ـ ﷽
📩الأسئلة والأجوبة المهدوية

👤السؤال :

ما المقصود بالمستضعفين في قوله تعالى : ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرض وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾؟

💠 ينبغي على السالك السعي...

ينبغي على السالك السعي الجاد لتحرير حكومة النفس من جنود الشيطان ، والسيطرة على الهواجس القلبية لا تحصل إلا بالرياضة والمجاهدة.

يكون السير الى الله تعالى : إما بالمجاهدة، أو بالاصطفاء الإلهي، وكلما إزداد صفاء الباطن كان السير حثيثاً ؛ لملائمة الطاعة للمزاج.

💠الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : ﴿وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرض وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ﴾ [القصص: 5]

في البداية لابد أن نعرف أمراً مهماً يسري في كثير من آيات القرآن الكريم التي ذكرت عنواناً خاصاً ، وهو أنه يمكن أن يؤخذ بعموم العنوان وإن ذكرت الروايات الشريفة بعض المصاديق لذلك العنوان من باب أن هذا المصداق أو ذاك هو من أبرز مصاديق ذلك العنوان.

وفي هذه الآية يجري هذا الكلام، فظاهر الآية هو أن الله تعالى وعد المستضعفين عموماً بأنه تعالى سيمنّ عليهم بالنصر ووراثة الأرض وهذا -حسب سياق الآيات التي قبل وبعد هذه الآية- انطبق على بني إسرائيل حين ورثهم الله تعالى (ديار الفراعنة) الأرض ، ولكن رغم هذا فإن الروايات الشريفة تذكر مصاديق أخرى بارزة لعنوان المستضعفين، مع إضافة أن بعض هذه الروايات تذكر أن سنّة الله تعالى لهؤلاء المستضعفين ستكون زمن ظهور الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

فعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الآية أنه قال : هم آل محمد، يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزّهم ويذل عدوّهم.
وفي رواية عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه نظر إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وطبّق عليه هذه الآية وقال: هذا من الذين قال الله (عزَّ وجلَّ) (ثم تلا الآية).

والروايات عديدة في هذا المضمون [انظر تفسير نور الثقلين للشيخ الحويزي: ج4 في تفسير الآية].

📚 لجنة الإجابة على الأسئلة والأجوبة المهدوية في مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اذا ضاقت بك الاحول يومآ
#السيد_محمد_رضا_الشيرازي

💠 "معرفتي بالنورانية معرفة الله"

عن العارف الربانيّ السيد أحمد النجفي الكربلائي حفظه الله :

أول العبادة هي المعرفة كما صرّح مولى الموحدين أمير المؤمنين عليّ عليه السلام، حيث ترنّم قائلاً: "أول عبادة الله معرفته" وهذه المعرفة متوقّفة على معرفة الإمام المعصوم. ولذا، ورد عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام قوله: "معرفتي بالنورانية معرفة الله". فعندما نعرفهم عليهم السلام بمقامهم النوراني، نصل بالتالي إلى معرفة الله، "من عرفنا فقد عرف الله"...

📚كربلاء الشهود

الحكمة (353)
حكم الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

💠من هم أفضل أصحاب الإمام المهدي (عجّل الله فرجه) - السيد علي الواعظ

إنّ الكذب لا يفلح

يقول السيد العلامة محمد حسين الطباطبائي [طاب ثراه]:

من المجرب أن الكذب لا يدوم على اعتباره و إن الكاذب لا يلبث دون أن يأتي بما يكذبه أو يظهر ما يكشف القناع عن بطلان ما أخبر به أو ادعاه، و الوجه فيه أن الكون يجري على نظام يرتبط به بعض أجزائه ببعض بنسب و إضافات غير متغيرة و لا متبدلة فلكل حادث من الحوادث الخارجية الواقعة لوازم و ملزومات متناسبة لا ينفك بعضها من بعض، و لها جميعا فيما بينها أحكام و آثار يتصل بعضها ببعض، و لو اختل واحد منها لاختل الجميع و سلامة الواحد تدل على سلامة السلسلة.

و هذا قانون كلي غير قابل لورود الاستثناء عليه.

فلو انتقل مثلا جسم من مكان إلى مكان آخر في زمان كان من لوازمه أن يفارق المكان الأول و يبتعد منه و يغيب عنه و عن كل ما يلازمه و يتصل به و يخلو عنه المكان الأول و يشغل به الثاني و أن يقطع ما بينهما من الفصل إلى غير ذلك من اللوازم، و لو اختل واحد منها كأن يكون في الزمان المفروض شاغلا للمكان الأول اختلت جميع اللوازم المحتفة به.

و ليس في وسع الإنسان و لا أي سبب مفروض إذا ستر شيئا من الحقائق الكونية بنوع من التلبيس أن يستر جميع اللوازمات و الملزومات المرتبطة به أو أن يخرجها عن محالها الواقعية أو يحرفها عن مجراها الكونية فإن ألقى سترا على واحدة منها ظهرت الأخرى و إلا فالثالثه و هكذا.

و من هنا كانت الدولة للحق و إن كانت للباطل جولة، و كانت القيمة للصدق و إن تعلقت الرغبة أحيانا بالكذب قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } [الزمر: 3] و قال: { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } [غافر: 28].

و قال: { إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ } [النحل: 116] و قال: { بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ } [ق: 5] و ذلك أنهم لما عدوا الحق كذبا بنوا على الباطل و اعتمدوا عليه في حياتهم فوقعوا في نظام مختل يناقض بعض أجزائه بعضا و يدفع طرف منه طرفا.

__________
تفسير الميزان ج11 , ص88-89

💠 ‏((من علامات المؤمن))
عن الإمام الصادق عليه السلام :
{{ لأهلِ الايمانِ اَربَع علاماتٍ : وَجهٌ مُنبسِطٌ، و لِسانٌ لَطيفٌ،وَ قَلْبٌ رَحيمٌ وَ يَدٌ مُعطيَةٌ.}}

📚وسائل الشيعة ج9 :458.

#مجلة_الموعود
💠العدد 6/ ذو القعدة/ 1439 هـ
🗞 مقتطف من مقال : المقوّمات البنيوية للدولة المهدوية المرتقبة والمتطلّبات الواقعية
✍🏻 الكاتب : مرتضى علي الحلي

💠 {استغفروا ربكم ثم توبو إليه} :

عن سلام بن المستنير قال : كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) : فدخل عليه حمران بن أعين وسأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر (عليه السلام) : اخبرك أطال الله بقاءك لنا وأمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلوا أنفسنا عن الدنيا ويهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال ، ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا ؟

قال : فقال أبو جعفر (عليه السلام) : " إنما هي القلوب مرة تصعب ومرة تسهل ، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام) : أما إن أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) قالوا : يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال : فقال : ولم تخافون ذلك ؟
قالوا : إذا كنا عندك فذكرتنا ورغبتنا وجلنا ونسينا الدنيا وزهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن على شئ أفتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا ؟
فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) : كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا والله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولو لا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ، ثم يستغفروا الله فيغفر [ الله ] لهم ، إن المؤمن مفتن تواب أما سمعت قول الله عز وجل : (إن الله يحب التوابين ويحب المطهرين)
وقال: (إستغفروا ربكم ثم توبوا إليه) ".

📚أصول الكافي

💠 المؤمن الحقيقي هو الذي لا يستبعد أبداً أن يصلح الله شأنه بدون مقدمات منه .

وإن كان لا بد من مقدمة لكل خير، فإن هذا الاعتقاد هو أفضل المقدمات؛ "ما عُبِد الله تعالى بأفضل من حسن الظن به".

📚سفر إلى الملكوت