{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }

روي أن فضل الله هنا : الإيمان
والإسلام والقرآن واتباع الرسل
والهداية والعلم

وكلها متداخلة مترابطة #ولا_تعارض بينها


يقوا ابن القيم :

فأمر الله سبحانه عباده المؤمنين المهتدين أن يفرحوا , بفضله وبرحمته ( يعني بالإيمان والهداية )

وقد دارت عبارات السلف على أن الفضل والرحمة هو :

العلم , والإيمان , والقرآن , واتباع الرسول

قال : وهذا من أعظم الرحمة التي يرحم الله بها من يشاء من عباده

فإن : الأمن , والعافية , والسرور , ولذة القلب ونعيمه وبهجته وطمأنينته , مع الإيمان والهدى إلى طريق الفلاح والسعادة

والخوف , والهم , والغم , والبلاء , والألم , والقلق , مع الضلال , والحيرة...

[ إغاثة اللهفان 2 / 912 ]

فإذا كان ورقه لا يمسّه إلا المطهرون فمعانيه لا يهتدي بها إلا القلوب الطاهرة، وإذا كان الملك لا يدخل بيتًا فيه كلب، فالمعاني التي تحبها الملائكة لا تدخل قلبًا فيه أخلاق الكلاب المذمومة، ولا تنزل الملائكة على هؤلاء.

ابن تيمية - مجموع الفتاوى

أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن

• قال الطبري في تفسيره ط هجر (١٥/‏٤٨٢): حدثني أحمد بن منصور الفيروزي، قال: أخبرني صدقة بن الفضل قال: سمعت ابن عيينة يقول: « أوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه، ويوم يموت فيرى قوما لم يكن عاينهم، ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر عظيم، قال: فأكرم الله فيها يحيى بن زكريا، فخصه بالسلام عليه، فقال: ﴿وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا﴾ ».

#تفسير

﴿وألقيت عليك محبة مني﴾

• قال قتادة: حلاوة في عَيْنَي موسى، لم ينظر إليه خلق إلا أحبَّه.

• قال عطيّة العوفي: جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه مَن رآه.

• قال سلمة بن كهيل: حَبَّبتُك إلى عبادي.

• قال عكرمة: ما رآه أحدٌ إلا أحَبَّه.

(موسوعة التفسير بالمأثور).

﴿رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً﴾

#الحسن_البصري@atafssir_almaathor

#غريب_القرآن [١٤]


" طائره "


من ذلك قوله تعالى في سورة بني إسرائيل (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه)


روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أنس رضي الله عنه (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) [الإسراء] قال : كتابه.

يريد كتاب عمله.


جاء بعدها قوله تعالى (ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك )

#غريب_القرآن [١٥]


"أكنّة"


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة الإسراء (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا 45 وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا )

الأكنّة هي الأغطية والحجب

روى عبد الرزاق في تفسيره عن قتادة : {حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45] قال : «هِيَ الْأَكِنَّةُ».


وهي كقوله تعالى في فصلت (وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ)

#غريب_القرآن [١٦]


"الوسيلة"


من ذلك أيضا قوله تعالى في سورة الإسراء ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ )


قال قتادة (الوسيلة) : القربة والزلفة.


جاء بعدها قوله تعالى في نفس الآية ( أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ )

قال التابعي #ميمون_بن_مهران :

لا يكون الرجل تقيًا

حتى يحاسب نفسه محاسبة شريكه

وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه


[ الزهد لوكيع٢٣ ]

قال ابن أبي حاتم في تفسيره (١٧٣٢٧): حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا أبي ثنا أبو سنان، عن عمرو بن مرة، قال: « ما مررت بآية في كتاب الله لا أعرفها إلا أحزنني، لأني سمعت الله يقول: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} ».

صحيح البخاري !

قال أبو زيد المروزي الفقيه : كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟
فقلت: يا رسول الله وما كتابك؟
قال: (جامع) محمد بن إسماعيل

[ سير أعلام النبلاء ط الرسالة، ٤٣٨/١٢]

#ابن_القيم #رمضان

‏عن أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ :

أَنَّ عمر بن الخطاب قال وهو يطوف بالبيت ويبكي :

اللهم إن كنت كَتَبْتَ عَلَيَّ شِقْوَةً أَوْ ذَنْبًا

فَامْحُهُ ،

فإنَّكَ تَمْحُو ما تشاء وَتُثْبِتُ ،

وعندك أُمُّ الْكِتَابِ ، فَاجْعَلْهُ سَعَادَةً وَمَغْفِرَةً.

[ ابن جرير في تفسيره٢٠٤٧٨ ]
#الفاروق

كان #الحسن_البصري كثيراً ما يقول :

اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك

ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك

[ زوائد الزهد لأحمد 1490 ]

مصيبة موت العلماء!

قال عمر رضي الله عنه: موت ألف عابد أهون من موت عالمٍ بصير بحلال الله وحرامه.

قال ابن القيم: ووجه قول عمر: أن هذا العالِم يهدم على إبليس كل ما يبنيه بعلمه وإرشاده، وأما العابد؛ فنفعه مقصور على نفسه. 

قال ابن القيم أيضاً: لما كان صلاح الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناس كالبهائم، بل أسوأ حالًا كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خلف غيره له. "مفتاح دار السعادة".

عن زيد بن وهب قال: أتينا عبد الله بن مسعود، فذكر عمر فبكى حتى ابتل الحصي من دموعه، وقال: إن عمر كان حصنًا حصينًا للإسلام، يدخل الإسلام فيه ولا يخرج منه، فلما مات أثلم الحصن، فإذا الناس يخرجون عن الإسلام ولا يدخلون فيه. "الطبقات لابن سعد".

قال ابن مسعود أيضا: أتدرون كيف ينقص الإسلام؟ يكون في القبيلة عالمان، فيموت أحدهما فيذهب نصف العلم، ويموت الآخر فيذهب علمهم كله.

وقال: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.

قال أيوب السختياني: إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي.