بوت القناة
@gmgg8_bot

فعل البوت الخاص للقناة

ما أهون الدنيا على الله!

حينما اعترض المشركون - استكبارا منهم - على أنّ الله جل وعلا قد اصطفى نبيه ﷺ بتبليغ رسالته، وقالوا كما أخبر ربنا سبحانه: وقالوا لولا نُزّل هذا القرآنُ على رجل من القريتين عظيم.

أجابهم الله تبارك وتعالى بجواب عجيب!

إذ قال سبحانه: أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ... الآية.

ثم قال سبحانه، وهنا الشاهد: ولولا أن يكون الناسُ أمةً واحدةً لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سُقُفا من فضة ومعارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون * وزخرفا وإن كُّلُّ ذلك لمّا متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين. [سورة الزخرف]

قلت: فقد كان المشركون يظنون أنّ من آتاه الله المال والولد والشرف في قومه، فهذا دليل على محبته له.

فكان جوابه سبحانه كما ترون، ومعنى كلامه سبحانه: أنا أقسم الرزق بين عبادي، وأرزق من أشاء ما أشاء، وأصطفي من أشاء على من أشاء.

وأما استدلالكم بتوسعتي الرزق على بعض الكفار والمشركين، فهذا لا يدل على محبتي له ولا رضاي عنه البتة، فالدنيا هينة عندي غاية الهوان!

فلولا حكمتي ورحمتي بالناس لجعلت لكل من يكفر بي نعيما عظيما في الدنيا، فأجعل أبواب بيوتهم وسقفها ودرجاتها من ذهب وفضة.

ولو فعلت ذلك لاجتمع الناس على الكفر والركون إلى الدنيا لما يرونه من توسعتي بالرزق على من كفر بي!

فما الحياة الدنيا إلا متاع قليل زائل، والآخرة خير للمؤمنين الموحدين.

فسبحان الله! اليوم ترى الناس يتبعون سنن الكفار ونهجهم، ويخجلون من بعض أحكام دينهم؛ لما يرونه من نعيم ورزق عند بعض الكفار، فكيف لو جعل الله لكل كافر ما ذكر من نعيم دنيوي؟!

آية عجيبة وموعظة عظيمة لمن تدبر وتفكر.

والحمد لله رب العالمين.

فائدة لغوية من القرآن

الفرق بين بَلَى ونَعَم:

بَلَى: تُستعمل إذا سبق الكلام أو الاستفهام بنفي، فتأتي لنقض النفي وإثبات نقيضه.
مثال: ﴿أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا﴾.
نَعَم: تُستعمل لتصديق الكلام السابق كما هو.
مثال: ﴿أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ۝ قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ﴾.

قاعدة مختصرة للحفظ:
بَلَى = إبطال النفي وإثبات ضده.
نَعَم = تصديق ما قبلها كما هو.

فائدة لغوية من القرآن

قال الله تعالى:
﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾


وقال تعالى:
﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِن بَعْدِهِمْ﴾

لماذا جاءت تاء التأنيث في الفعل مثل (قالت) و(كذبت) مع أن الفاعل مذكّر لفظًا؟

الجواب:

السبب أن العرب تُعامل الجماعات إذا أُريد بها معنى الجمع على أنها غير عاقلة من جهة الحكم النحوي،

فتُلحق بالفعل تاء التأنيث الساكنة كما يُؤنَّث الفعل مع غير العاقل.

فـ(الأعراب) جماعة، و(قوم نوح) جماعة، فجاء الفعل مؤنثًا على هذا الاعتبار.

‏"والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو
البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله،
ويرفعه، أو يخففه إذا نزل"

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (١١)

كَفَى مُعَايَرَةً بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ!
إِلَى مَتَى سَنُمَزِّقُ صُفُوفَنَا بِأَلْسِنَتِنَا؟
وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ لَا تَنْصُرُ مَظْلُومًا، وَلَا تُحَرِّرُ أَسِيرًا، وَلَا تَرْدَعُ عَدُوًّا، وَإِنَّمَا تَزِيدُ الْفُرْقَةَ، وَتُدْخِلُ السُّرُورَ عَلَى أَعْدَاءِ الْأُمَّةِ!

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا – وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ – بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ».
فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي أَلْسِنَتِكُمْ... فَالْأُمَّةُ الْيَوْمَ أَحْوَجُ مَا تَكُونُ إِلَى مَنْ يَجْمَعُ صُفُوفَهَا، لَا إِلَى مَنْ يَزِيدُهَا تَفَرُّقًا.

اريد أخ عنده علم شرعي متمكن
يتواصل معي عبر البوت إذا أمكن

١٠٠٠ يومٍ من الإبادة في غزة.

١٠٠٠ يومٍ من النزوح والخيام.

١٠٠٠ يومٍ من الفقد، والجوع، والخوف،
وانتظارِ فجرٍ يحمل الأمان.

ولا تزالُ غزةُ تنزف...

اللهم ارحم الإمامين الجليلين العظيمين العالمين:

محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، صاحبي الكتابين الصحيحين.

فعندما تقرأ كتابيهما لا تدقق: أهذا صحيح أم ضعيف؟

فإن كل ما فيهما صحيح.

فقد سهلا علينا الكثير. فرحمة الله عليهما رحمة واسعة، وأسكنهما جنات النعيم.

حذّرَ السّلف رَحِمهم الله الإستماعَ لأهل البِدع والجلوس معهم والسبب هو الخشيةُ علىٰ القلب من أن يُشرب الشُبهات ومَن أڪثّر مِن مُجالسَتهم لِزامًا سيشكُ فِي دينهِ ويُغير ويُبدل وَيبتَدِع وَقد يُشرك، وَڪلُ هذا بِسببِ الجلوسِ مَع أهل البِدعِ والإستماعِ لهُم، واليّوم نقول لِكل مَن لَيسَ عِندهُ أساس وَعِلمية تدفع عنهُ الشُبهات أن لا يُتابع حِسابات أهلِ البدعِ والزيغِ والضلال وَما أڪثَرهم فِي هذهِ الموَاقع، فاهرب بِقلبكَ وَدينك رعاكَ الله ؛ وَعن تجربةٍ مَن قرأ مَنشوراتهم سَيقع في قَلبهِ شيءٌ وَهذا الأمر حَصل مَعَ ڪثيرٍ مِن الإخوة فخُذ عِلمك مِن النبعِ الصافي الڪِتاب والسنّة وَعُلماء خيرِ القُرون وَمَن حذا حذوَهُم مِن المتأخرين مِن ابن تيميةَ نزولًا للنجدية إلى طَلبة عِلم وَعُلماء أهل التوحيد التي صَدّقت أفعالهُم أقوالهم ولا تلتفِت لِغيرِهم؛ فقد رأينا مَن هُم مِن أهلِ التوحيدِ وقد آل بِهمُ الحال إلى البِدع بِسبَبِ مَنشوراتِ بَعض صِبيّة الفُيسبوك الروَيبِضَة أهلِ الخدور..

قال الحسن بن علي أبو محمد البربهاري رحمه الله: إذا رأيت عابدًا مجتهدًا متقشفًا متحرفًا بالعبادة، صاحب هوى فلا تجلس معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته, فتهلك معه.

قال أبو قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء, فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم, ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.

📌 تذكير

ليست المشكلة اليوم في وجود بعض السلع بالأسواق، بل في عجز كثيرٍ من الناس عن شرائها، حتى صار الخبز والفاكهة واللحم أمنيةً عند أسرٍ كثيرة.

نسأل الله أن يفرّج عن أهل غزة، وأن يرزقهم من واسع فضله، وأن يرفع عنهم البلاء، ويطعم جائعهم، ويؤوي مشرّدهم، ويشفي مريضهم.

قال تعالى:
﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ﴾.

فلا تنسوا إخوانكم من الدعاء، والإحسان إليهم بما استطعتم، فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.

في أحد أحياء #غزة، اختل توازن عربة بائعٍ متجول، فتساقطت الفاكهة في الشارع.

في لمح البصر، تجمع الأطفال حولها... لكن المفاجأة كانت في تصرفهم. سُمِع بعضهم يقول للآخر: "حرام... لا تاخذوا إشي، رجّعوها لصاحبها."

مع أنني متأكد أن كثيرًا منهم يشتهون الفاكهة، وربما لا تستطيع عائلاتهم شراءها في هذه الظروف الصعبة، إلا أنهم أعادوا كل ما سقط إلى صاحب العربة، وساعدوه وكأنه والدهم.

هؤلاء هم أطفال غزة... رغم القهر والحاجة، ما زالت الأخلاق تسكن قلوبهم.

ولادنا ملاح... والله إنهم كبار بأخلاقهم.
#غزة

عن حميد بن هلال قال كان منا رجل يقال له الأسود بن كلثوم و كان إذا مشى لا يجاوز بصره قدمه و كان يمر وفي الجدر يومئذ قِصرٌ و هناك نسوة ولعل إحداهن تكون واضعة يعني ثوبها أو خمارها فإذا رأينه راعهن ثم يقلن : كلا إنه أسود بن كلثوم.
📚 (الزهد لأحمد /256).

لمن لم يفهم، ڪان الأسود بن كلثوم معروف بأنه يغض بصره ولا يرفعه أبدا وڪانت بعض النساء يجلسن وكاشفات لشعرهن وفي ثياب البيت فإذا رأين الرجل تنبهن وخفن وهرعن منه، لڪن عندما عرفن أنه الأسود رجعن إلى مجلسهن بدون أن يغطين أنفسهن لعلمهن أنه لن ينظر إليهن أبدا.

أعوذ بالله من الكفر والفقر

حرِّك بها لسانك دائماً

يا أمة محمد، هذه ليست دماءَ أضاحي... هذه دماؤنا

توضيح

ما ذكرته في المقطع عن دماء أهل غزة لم يكن انتقاصًا من دماء غيرهم من المسلمين، فوالله إن دماء المسلمين جميعًا عظيمة عند الله، لا فرق بين مسلم وآخر في أصل حرمة الدم.

وإنما خُصَّ أهل غزة بالذكر لأنهم يعيشون اليوم محنةً عظيمةً يشاهدها العالم، وهذا لا يعني أن دماءهم أفضل من دماء سائر المسلمين، بل كل دمٍ مسلمٍ معصومٍ له حرمته ومكانته.

قال الله تعالى:
﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93].

وقال النبي ﷺ:
«كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دمُه ومالُه وعِرضُه». رواه مسلم.

نسأل الله أن يحفظ دماء المسلمين في كل مكان، وأن يرفع البلاء عن أهل غزة وعن جميع المسلمين، وأن يجمع كلمتهم على الحق.

لا تعش للدنيا وحدها، فإنها زائلة، واعمل للآخرة، فالمصير بعد الحساب إما إلى الجنة وإما إلى النار.

قال رسول ﷺ:

"ضربَ اللهُ تعالى مثلًا صراطًا مستقيمًا ، وعلى جنْبَتَيِ الصراطِ سورانِ ، فيهما أبوابٌ مُفَتَّحَةُ ، وعلَى الأبوابِ ستورٌ مُرْخَاةٌ ، وعلى بابِ الصراطِ داعِ يقولُ :

يا أيُّها الناسُ ! ادخلوا الصراطَ جميعًا ولَا تَتَعَوَّجوا ، وداعٍ يدعُو مِنْ فَوْقِ الصراطِ ، فإذا أرادَ الإِنسانُ أنْ يفتحَ شيئًا مِنْ تِلْكَ الأبْوابِ قال : وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ ، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ ، فالصراطُ الإسلامُ ، والسُّورانِ حدودُ اللهِ ، والأبوابُ الْمُفَتَّحَةُ محارِمُ اللهِ تعالى ، وذلِكَ الدَّاعِي على رأسِ الصراطِ كتابُ اللهِ ، والداعي مِنْ فوقٍ واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ"

أخرجه الترمذي (2859)
والنسائي في ((السنن الكبرى)) (11233)
وأحمد (17634)
………………………

تأمل قوله:
"واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ"

بيانٌ بليغ لا يترك لنا حُجة يوم يقوم الأشهاد.
نسأل الله العصمة من الفتن، وصلاح السريرة والعقيدة.

روى ابن أبي شيبة في كتاب الفتن من مصنفه حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن الأعمش
عن شِمرِ بن عطية عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال إنها ستكون ملوك ثم جبابرة ثم الطواغيت.