"أأقيمُ بعْدَك في المَدِينةِ بينَهُم
يَا لهفَ قَلبِي ليتَنِي لَمْ أُولد"

-حَسّان بن ثابت بعد وفاة سيدنا رسول الله ﷺ.

لا تقل: سَاقَه للهلاك
قل: سَاقَه إلى الهلاك

قال تعالى: {ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا}.

‏"إنما البر شيء هيّن؛ وجه بشوش، ولسان ليّن."

عمر بن الخطاب

.

قال النبي ﷺ: «إنَّ في الجمعةِ لَساعَةً لا يُوافِقُها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ خيرًا إلا أعطاه إيَّاه».
متفق عليه.
عشر دعوات جامعة لخيري الدنيا واﻵخرة :
1- اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار

[ متفق عليه ]

2- اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دِقّهُ وجِلّهُ ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره

[ رواه مسلم ]

3- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

[ روه مسلم ]

4- اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرَك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

[ متفق عليه ]

5- اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

[ رواه مسلم ]

6- اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها

[ رواه مسلم ]

7- اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي
واجعل الحياة زيادة لي في كل خير
واجعل الموت راحة لي من كل شر ...

[ رواه مسلم ]

8- اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر
اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..

[ رواه مسلم ]

9- اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني
اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي ، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي
اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ..

[ متفق عليه ]

10- اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربى وأنا عبدك ، ظلمت نفسى واعترفت بذنبى ، فاغفر لى ذنوبى جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك استغفرك ربي واتوب اليك

[ رواه مسلم ].

‏واذكر أخاكَ مَعَ الغروبِ بِدَعوَةٍ
تكشف بها هَمًّا عَليهِ ثَقِيلا".

"٥٣٩ - حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: (( §الدُّنْيَا تُبَغِّضُ إِلَيْنَا نَفْسَهَا وَنَحْنُ نُحِبُّهَا، فَكَيْفَ لَوْ تَحَبَّبَتْ إِلَيْنَا؟ ))"

الزهد لابن أبي الدنيا

●قال الإمام ابن القيم:

لَا تَخشَ كَثْرَتَهُم فهمْ هَمَجُ الوَرَى
وذُبابُه أَتَخافُ مِنْ ذِبَّانِ
واشْغَلْهُمُ عنْدَ الجِدَالِ ببعْضِهِمْ
بعضًا فَذَاكَ الْحَزْمُ للْفُرسَانِ
وإِذا هُمُ حَمَلُوا عَلَيْكَ فَلَا تَكُنْ
فَزِعًا لِحَمْلَتِهِمْ وَلَا بجَبَانِ

📗| كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية ط عطاءات العلم - ص98.

●قال الإمام الدشتي رحمه الله:

الأشعرية ضلال زنادقة إخوان
من عَبَدَ العُزَّى مع الَّلات
بِرَبِّهِمْ كفروا جَهْراً وقولهُمُ
إذا تدبرته أسوإ المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا ببدئهم
عقائد القوم من أوهى المحالات

📗| إثبات الحد لله عز وجل وبأنه قاعد وجالس على عرشه (ت العتيبي) - المجلد 1 - الصفحة 83.

●قال ابن القيم رحمه الله:
"فلما كثرت الجهمية في أواخر عصر التابعين كانوا هم أول من عارض الوحي بالرأي، ومع هذا كانوا قليلين أولاً مقموعين مذمومين عند الأئمة، وأولهم شيخهم الجعد بن درهم، وإنما نفق عند الناس بعض الشيء لأنه كان معلم مروان بن محمد وشيخه، فلما اشتهر أمره في المسلمين طلبه خالد بن عبد الله القسري، وكان أميراً على العراق، حتى ظفر به، فخطب الناس في يوم الأضحى، وكان آخر ما قال في خطبته: "أيها الناس، ضحوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، فإنه زعم أن الله لم يكلم موسى تكليماً، ولم يتخذ إبراهيم خليلاً، تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً. ثم نزل فذبحه في أصل المنبر".

وقال في نونيته:

ولأجل ذا ضحى بجعد خالد ال
ـقسري يوم ذبائح القربان
إذ قال ابراهيم ليس خليله
كلا ولا موسى الكليم الداني
شكرا لضحية كل صاحب سنة
لله درك من أخي قربان

📗| كتاب مقالة التعطيل والجعد بن درهم - المطلب الثاني مقتل الجعد - ص158.

‏قال سفيان الثوري رحمه الله :

ما بَقِيَ لي من نعيمِ الدُّنيا إلا ثلاث:

• أخٌ ثِقة في الله اكتسبُ في صحبته خيراً، إن رآني زائغاً قوَّمني، أو مستقيماً رغبني؛

•ورزقٌ واسعٌ حلال ليست لله عليَّ فيه تَبِعة ولا لمخلوقٍ عليَّ فيه مِنَّة؛

•وصلاةٌ في جماعة أُكفى سهوها وأُرزق أجرها."

بهجة المجالس لابن عبد البر الأندلسي (130/3)

دخلت العشر هذه الليلة، وإني ناصح لك ألا تكثر فيها الأهداف، إنما هو هدف واحد، تحقق به جمعيتك على الله، ويسهل به عليك ارتقاء مدارج الولاية، إن استطعت تحقيقه فيها فأنت أنت، ألا وهو (كثرة الذكر)

فعن عبد الله بن عمر، قال:
قال رسول الله ﷺ:
«ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن، من هذه الأيام، عشر ذي الحجة، فأكثروا فيهن من التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد»

أخرجه أحمد وغيره، واحتج به ابن تيمية وابن القيم، وصححه المنذري وأحمد شاكر وغيرهما.

‏عن #عبدالله_بن_عمرو ، و #كعب_الأحبار (رضي الله عنهم ) أنهما ، قالا :

ولولا مَا يَمْسَحُ بِهِ ذُو الْأَنْجَاسِ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ

مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلَّا شُفِيَ

وَمَا مِنَ الْجَنَّةِ شَىءٌ فِي الْأَرْضِ إِلَّا هُوَ .

[ عبد الرزاق في المصنف٨٩١٥ ]

يعني الحجر الأسود

{ ولا جدال في الحج }

قال #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

الجدال في الحج : السباب والمراء والخصومات .

[ تفسير ابن أبي حاتم 1830 ]

قيل: الحرية هي أن تحكي المرأة هموم بيتها للعالم لتخفف عن نفسها...
فقلت: بل العظمة في الستر، وفي أن يظل البيت محراباً لا يصله إلا الله. المؤمنة تدرك أن شكواها لغير الله مَذلة، وأن نشر "غسيل البيوت" على حبال المنصات يمزق السكينة. من سترت زوجها سترها الله، والبيوت التي تُبنى على الكتمان هي التي تدوم فيها البركة.

#الماكثات_في_البيوت

قال الإمام أحمد :

فِي السِّوَاكِ سُنَّةٌ ، وَلَا أرَى لِأحَدٍ أنْ يَتْرُكَهُ.

[زاد المسافر في الفقه على مذهب الإمام أحمد].

قال ابن قدامة في المغني : اتَّفَقَ أهْلُ العِلْمِ عَلَى أنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ؛ لِحَثِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُوَاظَبَتِهِ عَلَيْهِ وَتَرْغِيبِهِ فِيهِ وَنَدْبِهِ إلَيْهِ وَتَسْمِيَتِهِ إيَّاهُ مِنَ الفِطْرَةِ.