💥 مسائل في الحج والعمرة لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - ⬇️ :
▪️ الحج والعمرة واجبان على كل مسلم حر مكلف مع الاستطاعة مرة في العمر.
▪️ الحج واجب على الفور مع الاستطاعة في أصح قولي العلماء.
▪️يجب الحج على من كان عليه دين ويستطيع الحج وقضاء الدين.
▪️ الأفضل عدم الاقتراض لأداء الحج.
▪️لا يصح حج من كان تاركاً للصلاة، وكذا من كان يصلي ويدع الصلاة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»... رواه الخمسة وهم: أحمد وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح .
وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاة»... رواه مسلم في صحيحه.
▪️من حج من مال حرام صح الحج؛ لأن أعمال الحج كلها بدنية وعليه التوبة من الكسب الحرام.
▪️ يصح حج المرأة بلا محرم مع الإثم؛ لأنه لا يجوز لها السفر بدون محرم ولو للحج والعمرة.
▪️ إذا حج الصبي أو العبد صح منهما ولا يجزئهما عن حجة الإسلام؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة أخرى».... أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي بإسناد حسن.
📕 المجموع المفيد للشيخ العلامة بن باز رحمه الله ( ص٨٩ )
https://t.me/httpsalmontaka
▪️ الحج والعمرة واجبان على كل مسلم حر مكلف مع الاستطاعة مرة في العمر.
▪️ الحج واجب على الفور مع الاستطاعة في أصح قولي العلماء.
▪️يجب الحج على من كان عليه دين ويستطيع الحج وقضاء الدين.
▪️ الأفضل عدم الاقتراض لأداء الحج.
▪️لا يصح حج من كان تاركاً للصلاة، وكذا من كان يصلي ويدع الصلاة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»... رواه الخمسة وهم: أحمد وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح .
وقوله صلى الله عليه وسلم: «بين الرجل وبين الشرك ترك الصلاة»... رواه مسلم في صحيحه.
▪️من حج من مال حرام صح الحج؛ لأن أعمال الحج كلها بدنية وعليه التوبة من الكسب الحرام.
▪️ يصح حج المرأة بلا محرم مع الإثم؛ لأنه لا يجوز لها السفر بدون محرم ولو للحج والعمرة.
▪️ إذا حج الصبي أو العبد صح منهما ولا يجزئهما عن حجة الإسلام؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة أخرى».... أخرجه ابن أبي شيبة والبيهقي بإسناد حسن.
📕 المجموع المفيد للشيخ العلامة بن باز رحمه الله ( ص٨٩ )
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
💥 لاتزهد في قليل من الخير ...
✍️.....«ينبغي للمؤمن أن لا يزهد في قليلٍ من الخير يأتيه، ولا في قليلٍ من الشرِّ يجتنبُه؛ فإنّه لا يعلم الحسنةَ التي يُرحم بها، ولا السيئة التي يُسخط عليه بها»ٰ
📚 فتح الباري لابن حجر ( ج٣٢١/١١)
https://t.me/httpsalmontaka
✍️.....«ينبغي للمؤمن أن لا يزهد في قليلٍ من الخير يأتيه، ولا في قليلٍ من الشرِّ يجتنبُه؛ فإنّه لا يعلم الحسنةَ التي يُرحم بها، ولا السيئة التي يُسخط عليه بها»ٰ
📚 فتح الباري لابن حجر ( ج٣٢١/١١)
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
💯1
🍂 قال بن رجب الحنبلي رحمه الله :
✍ لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كلّ أحد قادرا على مشاهدته في كلّ عام، فرض على المستطيع الحجّ مرة واحدة في عمره.
💥 وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين، فمن عجز عن الحجّ في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته، يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج.
📜 ليالي العشر أوقات الإجابه … فبادر رغبة تلحق ثوابه
ألا لا وقت للعمّال فيه … ثواب الخير أقرب للإصابه
من اوقات الليالي العشر حقّا … فشمّر واطلبن فيها الإنابه
احذروا المعاصي؛ فإنّها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة .
📚لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي ( ص ٤٧٦ ).
https://t.me/httpsalmontaka
✍ لما كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كلّ أحد قادرا على مشاهدته في كلّ عام، فرض على المستطيع الحجّ مرة واحدة في عمره.
💥 وجعل موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين، فمن عجز عن الحجّ في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته، يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج.
📜 ليالي العشر أوقات الإجابه … فبادر رغبة تلحق ثوابه
ألا لا وقت للعمّال فيه … ثواب الخير أقرب للإصابه
من اوقات الليالي العشر حقّا … فشمّر واطلبن فيها الإنابه
احذروا المعاصي؛ فإنّها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة .
📚لطائف المعارف لابن رجب الحنبلي ( ص ٤٧٦ ).
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
34411
<unknown>
💥الأفضلية بين العشر الأواخر من رمضان وعشر ذي الحجة
السؤال ⬇️ :
❓ أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان، أم عشر ذو الحجة؟
📌الجواب ↩️ : العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر ، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار ؛ لأن فيها يوم عرفة ، وفيها يوم النحر وهما أفضل أيام الدنيا ، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم ، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار ، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي .
والله المستعان. نعم.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://t.me/httpsalmontaka
السؤال ⬇️ :
❓ أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان، أم عشر ذو الحجة؟
📌الجواب ↩️ : العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر ، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار ؛ لأن فيها يوم عرفة ، وفيها يوم النحر وهما أفضل أيام الدنيا ، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم ، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار ، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل ؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي .
والله المستعان. نعم.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://t.me/httpsalmontaka
🍁 قال #الأوزاعي - رحمه الله :
📌 ” بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله ، يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة “
📖 [ شعب الإيمان | ج ٥ ـ ص٣٠٩ ]
https://t.me/httpsalmontaka
📌 ” بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله ، يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة “
📖 [ شعب الإيمان | ج ٥ ـ ص٣٠٩ ]
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
👍1
✍سُئِل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-: عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره أظفاره - صلى الله عليه وسلم - هل هو صحيح؟ وهل النهي للتحريم؟ والحكمة منه؟ وهل يعم التحريم جميع أهل البيت؟ وهل يستوي في ذلك المقيم والحاج؟
📌فأجاب بقوله 👇:
⬅️ هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" ، وفي لفظ : "لا يأخذن من شعره وأظفاره شيئًا حتى يضحي" ، وفي لفظ : "فلا
يمس من شعره ولا بشره شيئا"
🔹️ ويقال كذلك : أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان ، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر ، وهذا الحكم خاص بمن
يضحي ، أما من يُضَحَّي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل : "أو يُضَحي عنه"، فيقتصر على ما جاء به النص ، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك ، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
⚠️ ثم أن المراد بقوله: "أن أراد أن يضحي" عن نفسه، لا من أراد أن يضحي بوصية ، فإن هذا ليس
مضحيًا في الحقيقة ، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته ، وقام بتنفيذ
وصاياهم.
👈 ثم إنه نسمع من كثير من العامة : أن من أراد أن يضحي ، وأحب أن يأخذ من شعره ، أو من ظفره ، أو من بشرته شيئًا يوكل غيره في التضحية وتسميه الأضحية، ويظن أن هذا يرفع عنه النهي!!!
🚫وهذا خطأ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره ، لا يحل له أن يأخذ شيئًا من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته.
📝 ثم إن بعض النساء في هذه الحال يسألن عمن طهرت في أثناء هذه المدة وهي تريد أن تضحي فماذا تصنع في رأسها؟
📌فنقول لها ⬇️ :
🔹️تصنع في رأسها أنها تنقضه وتغسله وترويه ، ولا حاجة إلى تسريحه وكدّه ؛ لأنه لا ضرورة إلى ذلك ، وإن احتاجت إلى تسريحه فإنها تسرحه برفق ، فإن سقط منه شيء في هذه الحال لم يضر.
⬅️ وأما قول السائل : هل يستوي في ذلك الحاج والمقيم؟
📍فنقول 👇 :
✍ إن الحاج إذا اعتمر فلابد له من التقصير ، فيقصر ولو كان يريد أن يضحي في بلده ؛ لأنه يجوز للإنسان إذا كان له عائلة لم تحج أن يوكل من يشتري لهم أضحية يضحي بها عنه وعن آل بيته ، وفي هذه الحال إذا كان معتمرًا فلا حرج عليه أن يقصر من شعر رأسه ؛ لأن التقصير في العمرة نسك. والله أعلم.
📒 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (ج ٢٥ / ص١٣٨-١٤١ )
https://t.me/httpsalmontaka
📌فأجاب بقوله 👇:
⬅️ هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" ، وفي لفظ : "لا يأخذن من شعره وأظفاره شيئًا حتى يضحي" ، وفي لفظ : "فلا
يمس من شعره ولا بشره شيئا"
🔹️ ويقال كذلك : أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان ، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر ، وهذا الحكم خاص بمن
يضحي ، أما من يُضَحَّي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل : "أو يُضَحي عنه"، فيقتصر على ما جاء به النص ، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك ، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
⚠️ ثم أن المراد بقوله: "أن أراد أن يضحي" عن نفسه، لا من أراد أن يضحي بوصية ، فإن هذا ليس
مضحيًا في الحقيقة ، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته ، وقام بتنفيذ
وصاياهم.
👈 ثم إنه نسمع من كثير من العامة : أن من أراد أن يضحي ، وأحب أن يأخذ من شعره ، أو من ظفره ، أو من بشرته شيئًا يوكل غيره في التضحية وتسميه الأضحية، ويظن أن هذا يرفع عنه النهي!!!
🚫وهذا خطأ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره ، لا يحل له أن يأخذ شيئًا من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته.
📝 ثم إن بعض النساء في هذه الحال يسألن عمن طهرت في أثناء هذه المدة وهي تريد أن تضحي فماذا تصنع في رأسها؟
📌فنقول لها ⬇️ :
🔹️تصنع في رأسها أنها تنقضه وتغسله وترويه ، ولا حاجة إلى تسريحه وكدّه ؛ لأنه لا ضرورة إلى ذلك ، وإن احتاجت إلى تسريحه فإنها تسرحه برفق ، فإن سقط منه شيء في هذه الحال لم يضر.
⬅️ وأما قول السائل : هل يستوي في ذلك الحاج والمقيم؟
📍فنقول 👇 :
✍ إن الحاج إذا اعتمر فلابد له من التقصير ، فيقصر ولو كان يريد أن يضحي في بلده ؛ لأنه يجوز للإنسان إذا كان له عائلة لم تحج أن يوكل من يشتري لهم أضحية يضحي بها عنه وعن آل بيته ، وفي هذه الحال إذا كان معتمرًا فلا حرج عليه أن يقصر من شعر رأسه ؛ لأن التقصير في العمرة نسك. والله أعلم.
📒 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (ج ٢٥ / ص١٣٨-١٤١ )
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
سُئِل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-: عن قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره أظفاره - صلى الله عليه وسلم - هل هو صحيح؟ وهل النهي للتحريم؟ والحكمة منه؟ وهل يعم التحريم جميع أهل البيت؟ وهل يستوي في ذلك المقيم والحاج؟
📌فأجاب بقوله 👇:
⬅️ هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" ، وفي لفظ : "لا يأخذن من شعره وأظفاره شيئًا حتى يضحي" ، وفي لفظ : "فلا
يمس من شعره ولا بشره شيئا"
🔹️ ويقال كذلك : أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان ، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر ، وهذا الحكم خاص بمن
يضحي ، أما من يُضَحَّي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل : "أو يُضَحي عنه"، فيقتصر على ما جاء به النص ، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك ، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
⚠️ ثم أن المراد بقوله: "أن أراد أن يضحي" عن نفسه، لا من أراد أن يضحي بوصية ، فإن هذا ليس
مضحيًا في الحقيقة ، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته ، وقام بتنفيذ
وصاياهم.
👈 ثم إنه نسمع من كثير من العامة : أن من أراد أن يضحي ، وأحب أن يأخذ من شعره ، أو من ظفره ، أو من بشرته شيئًا يوكل غيره في التضحية وتسميه الأضحية، ويظن أن هذا يرفع عنه النهي!!!
🚫وهذا خطأ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره ، لا يحل له أن يأخذ شيئًا من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته.
📝 ثم إن بعض النساء في هذه الحال يسألن عمن طهرت في أثناء هذه المدة وهي تريد أن تضحي فماذا تصنع في رأسها؟
📌فنقول لها ⬇️ :
🔹️تصنع في رأسها أنها تنقضه وتغسله وترويه ، ولا حاجة إلى تسريحه وكدّه ؛ لأنه لا ضرورة إلى ذلك ، وإن احتاجت إلى تسريحه فإنها تسرحه برفق ، فإن سقط منه شيء في هذه الحال لم يضر.
⬅️ وأما قول السائل : هل يستوي في ذلك الحاج والمقيم؟
📍فنقول 👇 :
✍ إن الحاج إذا اعتمر فلابد له من التقصير ، فيقصر ولو كان يريد أن يضحي في بلده ؛ لأنه يجوز للإنسان إذا كان له عائلة لم تحج أن يوكل من يشتري لهم أضحية يضحي بها عنه وعن آل بيته ، وفي هذه الحال إذا كان معتمرًا فلا حرج عليه أن يقصر من شعر رأسه ؛ لأن التقصير في العمرة نسك. والله أعلم.
📒 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (ج ٢٥ / ص١٣٨-١٤١ )
https://t.me/httpsalmontaka
📌فأجاب بقوله 👇:
⬅️ هذا الحديث صحيح رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال : "إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" ، وفي لفظ : "لا يأخذن من شعره وأظفاره شيئًا حتى يضحي" ، وفي لفظ : "فلا
يمس من شعره ولا بشره شيئا"
🔹️ ويقال كذلك : أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان ، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر ، وهذا الحكم خاص بمن
يضحي ، أما من يُضَحَّي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل : "أو يُضَحي عنه"، فيقتصر على ما جاء به النص ، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك ، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط.
⚠️ ثم أن المراد بقوله: "أن أراد أن يضحي" عن نفسه، لا من أراد أن يضحي بوصية ، فإن هذا ليس
مضحيًا في الحقيقة ، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية، ولهذا لا يثاب على هذه الأضحية ثواب المضحي، وإنما يثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته ، وقام بتنفيذ
وصاياهم.
👈 ثم إنه نسمع من كثير من العامة : أن من أراد أن يضحي ، وأحب أن يأخذ من شعره ، أو من ظفره ، أو من بشرته شيئًا يوكل غيره في التضحية وتسميه الأضحية، ويظن أن هذا يرفع عنه النهي!!!
🚫وهذا خطأ فإن الإنسان الذي يريد أن يضحي ولو وكل غيره ، لا يحل له أن يأخذ شيئًا من شعره ، أو ظفره ، أو بشرته.
📝 ثم إن بعض النساء في هذه الحال يسألن عمن طهرت في أثناء هذه المدة وهي تريد أن تضحي فماذا تصنع في رأسها؟
📌فنقول لها ⬇️ :
🔹️تصنع في رأسها أنها تنقضه وتغسله وترويه ، ولا حاجة إلى تسريحه وكدّه ؛ لأنه لا ضرورة إلى ذلك ، وإن احتاجت إلى تسريحه فإنها تسرحه برفق ، فإن سقط منه شيء في هذه الحال لم يضر.
⬅️ وأما قول السائل : هل يستوي في ذلك الحاج والمقيم؟
📍فنقول 👇 :
✍ إن الحاج إذا اعتمر فلابد له من التقصير ، فيقصر ولو كان يريد أن يضحي في بلده ؛ لأنه يجوز للإنسان إذا كان له عائلة لم تحج أن يوكل من يشتري لهم أضحية يضحي بها عنه وعن آل بيته ، وفي هذه الحال إذا كان معتمرًا فلا حرج عليه أن يقصر من شعر رأسه ؛ لأن التقصير في العمرة نسك. والله أعلم.
📒 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (ج ٢٥ / ص١٣٨-١٤١ )
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
صيغة التكبير في العيدين 🌙....
التكبير ⬇️ :
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
أو يثلث: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا .
↩️ كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا.
📌 من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، كله محل تكبير.
🚦ولكن في أيام التشريق، وفي يوم عرفة، والعيد يكون فيه التكبير المطلق، والمقيد أدبار الصلوات، والمطلق في جميع الأوقات.
في يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق الثلاثة، يجتمع فيها المطلق، والمقيد .
💥 أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار، هذا هو السنة.
🚫 أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد، هذا بدعة غير مشروع.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
التكبير ⬇️ :
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد .
أو يثلث: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
ومثله: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا .
↩️ كل هذا مشروع في عيد الفطر بعد غروب الشمس إلى الفراغ من الخطبة.
وفي الأضحى من دخول شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق ثلاثة عشر يومًا.
📌 من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، كله محل تكبير.
🚦ولكن في أيام التشريق، وفي يوم عرفة، والعيد يكون فيه التكبير المطلق، والمقيد أدبار الصلوات، والمطلق في جميع الأوقات.
في يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق الثلاثة، يجتمع فيها المطلق، والمقيد .
💥 أما ما قبل عرفة فهو مطلق في الليل والنهار، هذا هو السنة.
🚫 أما التكبير الجماعي فهو غير مشروع بدعة ، كونهم يتكلمون بصوت واحد، هذا بدعة غير مشروع.
🎙️فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى.
https://t.me/httpsalmontaka
👍1
💥 مسائل في الحج والعمرة لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - ⬇️ :
🔹 من مات ولم يحج وهو يستطيع الحج وجب الحج عنه من التركة أوصى بذلك أو لم يوصِ.
🔹 لا تصح الإنابة في الحج عمن كان صحيح البدن ولو كان فقيراً سواء كان فرضاً أو نفلاً، أما العاجز لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يلزمه أن ينيب من يؤدي عنه الحج المفروض والعمرة المفروضة إذا كان يستطيع ذلك بماله؛ لعموم قول الله سبحانه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً}.
🔹 العمى ليس عذراً في الإنابة للحج فرضاً كان أو نفلاً، وعلى الأعمى أن يحج بنفسه إذا كان مستطيعاً؛ لعموم الأدلة.
🔹 الأفضل لمن حج الفريضة تقديم نفقة الحج النافلة للمجاهدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم الجهاد على الحج النفل، كما في الحديث الصحيح.
🔹 من اجتمع عليه حج الفريضة وقضاء صيام واجب كالكفارة وقضاء رمضان أو نحوهما قدم الحج.
🔹 لا نعلم أقل حد بين العمرة والعمرة، أما من كان من أهل مكة فالأفضل له الاشتغال بالطواف والصلاة وسائر القربات وعدم الخروج خارج الحرم لأداء عمرة إن كان قد أدى عمرة الإسلام .
📕 المجموع المفيد للشيخ العلامة بن باز رحمه الله ( ص٩٠ ) .
https://t.me/httpsalmontaka
🔹 من مات ولم يحج وهو يستطيع الحج وجب الحج عنه من التركة أوصى بذلك أو لم يوصِ.
🔹 لا تصح الإنابة في الحج عمن كان صحيح البدن ولو كان فقيراً سواء كان فرضاً أو نفلاً، أما العاجز لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه فإنه يلزمه أن ينيب من يؤدي عنه الحج المفروض والعمرة المفروضة إذا كان يستطيع ذلك بماله؛ لعموم قول الله سبحانه: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً}.
🔹 العمى ليس عذراً في الإنابة للحج فرضاً كان أو نفلاً، وعلى الأعمى أن يحج بنفسه إذا كان مستطيعاً؛ لعموم الأدلة.
🔹 الأفضل لمن حج الفريضة تقديم نفقة الحج النافلة للمجاهدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم الجهاد على الحج النفل، كما في الحديث الصحيح.
🔹 من اجتمع عليه حج الفريضة وقضاء صيام واجب كالكفارة وقضاء رمضان أو نحوهما قدم الحج.
🔹 لا نعلم أقل حد بين العمرة والعمرة، أما من كان من أهل مكة فالأفضل له الاشتغال بالطواف والصلاة وسائر القربات وعدم الخروج خارج الحرم لأداء عمرة إن كان قد أدى عمرة الإسلام .
📕 المجموع المفيد للشيخ العلامة بن باز رحمه الله ( ص٩٠ ) .
https://t.me/httpsalmontaka
Telegram
المنتقى من كلام العلماء
https://t.me/almontaka
👍1