﴿قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسرَفوا عَلى أَنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَحمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغفِرُ الذُّنوبَ جَميعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ﴾ [الزمر: ٥٣]

المختصر في التفسير:
قل - أيها الرسول - لعبادي الذين تجاوزوا الحد على أنفسهم بالشرك بالله وارتكاب المعاصي: لا تَيْئَسُوا من رحمة الله، ومن مغفرته لذنوبكم، إن الله يغفر الذنوب كلها لمن تاب إليه، إنه هو الغفور لذنوب التائبين، الرحيم بهم.

س: هل يجوز للفتاة وضع مكياج خفيف، وأيضا عند النظرة الشرعية؟

ج: الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على محمد، أما بعد: فالذي ينبغي للمخطوبة أن تخرج للخاطب بشكلها الطبيعي العادي، وبثيابها العادية، لا تَفِلة (أي رثَّة) ولا متزينة، حتى يراها الخاطب على حقيقتها، وخير الأمور أوساطها، ومعلوم أن المكياج يضيف حُسنا غير طبيعي، بل لعل ذلك من نوع التدليس الذي ذكره الفقهاء في بيع الجواري، وهو تسويد شعر الجارية أو تجعيده. وبهذه المناسبة أنبه إلى أنه ينبغي أن يُرتب للخاطب أن يَرى مخطوبته وهي لا تدري، فيراها على حقيقتها وطبيعتها، وفي ذلك من المصلحة أيضا ألا تنكسر نفسُها لو تراجع الخاطب عن خطبتها، ولا سيما إذا تكرر هذا الموقف معها مِن عدد من الخطاب، فإن ذلك يحطم الفتاة نفسيًّا، ولم يكن من عادة المسلمين في ماضيهم أن يدخلوا الفتاة على خاطبها في موعد متفق عليه؛ فإن ذلك يجعل لها شبها بالجارية المعروضة للبيع، وهي حرة كريمة عند نفسها وعلى أهلها، ومن الشواهد على ذلك قول جابر رضي الله عنه : خطبت امرأة، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، فتزوجتها، أخرجه الإمام أحمد أبو داود، قال الحافظ ابن حجر: رجاله ثقات، وصححه الحاكم. والله أعلم.

أملاه:
عبد الرحمن بن ناصر البراك
حرر في 9 ربيع الآخر 1436هـ

قال الشيخ ابن باز :

أن من تساهل بأمر الله وضيّع ما أوجب الله عليه فهو معرض لأن يختم على قلبه وسمعه .

إنَّ فِي الجنَّة منازِل لَن ينالهَا العبد إِلَا بالِابتلاء.

ابن القيّم.

وَمَن یَعۡشُ عَن ذِكۡرِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ نُقَیِّضۡ لَهُۥ شَیۡطَـٰنࣰا فَهُوَ لَهُۥ قَرِینࣱ

ياتارك الصلاة
بينما أنت تنام وعلى فراشك غير مبالي بصوت الآذان هناك من يصرخ في قبره قائلاً ربي أرجعني لعلي أعمل صالحاً

﴿النّارُ يُعرَضونَ عَلَيها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَومَ تَقومُ السّاعَةُ أَدخِلوا آلَ فِرعَونَ أَشَدَّ العَذابِ﴾ [غافر: ٤٦]

المختصر في التفسير:
وبعد موتهم يعرضون على النار في قبورهم أول النهار وآخره، ويوم القيامة يقال: أدخلوا أتباع فرعون أشدّ العذاب وأعظمه؛ لما كانوا عليه من الكفر والتكذيب والصد عن سبيل الله.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين.


✍️:كونك تعلم إعتقادات الفرق الضالة كالجهمية والأشاعرة والقدرية والمرجئة والجبرية والوعيدية وغيرهم من الفرق الضالة وملل الكفر والزندقة، لا يعني هذا أنك تعلمت هذا العلم لكي تتبعه او تعمل بما يعتقدوه بل لكي تقي نفسك وذويك وغيرك من المسلمين من أتباع هذه الفرق او دخولها عليك وعليهم بغير قصد، وكذا عندما تعرف اضرار بعض الأشياء المنتشرة حديثًا كالإباحية والعلاقات المحرمة والأغاني وغيرها من الأمور لكي تحذر منها وتنصح بالإبتعاد عنها أعاذنا الله وإياكم منها.

«فإذا كان رفعُ الأصوات فوق صوت النبي ﷺ من محبطات الأعمال،
فما بالك برفعِ الأراء والأفكار على سُنَّته!!»

الإمام ابن القيم

قَالَ الَعَلامَةُ الأَلبَاني ـ رَحِمَهُ اللَّه ـ

المسلم لا يتقرَّب إلى اللّه بما وجد عليه الناس
و إنما بما كان عليه سيّد الناس رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

﴿ثُمَّ استَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلأَرضِ ائتِيا طَوعًا أَو كَرهًا قالَتا أَتَينا طائِعينَ﴾ [فصلت: ١١]

المختصر في التفسير:
ثم قصد سبحانه إلى خلق السماء، وهي يومئذ دخان فقال لها وللأرض: انقادا لأمري مختارتين، أو مكرهتين، لا مَحِيد لكما عن ذلك، قالتا: أتينا طائعتين، فلا إرادة لنا دون إرادتك يا ربنا.

مَنْ تَعَارَ مِنَ اللَّيْل فقال:

لا إلَهَ إلاَّ الله وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ و لَهُ الحَمْدُ و هُوَ على كلِّ شيءٍ قَدير، سُبْحانَ الله والحَمْدُ لله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حَولَ و لا قُوةَ إلا بالله.

ثم قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي، أو دعا استُجيبَ لهُ، فإن توَضأَ و صَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ.

(رواه البخاري)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

"مَا خَرَجْنَا لِنَعِيشَ فِي الدُنيا كَما تَعيشٌ البهَائِم، نأَكُل ونَشربُ ونَنامُ فَقَط، وَلَكَن خَرَجْنَا لِكَي نُعِدُّ الزَّادَ للآخِرَة".

﴿وَمَن يَعشُ عَن ذِكرِ الرَّحمنِ نُقَيِّض لَهُ شَيطانًا فَهُوَ لَهُ قَرينٌ﴾ [الزخرف: ٣٦]

المختصر في التفسير:
ومن ينظر نظر غير متمكن في القرآن يوصله إلى الإعراض يعاقب بتسليط شيطان ملازم له يزيده في الغواية.

قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :

‏التوحيد يكون بالقول والعمل والاعتقاد، لا بد
‏من هذه الأمور الثلاثة؛ فإذا اجتمعت هذه الأمور
‏الثلاثة صار الإنسان موحدًا مؤمنًا بالله ورسوله،
‏وإذا اختل واحد منها لم يكن مؤمنًا ولا موحدًا.

قال رسول الله ﷺ:

‏سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتي يُغفر له ( تبارك الذي بيده الملك) .

‏صححه الألباني