قال ابن القيم رحمه الله

‏ المعاصي والفساد : تُوجب الهمّ ، والغمّ ، والخوف ، والحزن ، وضيق الصدر ، وأمراض القلب . ولا دواء لها إلا : الاستغفار ، والتوبة .

يفتح الله بقيام الليل أمور أشبه بالمستحيلات، لذا يحرص المرء على قيام الليل ولو بركعة يُناجي فيها الله عز وجل ويدعو الله ويسأله بما يريد، المُفرط من ترك هذا الخير في كل ليله ونُذكر أن هُناك رزق لا تأخذه إلا بالدعاء لِذا جِدوا في الدعاء.






الوتر🤍

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

"والله ما من أحد يقبل على الله بصدق وإخلاص، ويعمل بعمل أهل الجنة إلا لم يخذله الله أبدا".

﴿لِيَحمِلوا أَوزارَهُم كامِلَةً يَومَ القِيامَةِ وَمِن أَوزارِ الَّذينَ يُضِلّونَهُم بِغَيرِ عِلمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرونَ﴾ [النحل: ٢٥]

المختصر في التفسير:
ليكون مآلهم أن يحملوا آثامهم دون نقص، ويحملوا من آثام الذين أضلوهم عن الإسلام جهلًا وتقليدًا، فما أشد قبح ما يحملونه من آثامهم وآثام أتباعهم.

لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحده لا شريك له، لَهُ الملك ‏وله الحمد، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من اتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم "

رواه احمد

﴿وَإِذا أَرَدنا أَن نُهلِكَ قَريَةً أَمَرنا مُترَفيها فَفَسَقوا فيها فَحَقَّ عَلَيهَا القَولُ فَدَمَّرناها تَدميرًا﴾ [الإسراء: ١٦]

المختصر في التفسير:
وإذا أردنا إهلاك قرية لظلمها أمرنا من أبطرتهم النعمة بالطاعة فلم يمتثلوا، بل عصوا وخرجوا عن الطاعة، فَحَقَّ عليهم القول بالعذاب المُسْتأصِل، فأهلكناهم هلاك استئصال.

﴿وَقُل لِعِبادي يَقولُوا الَّتي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ بَينَهُم إِنَّ الشَّيطانَ كانَ لِلإِنسانِ عَدُوًّا مُبينًا﴾ [الإسراء: ٥٣]

المختصر في التفسير:
وقل - أيها الرسول - لعبادي المؤمنين بي: يقولوا الكلمة الطيبة عندما يحاورون، ويجتنبوا الكلمة السيئة المنفِّرة؛ لأن الشيطان يستغلّها فيسعى بينهم بما يفسد عليهم حياتهم الدنيوية والأخروية، إن الشيطان كان للإنسان عدوًّا واضح العداوة، فعليه أن يحذر منه.

قال رسول الله ﷺ :

أَلَا وإنَّ أَوَّلَ الخَلَائِقِ يُكْسَى،
يَومَ القِيَامَةِ إبْرَاهِيمُ عليه السَّلَامُ

صحيح مسلم

﴿وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا﴾ [الإسراء: ٣٦]

المختصر في التفسير:
ولا تتبع - يا ابن آدم - ما لا علم لك به، فتتبع الظنون والحدس، إن الإنسان مسؤول عما استخدم فيه سمعه وبصره وفؤاده من خير أو شر، فيثاب على الخير، ويعاقب على الشر.

قال رسول الله ﷺ:

"أَبشِروا ، و بَشِّروا مَن وراءَكم ، أنه من شهد أن لا إله إلا اللهُ صادقًا بها دخل الجنَّةَ"

الراوي : أبو موسى الأشعري.
المصدر : صحيح الجامع

' ﴿ فَلا تُمارِ فيهِم إِلّا مِراءً ظاهِرًا
وَلا تَستَفتِ فيهِم مِنهُم أَحَدًا ﴾

دلّت هذه الآية على أن المراء
والجدال المحمود هو الجدال
بالتي هي أحسن ..

وفي حديث عن أبي أمامة الباهلي
قال : قال الرسول ﷺ: “ أنا زعيم
ببيت في ربض الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقًا.”

وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206).

﴿فَتَعالَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ وَلا تَعجَل بِالقُرآنِ مِن قَبلِ أَن يُقضى إِلَيكَ وَحيُهُ وَقُل رَبِّ زِدني عِلمًا﴾ [طه: ١١٤]

المختصر في التفسير:
فتعالى الله وتقدّس وجَلَّ، الملك الذي له ملك كل شيء، الذي هو حق وقوله حق، تعالى عما يصفه به المشركون، ولا تسرع - أيها الرسول - بقراءة القرآن مع جبريل قبل أن ينهي إليك إبلاغه، وقل: رب زدني علمًا إلى ما علّمتني.

﴿لَو كانَ فيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبحانَ اللَّهِ رَبِّ العَرشِ عَمّا يَصِفونَ﴾ [الأنبياء: ٢٢]

المختصر في التفسير:
لو كان في السماوات والأرض معبودات متعددة سوى الله لفسدتا بتنازع المعبودات في المُلْك، والواقع خلاف ذلك، فَتَنزَّه الله رب العرش عما يصفه به المشركون كذبًا من أن له شركاء.