«فإذا كان رفعُ الأصوات فوق صوت النبي ﷺ من محبطات الأعمال،
فما بالك برفعِ الأراء والأفكار على سُنَّته!!»

الإمام ابن القيم

قَالَ الَعَلامَةُ الأَلبَاني ـ رَحِمَهُ اللَّه ـ

المسلم لا يتقرَّب إلى اللّه بما وجد عليه الناس
و إنما بما كان عليه سيّد الناس رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

﴿ثُمَّ استَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلأَرضِ ائتِيا طَوعًا أَو كَرهًا قالَتا أَتَينا طائِعينَ﴾ [فصلت: ١١]

المختصر في التفسير:
ثم قصد سبحانه إلى خلق السماء، وهي يومئذ دخان فقال لها وللأرض: انقادا لأمري مختارتين، أو مكرهتين، لا مَحِيد لكما عن ذلك، قالتا: أتينا طائعتين، فلا إرادة لنا دون إرادتك يا ربنا.

مَنْ تَعَارَ مِنَ اللَّيْل فقال:

لا إلَهَ إلاَّ الله وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ و لَهُ الحَمْدُ و هُوَ على كلِّ شيءٍ قَدير، سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حَولَ و لا قُوةَ إلا بالله.

ثم قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي، أو دعا استُجيبَ لهُ، فإن توَضأَ و صَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ.

(رواه البخاري)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"مَا خَرَجْنَا لِنَعِيشَ فِي الدُنيا كَما تَعيشٌ البهَائِم، نأَكُل ونَشربُ ونَنامُ فَقَط، وَلَكَن خَرَجْنَا لِكَي نُعِدُّ الزَّادَ للآخِرَة".

﴿وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ﴾ [الزخرف: ٣٦]

المختصر في التفسير:
ومن ينظر نظر غير متمكن في القرآن يوصله إلى الإعراض يعاقب بتسليط شيطان ملازم له يزيده في الغواية.

قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :

‏التوحيد يكون بالقول والعمل والاعتقاد، لا بد
‏من هذه الأمور الثلاثة؛ فإذا اجتمعت هذه الأمور
‏الثلاثة صار الإنسان موحدًا مؤمنًا بالله ورسوله،
‏وإذا اختل واحد منها لم يكن مؤمنًا ولا موحدًا.

قال رسول الله ﷺ:

‏سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتي يُغفر له ( تبارك الذي بيده الملك) .

‏صححه الألباني

﴿قُل لِلَّذينَ آمَنوا يَغفِروا لِلَّذينَ لا يَرجونَ أَيّامَ اللَّهِ لِيَجزِيَ قَومًا بِما كانوا يَكسِبونَ﴾ [الجاثية: ١٤]

المختصر في التفسير:
قل - أيها الرسول - للذين آمنوا بالله، وصدقوا رسوله: تجاوزوا عمن أساء إليكم من الكفار الذين لا يبالون بنعم الله أو نقمه، فإن الله سيجزي كلَّا من المؤمنين الصابرين، والكفار المعتدين، بما كانوا يكسبون من الأعمال في الدنيا.

سُبْحانَ اللهِ و بحمدِهْ، سبحان الله العَظِيْمْ.

مَن عَصىٰ الله لِشيء.. عُذِّبَ بِه.

ابنُ القيِّم

‏قال ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏"من حقّ الرسول ﷺ أن تصلي عليه، لأنّ الله أنقذك به من الضلالة، ودَلَّك إلى الرشد عن طريقه، فلا طريق يوصل إلى رضوان الله تعالى وجنّته إلا طرِيق نبيّنا محمد ﷺ"

‏قال ابن القيم رحمه الله

‏من عرف الله اشتاق إليه

عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون "
رواه الترمذي وابن ماجه

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجتَنِبوا كَثيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعضَ الظَّنِّ إِثمٌ وَلا تَجَسَّسوا وَلا يَغتَب بَعضُكُم بَعضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَن يَأكُلَ لَحمَ أَخيهِ مَيتًا فَكَرِهتُموهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوّابٌ رَحيمٌ﴾ [الحجرات: ١٢]

المختصر في التفسير:
يا أيها الذين آمنوا بالله وعملوا بما شرع، ابتعدوا عن كثير من التهم التي لا تستند لما يوجبها من أسباب وقرائن، إن بعض الظن إثم، كسوء الظن بمن ظاهره الصلاح، ولا تتبعوا عورات المؤمنين من ورائهم، ولا يذكر أحدكم أخاه بما يكره، فإنّ ذِكْره بما يكره مثل أكل لحمه ميتًا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا؟! فاكرهوا اغتيابه فهو مثله، واتقوا الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، إن الله تواب على من تاب من عباده، رحيم بهم.

الشيخ الألباني- رحمه الله- :
‏حُثّوا أولادكم على المساجد وعلى حفظ القرآن ، ولكم مثل أجورهم .