قال رسول الله ﷺ :
لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت .

السلسلة الصحيحة

قال رسول الله ﷺ :

لا تحقرن من المعروف شيئا
ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

رواه مسلم

قال ابن عثيمين رحمه الله:
أكثر من قول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني
لعلك تصادق ساعة إجابة من الله عز وجل
فيغفر لك فيها.

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: «ومن علامات صحّته - أي القلب -: أنه إذا فاته وِرده، وجد لفواته ألمًا أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده».

{ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون }
[سُورَةُ النَّمْلِ: ٥٩]
- تفسير المختصر:
قل - أيها الرسول -: الحمد لله على نعمه، وأمان منه من عذابه الذي عذب به قوم لوط وصالح لأصحاب النبي ﷺ، آلله المعبود بحق الذي بيده ملكوت كل شيء خير أم ما يعبده المشركون من معبودات لا تملك نفعا ولا ضرا؟!

قال رسول الله ﷺ:

"موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها."

رواه البخاري ومسلم

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

القلب وعاء إذا امتلأ بشيءٍ لم يبق للشيء الآخر محل ، فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عزوجل ورسوله ﷺ وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب .

عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ زيد بن حَارثَةَ، رضي اللَّه عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: «يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحا، فَيجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ مَالَكَ؟ أَلَمْ تَكُن تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، كُنْتُ آمُرُ بالمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيه، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَآَتِيهِ»

مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

{ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٢]
- تفسير المختصر:
أظن الناس أنهم بقولهم: آمنا بالله، يتركون دون اختبار يبين حقيقة ما قالوا: هل هم مؤمنون حقا؟! ليس الأمر كما ظنوا.

‏قال ابن عثيمين :
‏"قد يكون الإنسان مُعذَّبًا في قبرِه، فإذا سألت الله له السلامة سَلِم "

قال ﷺ :
لا يزالُ النّاس بخير ما لم يتحاسدوا .

السلسلة الصحيحة

{ وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون }
[سُورَةُ الرُّومِ: ٣٩]
- تفسير المختصر:
ولما بين ما يتقرب به إلى الله من العمل بين ما يراد به غير وجهه، وإنما يراد به مقصد دنيوي رخيص، فقال:
وما دفعتم من أموال إلى أحد من الناس بغية أن يردها إليكم بزيادة فلا ينمو أجره عند الله، وما أعطيتم من أموالكم إلى من يدفع بها حاجة تريدون بذلك وجه الله، لا تريدون منزلة ولا مثوبة من الناس، فأولئك هم الذين يضاعف لهم الأجر عند الله.

(التقصير والأخطاء في الذكر بعد الصلاة)

قال الشيخ حفظه الله: وقد تأملتُ طويلا ؛ فرأيتُ تَقْصير كثير من الناس في الذِّكْرِ بعد الصلاةِ؛ مِنهُم مَنْ لا يُقِيمُ له وَزْنًا، بل بمُجرَّدِ انتهاء الصلاةِ يَنصرفُ، ومنهم مَنْ يأتي بالقليل الذي لا يُوافِقُ السُّنَّةَ ، ومنهم مَنْ لَهُ رَغْبةٌ في الخير فهو يَجلِسُ للذكر، لكن يقعُ فِي الخَطأَ مِنْ أُوجُهِ ثلاثة :

1-إما في صيغة الذكر، وهذا هو الغالب.

2- وإما في عدده، وهذا يكثرُ في التَّسْبيح.

3- وإما في الترتيب، وهذا أمرُهُ سَهْلٌ ؛ لأنَّ المَقصود
به أوَّلُ الأذكار فقط

فعلى المسلم أنْ يُعنى بهذا الأمر العظيم، ويحرص على الإتيان بالذَّكرِ مُوافقًا لما جاءَ في السُّنَّةِ صِفةً وعددًا.

قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - :

« آيـة الڪـرسـي عـنـد الـنـوم مـن أسـبـاب الـسـلامـة
مـن السحر والـشيـطـان » .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إنَّ أبغضَ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ الرَّجلُ للرَّجلِ : اتَّقِ اللَّهَ ، فيقولُ عليكَ نفسَكَ "

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني .

قال رسول الله ﷺ :

ما منكم من أحدٍ إلا سيُكلِّمُه ربُّهُ ،
ليس بينَه وبينَه تُرجمانٌ ، ولا حجابٌ يحجبُه "


رواه البخاري