalker/117
С праздником всех философствующих!
Подписаться.
#праздник
Forwarded from Солнце Севера
В эти выходные в "Солнце Севера" насыщенная программа
☀️18 ноября, суббота, 17:00
Презентация сборника "Великое русское исправление имён"
Философы Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков и руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов расскажут о результатах работы философского собора "Великое русское исправление имён", о вышедшем сборнике избранных выступлений за 2022 год и планах на будущее.
Запись у Никиты Рогозина.
☀️18 ноября, суббота, 19:00
Лекция Александр Кащенко "Понятие о протоиконах. Нерукотворные образы Христа как сакральные фотографии. Онтология чудотворных икон".
Запись в лс у Виктора.
☀️19 ноября, воскресенье, 18:00
Показ кинофильма "Волгоград. Воин"
Запись у Натальи Гетманец.
Подписывайтесь на нас, чтобы всегда быть в курсе событий и не пропустить солнечные статьи и видео:
Рассылка ВК
ТГ
Ютуб
Я.Дзен
☀️18 ноября, суббота, 17:00
Презентация сборника "Великое русское исправление имён"
Философы Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков и руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов расскажут о результатах работы философского собора "Великое русское исправление имён", о вышедшем сборнике избранных выступлений за 2022 год и планах на будущее.
Запись у Никиты Рогозина.
☀️18 ноября, суббота, 19:00
Лекция Александр Кащенко "Понятие о протоиконах. Нерукотворные образы Христа как сакральные фотографии. Онтология чудотворных икон".
Запись в лс у Виктора.
☀️19 ноября, воскресенье, 18:00
Показ кинофильма "Волгоград. Воин"
Запись у Натальи Гетманец.
Подписывайтесь на нас, чтобы всегда быть в курсе событий и не пропустить солнечные статьи и видео:
Рассылка ВК
ТГ
Ютуб
Я.Дзен
Forwarded from После Иконы (Anton Belikov)
Друзья, коллеги, "После Иконы" начинает готовить в Москве дискуссионный проект посвященный современному искусству и современному христианскому дискурсу и ищем сотрудничества с лекторами, со студенческими сообществами, учебными заведениями и заинтересованными площадками. Все в нашем стиле: максимально открыто и через open call. Кому интересно принять участие в организации, стать участником, помочь с площадкой (библиотека, галерея, музей, ВУЗ) пишите в комментарии к посту или в личку @anton_v_belikov
Наша цель - провести инвентаризацию современного интеллектуального христианского дискурса и очертить контуры того, чем является современное русское христианство в новых условиях.
Товарищей по опасному интеллектуальному труду ты просим о репосте и приглашаем к партнёрству.
Наша цель - провести инвентаризацию современного интеллектуального христианского дискурса и очертить контуры того, чем является современное русское христианство в новых условиях.
Товарищей по опасному интеллектуальному труду ты просим о репосте и приглашаем к партнёрству.
Лаконские щенки
Россия 🇷🇺💪
Понятно, какой контент вам нужен 🙃
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM