قال ابن مسعود رضي اللّٰه عنه:

"ما كُرِبَ نبيّ من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح".

‏
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ

‏" ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻼﻣﺎ "
‏ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻫﻨﺎ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻻ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ .

والعبدُ مفتقِر إلىٰ الهدايَةِ فِي كُلّ لَحْظةٍ وَنفَس."

ابنُ القَيّم - رَحمَهُ الله-

عوِّدْ نفسك على الخلوَة بربّك، فستخْلوا به في القبر طويلًا.

- ابن القيّم

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا

جاء أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يوترُ بثلاثِ ركعاتٍ يقرأُ بالأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وفي الثانيةِ بـ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثالثةِ بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ويقنتُ قبل الركوعِ فإذا فرغَ قال عند فراغِه: سبحانَ الملكِ القدوسِ؛ ثلاثَ مراتٍ يطيلُ في آخرهنَّ



حاشية بلوغ المرام لابن باز. - (267)

‏﴿ خالِدينَ فيها ۚ ذَلِكَ الفَوزُ العَظيمُ ﴾
يا رب ؛ اجعلها دارًا لنا ولِوالدينا ومَن نُحب

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" المصائبُّ تُكفر سيئاتِ المؤمنين؛
وبالصبر عليها ترتفعُ درجاتُهم ".

جاء عنِ ابنِ عباسٍ أنه قال:
ما أعلَمُ الصلاةَ تنبغي على أحدٍ مِن أحدٍ إلَّا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.



المواهب اللدنية - (2/676)

عن أبي هريرةَ أنه كان يوجبُ الطيبَ يومَ الجمعةِ





📚فتح الباري لابن حجر - (2/422)

‏﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

من كان لا يريد أن ينهض لطاعة الا على نشاط
الشيخ: عبدالرزاق البدر

قالَ أبو سلمةِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ أنَّ ناسًا من الصَّحابةِ اجتمَعوا فتذاكَروا ساعةَ الجمُعةَ ثمَّ افترَقوا فلم يختلِفوا أنَّها آخرَ ساعةٍ من يومِ الجمُعةِ

فتح الباري لابن حجر - (2/489)

عن معاذِ بنِ جبلٍ قال ما عمل العبدُ عملًا أنجى له من عذابِ اللهِ من ذكرِ اللهِ





هداية الرواة - (2224)

‏ما تاخذ دقيقة من وقتك:

‏- سُبحان الله
‏- الحمدلله
‏- لا إله إلا الله
‏- الله اكبر
‏- سُبحان الله و بحمده
‏- سُبحان الله العظيم
‏- استغفر الله و أتوبُ إليه
‏- لا حول و لا قوة إلا بالله
‏- اللهم صلَّ وسلم على نبينا محمد
‏- لا إله إلا الله محمد رسول الله

أستغفر الله العظيم الذي لا إله الا هو الحي القيوم واتوب إليه

يجبُ على من قرأ حفظًا في محرابِ رمضان أن يُحافِظ على ضبطه وإتقانه بعد رمضان، وذلك بدوام المُعاهدة والمراجعة
لأنّ مكانَ المحرابِ لضبطِ الحفظ معلومٌ
فلا ينبغي التّفريط والسّماح لحفظك بالتّفلّت
وهذا حديثٌ عامٌ للإمام وللطّالب الذي قرأ حفظه في الدورات والحلقات، ولكلِّ من ارتبط بالقرآن في رمضان تلاوةً وحفظًا ..
بل وحتّى من لم يحفظ؛ عليه أن يعقِد النِّيَّة أن يبدأ بالحفظ من الآن، فإذا جاء رمضان القادم وجَدَ نفسه قد حفظ القرآن أو على أقلِّ تقدر انتهى من أجزاء كثيرة..

وبالصِّدقِ مع الله سَتَبلُغ ..