И ещё интересное наблюдение в догонку.

Ключевое русское слово, которое отражает так много - это КАРТОШКА.

Картошка...как много в этом слове, тот, кто его произносит часто даже не задумывается, каков уровень её важности.

Мы даже не "картофель" говорим, а "картошка", то есть ласково её называем.

Совершенно уникальная книга, конечно.

Очень хороший разбор, спасибо

Существующие выборочные исследования говорят, что среди трудовых мигрантов около 75% — мужчины, и практически все они укладываются в тот самый возраст 18-49 лет.
Из оставшихся 2 млн других иностранцев мужчины составляют 60% и люди в трудоспособном возрасте около 80%.

Итого в России одномоментно находится около 4 млн иностранцев-мужчин в возрасте 18-49 лет. А также примерно 31 млн мужчин – граждан РФ в том же возрасте.

Это значит, что иностранцы составляют 11,4% мужского наличного населения России в самых насильнических возрастах, но совершают лишь около 8% тех самых преступлений против половой неприкосновенности.

Т.е. среди иностранцев в России распространенность изнасилований (и пр. подобных преступлений) на 27% ниже, чем среди граждан России.

Демография упала

Подсчеты, которые перекликаются с теми подсчетами, что я сам делал в своем ролике про миграцию. Еще тогда я думал, что сравнивать количество преступников среди мигрантов с количеством преступников среди местных - это типичная манипуляция, к которой обращаются рунаты и тому подобная публика. Мигранты - это прежде всего молодые мужчины. Статистически - это самая криминогенная социальная группа (большинство преступлений в мире совершают мужчины, чаще всего молодые). Если сравнивать эту группу с российским населением как таковым (то есть, включая пенсионеров, женщин и детей) - мы неизбежно получим повышенные цифры. Правильное сравнение должно учитывать демографические характеристики: сравнивать молодых мужчин мигрантов нужно с молодыми мужчинами местными.

Вот здесь сделали нечто подобное: сравнили возрастные группы мужчин 18-49 по количеству преступлений против сексуальной неприкосновенности. Результат немного предсказуемый и похож на те выводы, что содержат европейские и американские исследования преступности среди мигрантов и беженцев (в ролике я тоже на них ссылаюсь). Получается, мигранты совершают немного меньше таких преступлений, чем аналогичная группа местных. Следовательно, популярные нынче рассказы про эпидемию мигрантских изнасилований - это моральная паника, которая не подтверждается статистикой и держится на распространении и обсасывании отдельных громких кейсов.

Впрочем, любителей моральных паник это ничуть не убедит, конечно. Первым делом они скажут, что половина мигрантов уже купили российские паспорта, а потому не попадают в эту статистику. А затем добавят, что всякого мигранта-насильника откупает страшная диаспора, а потому дела не доходят до суда. Принципиально неверифицируемые утверждения - это наше все.

Я согласна с тем, что европейцы должны вкладываться в Африку. И это приоритетная задача. Меланшон предлагал выделять деньги на помощь Африке, и это правильно.

Но здесь две проблемы:

1. Развитые африканские государства - это большие экономические потери для европейских ТНК; Не выгодно оставлять много на местах, тогда снизется налоговая база, и, следовательно, пенсии, зп в Европе тоже понизятся. То есть Африку можно только "доить", а не вкладываться в неё, не помогать ей.

2. Африканцы все равно будут постепенно переезжать, интегрируясь в европейскую культуру, плюс европейцы будут развиваться, и в самой Африке будет поступательное, и очень медленное развитие.

Ещё раз - не выделяют средств, потому что невыгодно.

Меня попросили разобрать данную ситуацию, с точки зрения решения конфликтов.

1) мужчина сделал забор выше законодательной нормы,

2) его заставили сделать забор ниже (соседи написали жалобу)

3) он решил "отомстить" соседям, повесив камеру, а также, написав встречную жалобу на соседку, чтобы её заставили снести гараж на рыхлом фундаменте.

Лучший конфликт - это тот конфликт, который не произошел

1. Нужно смотреть, что написано в законе. Какая высота забора допустима, и если соседка права, то не доводить ситуацию до конфликта, а просто сделать забор ниже. В соответствии, с законом.

2. Не надо вешать напротив её дома камеру. Никогда не надо никого провоцировать То есть мужчина с видео явно хочет ввязаться в конфликтную ситуацию.

И ещё интересная мысль - если два мужика дерутся посреди дороги, то это не из-за ДТП, ДТП - не причина, а следствие. То есть они хотели подраться, и искали повод для этого. Также и здесь - мужик ищет конфликта

#конфликтология #решение_конфликтов

Отрывок из автобиографии Репина "Далекое Близкое"

"Как хотелось выпить стакан чаю! Но он стоил страшно дорого — десять к о п еек за стакан! Неужели кто-нибудь будет пить? Всякий имел свой чай и сахар, и я не видал, чтобы нашлись кутилы. Этакие деньги! Вот дерут! Закусивши за чаем, все господа весело выходят садиться в нашу высокую карету. Но какая неприятность: опять уже стоит здесь по обе сторо ны экипажа эта толпа голодных, холодных, оборванных людей, на некоторых только рваные остатки овчинных нагольных грязных полушубков, из под которых так неприятно виднеется непокрытое, голое темное тело; и руки, руки, и малые и большие — и бабьи и детские — вся тянутся к нам...

Я поскорей влезаю на свою высоту и оттуда гляжу на несчастных. Вот один высокий красивый пассажир бросил медную монету. Как за ней бросились все, давка до полусмерти... И опять руки, руки... Ну, слава богу, лошадей тронули, и загремела наша колымага, но нищие бегут у самых колес; ямщик даже щелкает и замахивается на них кнутом, чтобы отогнать от колеса; они всё бегут, долго бегут; и на горку и под горку — все бегут за нами... Страшные...

Про них все говорят: «Это орловские разбойники и воры»... Один пожилой серьезный господин с наружного места говорил, что не следует бросать деньги нищим — это их страшно развращает, они привыкают к безделью: ведь целый день у них и дела больше нет, как бегать за каретами проезжающих. О боже! Какой ужас ехать такой стороной!"

Картина "Нищая", 1874, кстати, Репин в воспоминаниях жаловался на девочку-натурщицу, потому что она плохо позировала, постоянно крутилась, прыгала и т.д.

Репин "Мужичок из робких", 1877 год

Как иллюстрация к предыдущему отрывку

Аналогично в Лондоне, где 40% населения не белые. То есть идёт формирование постиндустриально развитых, мультирасовых городов.

Лет через 100 в мире все крупные города будут такими. И это хорошо, уровень расизма и злобливости будет ниже.

Часто в сети стали встречаться подобные посты. Или жалобы на алименты. Думаю, что сейчас идёт активная перестройка надстройки, и часть мужчин, таким образом, хотят "избавиться" от функции быть чьим-то мужем или отцом. Кстати, тоже происходит и с женщинами.

Идёт переформатирование семьи в целом.

Да, у москвичей всегда было сильным недовольство приезжими. Такое же негативное отношение к приезжим есть у питерцев.

Вспомните "лимиту понаехавшую" или "институт прописки", или Спиридонов-поворотов, как у Лескова .

Как правило, Спиридонами в XIX веке называли мужчин, которые жили в деревнях, но очень хотели "зацепиться" в Питере или Москве.

Вот представьте, на селе голодает семья - муж, жена, пять детей. И условный Спиридон решает поехать на заработки в Москву, кушать-то что-то надо.

Но в Москве его отовсюду прогоняют, мол, нечего нищете тут побираться. Тогда Спиридон идёт на Хитровку, там доска объявлений о работе (биржа труда). Он устраивается грузчиком, к примеру. Работодатель его "кидает", полиция ловит Спиридона и прогоняет за пределы города, чтобы не "шатались тут всякие".

Но так как работы на селе нет, то Спиридон возвращается, по этому "повороты".

https://youtu.be/Xeqnr1efspk?si=cFNksiHWnxCy7d_U
Вот интересная лекция, к предыдущему посту.

Если копать глубоко, то мне видется следующее. Социальной базой массовых драк в Петербурге, Москве, типа двор на двор (кто жил при СССР хорошо это помнит) была неизжитая сельская "надстройка". То есть идея такая - "село" переехало в город, и с собой привезло свои паттерны поведения - дележку земли через массовые драки.

Если мы берём Питер начала ХХ века, то типичный Спиридон - это неграмотный (читать/писать не умел), нищий, голодный, религиозный, многодетный мужик с ПТСР, потому что в детстве подвергался насилию. И, конечно, когда много таких мужиков собирались вместе, то драка была почти неизбежной

"Быть мужиком в России - значит, не дожить до пенсии" - я несколько раз за сегодня в разных тг-каналах видела эту фразу

Интересное наблюдение.

Я помню в детстве у меня была подружка, к которой я ходила в гости, и её папа постоянно пытался чинить бачок унитаза. Месяцами он тёк, и месяцами он его чинил, а сзади постоянно орала жена, что мужик плохо чинит. Ну, и зачем вот этот вот садизм!? Можно же вызвать сантехника, один раз ему заплатить, и жить спокойно. Но нет, надо отыгрывать роли, навязанные с детства - беспомощная женщина и всесильный мужчина.

Из-за навязанной неисполнимой гендерной роли у мужчины начинает падать самооценка, он начинает депрессовать, лезть в драку, играть в доминирующего самца (отсюда, кстати, у многих мужчин желание громко орать и материться, показывая статустность "самца"), искать "врагов", спиваться и рано умирать.

У женщин в России тоже есть своя большая проблема - отыгрывание роли "слабой и зависимой", хотя женщины уже давно могут сами себя прокормить. Тогда зачем просить заплатить за себя?

Или, в школах есть такой предмет - уроки труда - это когда мальчики учатся забивать гвозди , а девочки занимаются малоэффективной нерентабельной работой по пошиву носков, трусов, юбок и фартуков. Это и есть навязывание гендерной роли, которая не соответсвует экономическому базису.

То есть понятно, что в бедном аграрном обществе такое поведение логично - "попрошайничество", насилие, в том числе и домашнее, ввиду того, что женщина не может прокормить себя (я выше приводила ссылки на исследования гендерных ролей в России ХIX века), мужчина-добытчик и т.д. но а сейчас-то зачем?

Человек есть хрупкая ваза, которую берегут, независимо от его пола - это один из основных признаков постиндустриального общества.

Вообщем, у нас надстройка явно не соответствует базису. Отсюда и многие наши проблемы.

"Я думаю, Тайвань должен платить нам за защиту. Вы знаете, мы ничем не отличаемся от страховой компании. Тайвань не дает нам ничего. Тайвань находится в 9,5 тыс. миль от нас", - сказал Трамп в интервью Bloomberg.

Явно расчёт на недалекого избирателя. Людям из трейлеров, голосующим за Трампа, может понравится.

Человек постиндустриальной культуры (общество с высокими доходами, образованием, качеством жизни, безопасностью) отличается от представителя традиционной культуры кроме того признака, о котором я писала выше (ценность человеческой жизни и сохранение ментального здоровья) ещё и тем, что стремится, чтобы всё вокруг соответствовало нормам справедливости (равные условия для всех) и гуманизма (стремление помочь тем, кто слабее). Я считаю, что человечество постепенно будет как раз к этому и идти - к нормам справедливости и гуманизма для всех. Тренд однозначно такой.

Воспроизводство традиционных установок (например, домашнее насилие, в частности, насилие по отношению к детям, как одна из ключевых причин последующих проблем в жизни и обществе) будет постепенно спадать, кстати, одновременно с колоссальным обвалом рождаемости, ибо "непонятно зачем".

(к предыдущему репосту)
Понятно, что вся «борьба за толерантность» теперь сведена к созданию кормлений для нового начальства из этой среды. Фактически высшие активисты из среды сексуальных, расовых и прочих меньшинств создали себе приличную ренту. Сегодня такие «парткомы», как в посте описывает автор, уже регулируют учёную деятельность, предпринимателей, устанавливают и следят за квотами для своих товарищей.

Продолжение...
Тут важно понимать вот что. Автор это упускает.
1. С одной стороны описано верно, в этой системе есть выгодоприобретатели - высшие слои "меньшинств"
2. А с другой стороны ряд важных упущений.

1. Необходимо создавать в обществе позитивные ролевые модели для этих самых меньшинств, чтобы снизить преступность. Считается по домохозяйствам, индекс Джинни в США расово окрашен. А с каждым равномерным шагом понижения уровня дохода домохозяйства- размер шага уровня преступности увеличивается. То есть эта позитивная дискриминация - есть в итоге благо для общества.

2. Снижение уровня расизма как "стеклянного потолка" для социализации. Если у вас из 100 врачей 95 белые и 5 чёрные (в то время как 15% в обществе черные), то это проблема для всего общества. Если вы вводите правило позитивной дискриминации, то получаете соотношение 85/15, с одной стороны могут повыситься ошибки с работе врачей, но, с другой стороны, позитивный образ себя + сокращение преступности чёрных, причём в разных слоях общества, именно из-за сокращения расизма