[لا يُعلى عندي على الأثر]

على منهجِ السلفِ نسيرُ، وبالأثرِ نهتدي،

[سلفيُّ العقيدة، أثريُّ المنهج، عربيُّ اللسانِ والبيان، فلسطينيُّ المقام]


https://t.me/httpshazem_ps

‏تابع قناة قَنَاةُ حَازِمٍ الْفَلَسْطِينِيِّ في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb8Onav2P59egdyCGT3N

ساهم في نشر القناة

عاشوراء جديد يطلُّ علينا الغَد، تسيلُ بِهِ دِماء جرَت بِها العادات و تأنفُها [ الفِطَر السّليمة ] ؛
سِياط تجلِدُ الأجسادَ والظُّهور بأيدي أصحابها، ظَنّوا أنّها قُربَة وما أراها إلّا [ عقوبة مُعجّلة ] على كُلِّ من أصاب وانتقَصَ مِن طُهر أمّ المؤمنين عائِشة
وشتّانَ شتّان بين من يلقى ربّهُ صائِماً يرجو الثواب، وبينَ من يجلِد نفسهُ مُذيقها العذاب

-ولعذاب الآخرة أخزى-
-ولعذاب الآخرة أشد-
-ولعذاب الآخرة أبقى-

نُذكِّر بصيامِ عاشوراء الخميس، والذي جاءَ فيهِ عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلّم
[ أحتَسبُ على اللهِ أنَّهُ يُكفّر السّنة التي قبلَه ]
♡

#عمل_الكافر_في_الآخرة_يركب_فوقه_ويرعبه

عن زيد بن أسلم -من طريق ابن المبارك، عن رجل- أنّه بلغه:

أنه يَتَمَثَّلُ للكافر عملُه في صورة أقبح ما خلق الله وجهًا، وأنتنِه ريحًا، فيجلس إلى جنبه، كلَّما أفزعه شيء زاده، وكلما تخوَّف شيئًا زاده خوفًا

فيقول: بئس الصاحب أنت، ومن أنت؟
فيقول: وما تعرفُني؟
فيقول: لا.

فيقول: أنا عملك، كان قبيحًا فلذلك تراني قبيحًا، وكان مُنتِنًا فلذلك تراني مُنتنًا

طَأطِئ إليَّ أركبك فطالما ركبتني في الدنيا. فيركبه

وهو قوله: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة﴾

قال يحيى بن سلّام في تفسيره: ﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة﴾ يعني: الذين قالوا: أساطير الأولين ...، ﴿ومِن أوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بغير علم ألا ساء ما يزرون﴾ أي: بئس ما يحملون، يحملون آثام أنفسهم ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلال واتبعوهم عليه. وهو كقوله: ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم﴾ [العنكبوت:١٣] يحملون آثام أنفسهم، ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلالة فاتبعوهم عليها إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من أوزار الذين اتبعوهم شيء.

أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله ﷺ: «أيما داع دعا إلى هدى فاتُّبع فله مثل أجر مَن اتبعه، ولا ينقص ذلك من أجورهم، وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتُّبع فعليه مثل وزر من اتبعه، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئًا»

تبادل

أرسل قناتك بسرعة هنا 🚩
@HH272777

[لا يُعلى عندي على الأثر]

على منهجِ السلفِ نسيرُ، وبالأثرِ نهتدي،

[سلفيُّ العقيدة، أثريُّ المنهج، عربيُّ اللسانِ والبيان، فلسطينيُّ المقام]

المالِكُ :  @HH272777


https://t.me/httpshazem_ps

‏تابع قناة قَنَاةُ حَازِمٍ الْفَلَسْطِينِيِّ في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb8Onav2P59egdyCGT3N

ساهم بنشر بارك الله فيكم

«ليس العجبُ من مملوكٍ يتذلَّلُ لله ويتعبَّدُ له ولا يملُّ من خِدْمَتِهِ مع حاجتِهِ وفقرِهِ إليه، إنَّما العجبُ من مالكٍ يتحبَّبُ إلى مملوكِهِ بصنوفِ إنعامِهِ ويتودَّدُ إليه بأنواع إحسانِهِ مع غِناهُ عنهُ. كفى بك عِزًّا أنك له عبدٌ، وكفى بك فخرًا أنَّه لك ربٌّ».

~ ابن القيم (ت ٧٥١ هـ)، الفوائد - ط عطاءات العلم (١/‏٥٠)

إثبات الإمام أحمد وابن بطة الأفعال الاختيارية لله عز وجل

قال المروذي تلميذ الإمام أحمد بن حنبل:
ورد كتابٌ من دمشق: سل لنا أبا عبد الله أحمد بن حنبل، فإن هشام بن عمار ... قال في خطبته: (الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه).
فسألت أبا عبد الله؟ فقال: "هذا جهمي، الله تجلى للجبال، يقول هو: تجلى لخلقه بخلقه. إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة".
📕 كتاب ميزان الاعتدال

قلت: وفي هذا النص إثبات صريح أن الله سبحانه هو الذي تجلَّى للجبل حقيقةً، وتجهيمُ من حرَّف ذلك وجعل المتجلِّي غيرَ الله سبحانه.

══════ ❖ ══════

قال ابن بطة العكبري شيخ الحنابلة (توفى 387 هـ):
وَزَعَمَ الْجَهْمِيُّ أَنَّ اللَّهَ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَكَانٌ، وَقَدْ أَكْذَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى، أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِهِ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: ١٤٣]؟
فَيُقَالُ لِلْجَهْمِيِّ: أَرَأَيْتَ الْجَبَلَ حِينَ تَجَلَّى لَهُ؟ وَكَيْفَ تَجَلَّى لِلْجَبَلِ وَهُوَ فِي الْجَبَلِ؟
📕 الإبانة الكبرى

قلت: وفي احتجاج ابن بطة بقوله: (كيف تجلَّى للجبل وهو فيه؟) ما يدل على معرفة ابن بطة بمعنى التجلِّي المذكور في الآية، إذ بنى إلزامه للجهمي على مقتضى هذا المعنى. وكذلك قوله: (حين تجلَّى) فيه إثبات أن التجلِّي حصل في وقتٍ مخصوص، وهو دليلٌ على تجدُّد الأفعال الإختيارية.

كان النبي ﷺ يدعو ربه
عز وجل بقوله [ واسلل سخيمة قلبي ]
السخيمة : الحقد في القلب والنفس

يقول ابن القيم رحمه الله :
[ وأي لذة في الدنيا أطيب من بر القلب وسلامة الصدر ومعرفة الرب تبارك وتعالى ومحبته والعمل على موافقته وهل العيش في الحقيقة إلا عيش القلب السليم ]

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: «يقعده على العرش»

المصنف لابن أبي شيبة

قال أبو داود السجستاني رحمه الله:
«أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث، إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش، فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم».

السنة لأبي بكر الخلال

حدثنا يحيى بن يوسف الزمي، حدثنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران قال: «الصبر صبران، الصبر على المصيبة حسن، وأفضل من ذلك الصبر عن المعاصي»

الصبر والثواب عليه لابن أبي الدنيا (28)

قال وكيع بن الجراح:

"ما نعيش إلا في ستره ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم".

الجرح والتّعدیل (٢٢٣/١).

قال الخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله:

"من علم أن للكلام ثواباً وعقاباً قلَّ كلامه إلا فيما يعنيه".

[المجالسة وجواهر العلم، للدينوري ٤/ ٤٨٨]

وأَنتَ تعودُ إلى البيت، بيِتكَ، فكِّرْ بغيركَ
[ لا تنس شعب الخيامْ]

وأَنت تنام وتُحصي الكواكبَ، فكِّرْ بغيركَ
[ ثَمَّةَ مَنْ لم يجد حيّزاً للمنام]

أجواء حارقة في غزة الآن والحياة في الخيام لا تطاق، اللهم لا تجمع على أهل غزة حرارة الشمس فوق حرارة الحـ رب، اللهم اجعل حرارة هذا الصيف برداً وسلاماً على قلوبهم وقلوب أطفالهم !!

| مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ قَدْ أَشْرَكَ |

قال أبو عيسى الترمذي حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
~ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَا وَالْكَعْبَةِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا يُحْلَفُ بِغَيْرِ اللَّهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ - أَوْ أَشْرَكَ - )).

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ،
وَفُسِّرَ هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ قَوْلَهُ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ عَلَى التَّغْلِيظِ،

وَالْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ عُمَرَ، يَقُولُ : وَأَبِي، وَأَبِي. فَقَالَ: (( أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ )).
وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (( مَنْ قَالَ فِي حَلِفِهِ: وَاللَّاتِ، وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ )).
هَذَا مِثْلُ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (( إِنَّ الرِّيَاءَ شِرْكٌ )).
وَقَدْ فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذِهِ الْآيَةَ. فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا. الْآيَةَ، قَالَ: لَا يُرَائِي.

- الجامع الكبير لأبي عيسى الترمذي

ليست كما تأولها أهل البدع والشبهات والمفترون

قال التابعي قتادة بن دعامة السدوسي :
قولَه : ﴿ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ﴾ الآية

ذُكِر لنا أنها أنزِلت في رجلين من الأنصارِ كانت بينَهما مُدَارأَةٌ في حقٍّ بينَهما فقال أحدُهما للآخرِ :
لآخذَنَّ عَنْوَةً. لكثرةِ عشيرتِه
وأن الآخرَ دعاه ليُحاكِمَه إلى نبيِّ اللَّهِ ﷺ فأبى أن يتَّبِعَه
فلم يَزَلِ الأمرُ حتى تَدافَعوا وحتى تناولَ بعضُهم بعضًا بالأيدي والنِّعالِ ولم يكُنْ قتالٌ بالسيوفِ
فأمرَ اللَّهُ أن تُقاتَلَ حتى تَفِيءَ إلى كتابِ اللَّهِ وإلى حكمِ نبيِّه ﷺ
وليست كما تأوَّلها أهلُ الشُّبهات وأهلُ البدعِ وأهلُ الفِرَى على اللَّهِ وعلى كتابِه أنه المؤمنُ يحِلُّ لك قتلُه
فواللَّهِ لقد عظَّم اللَّهُ حُرْمَةَ المؤمنِ حتى نهاك أن تظُنَّ بأخيك إلَّا خيرًا فقال : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ الآية

( رواه الطبري في تفسيره 8 / 521 بإسناد صحيح )

يا إخوة دعم ونشر القناة بارك الله فيكم

https://t.me/httpshazem_ps