-
قال ابن القيم -رحمه الله-:
الصلاةُ على النبي -ﷺ- سببٌ لدوام محبَّته وزيادتها وتضاعفها؛ لأن العبد كلما أكثر من ذِكْر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحُبِّه؛ تضاعفَ حُبُّه له، وتزايد شوقه إليه، واستولي على جميع قلبه.

فائدة في ساعة الاجابة يوم الجمعة

استحب جماعة من السلف الجلوس في المسجد يوم الجمعة والدعاء بين العصر والمغرب.

هتف العلم بالعمل فإن أجيب وإلا ارتحل كما قال علي رضي الله عنه.

وفي الحديث : أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه.

قال عبد الله بن سلام: أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة.

وإن ترك أهل السنة العمل بالسنن فمن يعمل بها ؟!

التوسعة على العيال في يوم عاشوراء

قال ابن رجب البغدادي :
قال ابن منصور: قلت لأحمد: هل سمعت في الحديث الذي جاء:
من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر السنة؟
فقال: نعم، رواه سفيان بن عيينة، عن جعفر الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر- وكان من أفضل أهل زمانه- أنه بلغه:
أنه من وسع على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته.

قال ابن عيينة: جربناه منذ خمسين سنة أو ستين سنة فما رأينا إلا خيرًا.

[ لطائف المعارف ص ٥٤ ]

الدعاء في ظهر الغيب

عن أبي الدرداء رضي الله عنه
أَنَّ رسُول اللَّه ﷺ كانَ يقُولُ: دَعْوةُ المرءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابةٌ، عِنْد رأْسِهِ ملَكٌ مُوكَّلٌ كلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بخيرٍ قَال المَلَكُ المُوكَّلُ بِهِ: آمِينَ، ولَكَ بمِثْلٍ .
رواه مسلم.

قل في دعائك ياحي ياقيوم

قال ابن القيم رحمه الله :

إنَّ لِاسْمِ ( الْحَيِّ الْقَيُّومِ )   تَأْثِيرًا خَاصًّا فِي :
إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ ،
وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ ،

وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ :

« يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» .

زاد المعاد(١٨٩/٤).

إذا فَتَرَ إِيمانُ العَبدِ وضَعفت عِبادته وأرَاد أن ينهَض ثانيةً ويَرجع لسُلوك دربِ الطاعةِ والعبادَة ؛ فلابد أن يبدَأ باستِغفارٍ كثيرٍ حَتى تنفَك الأغلال التِي على جوارحِه، فلِلذنُوب سلاسل وأغلَال، إِذْ كيف يسير العبد بقلبٍ مُكَبَّلٍ مَغلول!؟

باختصار:
اجلِس واستغفر كثيرًا وأحضر قلبَك معك؛ خُذ وقتَك ولا تُسرع؛ فلها أثرها في العلاج.

-
الأدب مع رسول الله ﷺ

إن أعظم الناس مِنّة على المسلم بعد الله تعالى هو رسول الله ﷺ، ولذلك كان لزامًا على كل مسلم أن يتأدب معه تأدبًا يليق بمقامه الشريف. قال الله تعالى:
﴿ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾ الفتح: ٩.
وقال أيضًا: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ آل عمران: ٣١.

وفيما يلي بعض الآداب التي ينبغي للمسلم أن يتحلى بها مع رسول الله ﷺ:

أولاً: الإيمان به وتعظيمه

1. الإيمان بأنه رسول الله ﷺ، أرسله الله بالحق والهدى.

2. تعظيمه، واعتقاد تفضيله على جميع الخلق، وعدم تقديم قول أحد على قوله ﷺ.

ثانيًا: العناية بسنته

3. الحرص على سنة النبي ﷺ وإحياؤها، ونبذ جميع البدع التي تخالفها.

4. التأدب بآدابه، والتخلق بأخلاقه، والاقتداء به في جميع شؤون الحياة.

ثالثًا: الالتزام بما أمر واجتناب ما نهى

5. تعظيم جميع أوامره والقيام بها على الوجه الأكمل.

6. اجتناب جميع ما نهى عنه ﷺ والتورع عن الوقوع فيه.

7. تصديق كل ما أخبر به من المغيبات التي ثبتت عنه.

رابعًا: المحبة والتوقير

8. محبته أكثر من محبة النفس والأهل والمال، ومحبة آله وأصحابه جميعًا.

9. عدم ذكره باسمه مجردًا، بل يُقرن بلقب يدل على مقامه الشريف، مثل: "رسول الله" أو "نبي الله".

خامسًا: الصلاة والسلام عليه

10. الإكثار من الصلاة والسلام عليه، خصوصًا عند ذكره، وفي المواطن التي تسن فيها الصلاة عليه، مثل:

الصباح والمساء.

بعد الأذان.

يوم الجمعة وليلتها.

وفي كل وقت وحين.

سادسًا: الولاء والبراء

11. معاداة من عاداه وعادى سنته، وموالاة من والاه ووالى سنته.

12. دعوة الناس إلى طاعته والتمسك بسنته والذبّ عنها.

سابعًا: الاعتقاد في أمانته وجهاده

13. الاعتقاد الجازم بأنه ﷺ بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى لقي ربه عز وجل.

ثامنًا: حب آل بيته الكرام

14. محبة المؤمنين من آل بيته الطاهرين تعظيمًا لمقامهم وقرابتهم للنبي ﷺ.

بهذه الآداب يحقق المسلم كمال الأدب مع سيد الخلق ﷺ.

قالَ مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ الآجري رحمه الله :

• فَإنْ قالَ قائِلٌ: ما مَعْنى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «بَدَأ الإسْلامُ غَرِيبًا وسَيَعُودُ كَما بَدَأ» ؟

• قِيلَ لَهُ: كانَ النّاسُ قَبْلَ أنْ يُبْعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أهْلَ أدْيانٍ مُخْتَلِفَةٍ، يَهُودٌ ونَصارى ومَجُوسٌ وعَبْدَةُ أوْثانٍ

• فَلَمّا بُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ كانَ مَن أسْلَمَ مِن كُلِّ طَبَقَةٍ مِنهُمْ غَرِيبًا فِي حَيِّهِ، غَرِيبًا فِي قَبِيلَتِهِ، #مُسْتَخْفِيًا_بِإسْلامِهِ، قَدْ جَفاهُ الأهْلُ والعَشِيرَةُ، فَهُوَ بَيْنَهُمْ ذَلِيلٌ حَقِيرٌ، #مُحْتَمِلٌ_لِلْجَفاءِ، صابِرٌ عَلى الأذى،

• حَتّى أعَزَّ اللَّهُ عز وجل الإسْلامَ، وكَثُرَ أنْصارُهُ وعَلا أهْلُ الحَقِّ، وانْقَمَعَ أهْلُ الباطِلِ، فَكانَ الإسْلامُ فِي ابْتِدائِهِ غَرِيبًا بِهَذا المَعْنى، وقَوْلُهُ ﷺ: «وسَيَعُودُ غَرِيبًا» مَعْناهُ واللَّهُ أعْلَمُ:

• أنَّ الأهْواءَ المُضِلَّةُ تَكْثُرُ فَيَضِلُّ بِها كَثِيرٌ مِنَ النّاسِ ويَبْقى أهْلُ الحَقِّ الَّذِينَ هُمْ عَلى شَرِيعَةِ الإسْلامِ غُرَباءَ فِي النّاسِ #لِقِلَّتِهِمْ،

• ألَمْ تَسْمَعْ إلى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلى ثَلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةٍ، كُلُّها فِي النّارِ إلّا واحِدَةٌ، فَقِيلَ: مَن هِيَ النّاجِيَةُ؟ فَقالَ: ما أنا عَلَيْهِ وأصْحابِي، وبِقَوْلِهِ ﷺ: مُرُوا بِالمَعْرُوفِ وانْهَوْا عَنِ المُنْكَرِ حَتّى إذا رَأيْتَ شُحًّا مُطاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيا مُؤْثَرَةً وإعْجابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، ورَأيْتَ أمْرًا لا يَدَ لَكَ بِهِ

• فَعَلَيْكَ بِخاصَّةِ نَفْسِكَ #وإيّاكَ_وعَوامِّهِمْ، فَإنَّ فِيهِمْ أيّامُ الصَّبْرِ الصَّبْرُ فِيهِنَّ كَقَبْضٍ عَلى الجَمْرِ، فَهَذِهِ صِفَةٌ مِن صِفاتِ الغَرِيبِ الصّابِرِ عَلى دِينِهِ حَتّى يَسْلَمَ مِنَ الأهْواءِ المُضِلَّةِ

الغرباء للآجري

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:📃

«قَالَ اللهُ تَعَالَى»
أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ ٱلصَّالِحِينَ، مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَىٰ قَلْبِ بَشَرٍ.
فَٱقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ:
﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

فِيْهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ،
يَقُولُ اللهُ لِأَهْلِ ٱلْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ ٱلْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، وَٱلْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ،
فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟
فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى، وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟
فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَٰلِكَ؟
فَيَقُولُونَ: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَٰلِكَ؟
فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا.


رواه البخاري ومسلم.📚

كَأنَّنِي أُرِيدُ أَنْ أَبْكِي،
كَمَا بَكَى أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، حِينَ سُئِلَ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَتَبْكِي عَلَى الدُّنْيَا؟

فَقَالَ:

لَا وَاللَّهِ، دُنْيَاكُمْ هَذِهِ لَا تُبْكِينِي، إِنَّمَا أَبْكِي مِنْ ثِقَلِ الحِمْلِ، وَسُوءِ الرَّفِيقِ، وَقِلَّةِ الزَّادِ، وَبُعْدِ الطَّرِيقِ، أَبْكِي خَوْفًا أَنْ أَسْقُطَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَلَى الصِّرَاطِ، فَلَا أَدْخُلُ الجَنَّةَ...

وَدِدْتُ لَوْ أَنِّي مَا خُلِقْتُ...

-
يا أخي، اعلمْ أن طريقَ الأنبياءِ محفوفٌ بالأذى، ومفروشٌ بالبلاء، فلا تظنَّ أنَّ من سلكه نجا، أو أنَّ من آمنَ سلِم، فقد مضت سنةُ الله في الأولين، ولن تجدَ لسنةِ الله تبديلاً ولا تحويلاً.
صبرَ نوحٌ على قومٍ جفاةٍ، وأوذي موسى من أعداءٍ غلاظٍ أشدَّاء، وعانى الخليلُ إبراهيم من نارٍ تلظّى، وذُبِحَ يحيى بغيرِ ذنبٍ ولا جُرم، وقُتِلَ زكريّا بالسيفِ، وهُجّر الحبيبُ محمدٌ من الديار، وضُربَ بالحِجار، وقيلَ عنه: شاعرٌ، وساحرٌ، وكذّاب.

فهل تراكَ وأنت على الأثر تنجو من المحن؟ وهل تبتغي الجنةَ بلا تعبٍ ولا فتن؟
يا ابنَ الإيمان، اصبرْ كما صبرَ أولو العزمِ من الرسل، وارضَ كما رضيَ الأتقياء، واعلمْ أن البلاءَ رفعةٌ، والمحنةَ منحةٌ، وأنّ من عظمت منزلته، كثرت ابتلاءاته.

فاصبرْ، صبرَ الصادقين، واثبتْ، ثباتَ الموقنين، فإنّ مع العسرِ يسرا، ومع الصبرِ أجرا، ومع البلاءِ نصرًا، وإنّ العاقبةَ للمتقين.

-
قالَ الإمامُ ابنُ بَطَّةَ العكبرِيُّ رحمهُ اللهُ:

مَنْ سَمِعَ الحَقَّ فأنْكَرَهُ بَعْدَ عِلْمِهِ بهِ، فَهُوَ مِنَ المُتَكَبِّرِينَ على اللهِ، وَمَنْ نَصَرَ الخَطَأَ فَهُوَ مِنْ حِزْبِ الشَّيْطَانِ.

(الإبانةُ الكُبرَى ٢٤٥/٢)

قَال ابنُ الجَوزِي -رحمه الله- :-

أيُّهَا العَبدُ: حاسِب نفسَك في خَلوَتك، وتفكَّر في انقِراض مُدَّتك، واعمل في زَمان فراغك لوقت شِدَّتك، وتدبَّر قبل الفعل ما يُملَى في صحيفتِك، وانظر: هل نفسُك معك أو عليك في مُجاهدتك؟

لقد سُعِد مَن حاسَبها، وفازَ واللهِ مَن حارَبها، وقامَ باستيفاءِ الحقوقِ منها وطالَبها، وكلما وَنَتْ عاتَبها، وكلما توقَّفَت جذبَها، وكلما نظَرَت في آمالِ هواها غلَبها.
📚 المواعظ (صـ 83).

    📖 قال الله جل جلاله: ‌‌‌‌‌‌‌
*﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات ..﴾*

🔲 ترسم الآية مشهدًا واقعيًا متكررًا *للقلة المؤمنة الصادقة يحيطها الضعف والقلق والخوف،* تتوجس من الخطف أو السجن أو القتل؛ لكن الطغيان لا يستمر كثيرًا فسرعان ما ينتقل المشهد المفزع إلى:

✅️ الأمن والسكينة *(فآواكم).*
✅️ القوة والتمكين *(وأيدكم بنصره).*
✅️ السعة بالخيرات *(ورزقكم من الطيبات).*

*فاستبشروا بوعد الله الصادق لا مع ظواهر الواقع الخادع.*

*خذل الله من خذل أهل غزة.*

والله سنحاسبكم أمام الله.
شكوناكم إلى الله.
والله سنشكو إلى كل ما حصل.

💔😞🥲

نهرب من بيوتنا حتى لا ننظر في عيون أطفالنا الجوع ...

الذل ضريبة القعود...

ㅤㅤ
عَفَاف النِّساء وخوفهـنَّ مِن الله..

كانت بعض النِّساء المُتعبِّدات وقعت فِي نفسِ رجـل مُوسر، وكانت جميلة وكانت تُخطَب فتأبـىٰ، فَـ بَلغَ الرَّجـل أنَّها تُريد الحج..

فاشترىٰ ثلاثمائة بعيِر ونادىٰ: مَن أرادَ الحج فَـ ليكتر [ يعني فليستأجِر ] مِن فُلان فاكترت مِنهُ المَرأة..!

فلمَّا كان فِي بعض الطريق جَاءها فقـال: إمَّا أن تُزوّجينِي نفسكِ، وإمَّا غير ذلِك [ يعني سيُكرهها علىٰ الفاحِشة ].

فقالت: ويحكَ اتَّق الله، فقال: ما هو إلا ما تَسمعين، والله ما أنا بِـ جمَّال ولا خَرجت إلا مِن أجلك.

فلما خافت علىٰ نفسها قالت: ويحكَ انظر أبَقِيَ فِي الرِّجـال عين لم تنم؟ فقال: لا ناموا كلُّـهم.

قالت: أفنامت عين ربِّ العالمين..؟ ثُم شهقت شهقة خرت ميتة، وخرَّ الرجـل مغشياً عليه.

فلما أفاق قال: ويحي قتلت نفساً ولم أبلُغ شَهـوتي.

[ رَوضة المُحبِّين لابن القيِّم ]📚

قيل للمعتصم أتخرج بجيش قِوامه 90 ألف مجاهد لتحرر إمرأة واحدة، قال: أما سمعت قول النبي ﷺ: من خذل مؤمنا خذله الله. !

| حق المسلم على المسلم |
•عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله.
متفقٌ عليه.

•وعن النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادِّهِم وتراحُمِهِم وتعاطُفِهِم مثلُ الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائرُ الجسد بالسهر والحمى
رواه مسلم واللفظ له والبخاري.

•قال ابن مفلح في الآداب الشرعية
ومما للمسلم على المسلم أن يستر عورته ويغفر زلته ويرحم عبرته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خِلَّته ويرعى ذمته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافئ صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويقضي حاجته ويشفع مسألته ويشمت عطسته ويرد ضالته ويواليه ولا يعاديه وينصره على ظالمه ويكُفَّهُ عن ظُلمهِ غيره ولا يُسلمه ولا يخذله ويحب له ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه.