لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

‏قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :

"إِنَّ المؤمِنَ ليُدْرِكُ بِحُسْنِ الخلُقِ درجَةَ القائِمِ الصائِمِ".

صححه الألباني صحيح الجامع

"إذا عَلمت عن أول سُؤال سيأتِيك فِي الإمتحَان
لاجتهَدت فِي حِفظه
فلماذا لا تُحافظ عَلى صلاتِك وأنتَ تَعلم أنّها أولُ ما ستُسأل عنهُ يوم القِيامة؟ "

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

لو علم المتصدق أنّ صدقته تقع في يد الله قبل يد الفقير
‏لكانت لذّة المعطي أكثر من لذّة الآخذ

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :

صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفيء غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر

صحيح الجامع

{ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا }

إنا عرضنا التكاليف الشرعية، وما يحفظ من أموال وأسرار، على السماوات وعلى الأرض وعلى الجبال، فامتنعن من حملها، وخفن من عاقبته، وحملها الإنسان، إنه كان ظلومًا لنفسه، جهولًا بعاقبة حملها.

- المختصر

{ لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }
[سُورَةُ الحِجْرِ: ٨٨]
- تفسير المختصر:
لا تَمْدُد بصرك إلى ما متعنا به أصنافًا من الكفار من متع زائلة، ولا تحزن على تكذيبهم، وتواضع للمؤمنين.

قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه

‏" إن أكبر آية في القرآن فرجًا :
‏{ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا }

عن عبدِاللَّه بن عَمْرو بن العاص رضي اللَّه عنهما، عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ، والْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّه عَنْهُ 

مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

سؤال الله الجنَّة ثلاثًا، والاستعاذة من النَّار ثلاثًا

‏عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: « من سألَ اللَّه الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ الجنَّةُ: اللَّهمَّ أدخلهُ الجنَّةَ، ومن استجارَ منَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ النَّارُ: اللَّهمَّ أجِرْهُ منَ النَّارِ.»

{ قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون }
[سُورَةُ النَّحْلِ: ٢٦]
- تفسير المختصر:
لقد أتى الكفار من قبل هؤلاء بالمكايد لرسلهم، فهدم الله أبنيتهم من أسسها، فسقطت عليهم سقوفهم من فوقهم، وجاءهم العذاب من حيث لا يتوقعون، فقد كانوا يتوقعون أن أبنيتهم تحميهم، فأهلكوا بها.
* من فوائد الآيات:
• في الآيات من أصناف نعم الله على العباد شيء عظيم، مجمل ومفصل، يدعو الله به العباد إلى القيام بشكره وذكره ودعائه.
• طبيعة الإنسان الظلم والتجرؤ على المعاصي والتقصير في حقوق ربه، كفار لنعم الله، لا يشكرها ولا يعترف بها إلا من هداه الله.
• مساواة المضل للضال في جريمة الضلال، إذ لولا إضلاله إياه لاهتدى بنظره أو بسؤال الناصحين.
• أخذ الله للمجرمين فجأة أشد نكاية، لما يصحبه من الرعب الشديد، بخلاف الشيء الوارد تدريجيا.

بواسطة تطبيق وحي

عن أَبي هُرَيْرَةَ عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ كَانتْ عِنْدَه مَظْلمَةٌ لأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ فَلْيتَحَلَّلْه ِمِنْه الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَّا يكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمتِهِ، وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سيِّئَاتِ صاحِبِهِ، فَحُمِلَ عَلَيْهِ 

رواه البخاري.

{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا }

‏- المستمع شريك للقارئ بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها

{ وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون }
[سُورَةُ النَّحْلِ: ١١٢]
- تفسير المختصر:
وضرب الله مثلا قرية - وهي مكة - كانت آمنة لا يخاف أهلها، مستقرة والناس من حولها يتخطفون، يجيئها رزقها هنيئا سهلا من كل مكان، فكفر أهلها بما أنعم الله عليهم من النعم ولم يشكروه، فجازاهم الله بالجوع والخوف الشديد الظاهر على أجسامهم فزعا وهزالا، حتى صارا كاللباس لهم بسبب ما كانوا يعملون من الكفر والتكذيب.

قال رسول الله ﷺ

لأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ ممَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ

صحيح مسلم

تقول عائشة -رضي الله عنها
‏كان رسول الله ﷺ يتحرَّى صيام الاثنينِ والخميسَ"

‏إسناده صحيح

صيام الاثنين