قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى

« ليس لأحد أن يتكلم في أحد بلا علم ولا بهوى النفس، فإن الإنسان مسؤول عن ذنوب نفسه لا عن ذنوب غيره

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله -: إنَّ في الدُّنيا جنَّةً مَن لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة.

قال النبي -صلى الله عليه وسلم

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

رواه البخاري ومسلم

قال الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله تعالى- :

قوله : (( لا ظل إلا ظله )) يعني : إلا الظل الذي يخلقه ، وليس كما توهم بعض الناس أنه ظل ذات الرب
عز وجل ؛ فإن هذا باطل ؛ لأنه يستلزم أن تكون الشمس حينئذ فوق الله عز وجل "

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال :
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :

من سلك طريقا يلتمس فيه علما ،
سهل الله له به طريقا إلى الجنة

رواه مسلم

قال رسول الله ﷺ :

وإن أصابَكَ شيءٌ ، فلا تقُل : لو أنِّي فعلتُ
كان كذا وَكَذا ، ولَكِن قل : قدَّرَ اللَّهُ ، وما شاءَ فعلَ "

رواه مسلم

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

إن لهذه القلوب إقبالاً وإدباراً ؛ فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل وإن أدبرت فألزموها الفرائض

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

وَيْلٌ للذي يُحَدِّثُ فيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ به القومَ، وَيْلٌ له، وَيْلٌ له “ .

صحيح الجامع

{ غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير }
[سُورَةُ غَافِرٍ: ٣]
- تفسير المختصر:
غافر ذنوب المذنبين، قابل توبة من تاب إليه من عباده، شديد العقاب لمن لم يتب من ذنوبه، ذي الإحسان والتفضل، لا معبود بحق غيره، إليه وحده مرجع العباد يوم القيامة، فيجازيهم بما يستحقون.

قال النبي ﷺ

ومَن كان في حاجَةِ أَخِيه كان الله في حَاجَتِه

رواه البخاري

‏وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

- الوتر

قال رسول الله ﷺ :

لا إيمانَ لِمَن لا أمانةَ له ولا دِينَ لِمَن لا عهدَ له

صحيح الترغيب

قال رسول الله ﷺ :

من صلَّى في الليلِ والنهارِ ثنتَيْ عشرةَ ركعةً
سوَى المكتوبةِ بُنيَ له بيتٌ في الجنةِ "

أخرجه مسلم

السنن القبلية والبعدية للصلوات الخمس .

قال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -

« ما من مؤمنٍ ولا فاجرٍ إلَّا وقد كتبَ اللَّه تعالى له رزقهُ من الحلال، فإن صبَرَ حتى يأتيه آتاهُ اللَّه تعالى، وإن جزَعَ فتناول شيئًا من الحرام نقصهُ اللَّه من رزقهِ الحلال » .

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

مَنْ كان عليهِ دَيْنٌ يَنْوِي أَداءَهُ ..
كانَ مَعَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ وسَبَّبَ اللهُ لهُ رِزْقًا

السلسلة الصحيحة

{ ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون }
[سُورَةُ الزُّخْرُفِ: ٥٧]
- تفسير المختصر:
ولما حسب المشركون أن عيسى الذي عبده النصارى داخل في عموم قوله تعالى: ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون (٩٨)﴾ وقد نهى الله عن عبادته كما نهى عن عبادة الأصنام إذا قومك - أيها الرسول - يضجون ويصخبون في الخصومة قائلين: رضينا أن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى، فأنزل الله ردا عليهم: ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون(١٠١)