عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ يدعو بهذه الدعوات: اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي.

🤍• وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ •🤍

• القــارئ ؛ #قاسم_فضائل

‏في #ﺍﻟﺠﻨﺔ ؛
ﺃﻫﻞ ﻻﻳُﻔﻘﺪﻭﻥ ، ﻭأحبة لا ﻳﺮﺣﻠُﻮﻥ،
ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻻ يغيبون. وجميعهم يتزاورون.
#اللهم اجعلنا ومن نحب من أهلها .

قَالَ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّينِ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ الذِّكْرُ بِاللِّسَانِ مَعَ الْقَلْبِ خَوْفًا مِنْ أَنْ يُظَنَّ بِهِ الرِّيَاءُ بَلْ يَذْكُرُ بِهِمَا جَمِيعًا ، وَيَقْصِدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . انتهى "الآداب الشرعية" (1 /333)

مبارك عليكم الشهر🤍

من صلى على اتجاه غير قبله
الشيخ صالح الفوزان

‏إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْر، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ.

كيف يكون الأستعداد لرمضان
الشيخ: عبدالرزاق البدر

قال ابن باز رحمه الله:

القرآن والصيام كلاهما يشفعان، القرآن يشفع لمن قرأه، وعمل به، كما قال ﷺ: والقرآن حجة لك، أو عليك القرآن من عمل به، واستقام عليه؛ شفع له يوم القيامة في إدخاله الجنة، والنجاة من النار. 
وهكذا الصيام لمن أتقنه، وصان صيامه؛ كان شافعًا له، من صان الصيام، وأتقنه؛ كان شافعًا له، فينبغي للمؤمن في حال صيامه أن يصون صيامه عن اللغو والرفث، كما قال ﷺ: الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم؛ فلا يرفث، ولا يفسق، فإن سابه أحد، أو قاتله؛ فليقل: إني صائم ويقول الرب -جل وعلا-: كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها، إلا الصيام فإنه لي، وأنا أجزي به، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه.
فالمقصود: أن الصيام يشفع لمن أتقنه وصانه، والقرآن كذلك يشفع لمن أحل حلاله، وحرم حرامه، واستقام على تعاليمه.

اللهمَّ أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتَني وأنا عبدُك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ، أعوذُ بك من شرِّ ما صنعتُ، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوءُ لك بذنبي، فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

قال الإمام الغزالي رحمه الله:
الشكر ينتظم من علم وحال وعمل، فالعلم معرفة النعمة من المُنْعِم، والحال الفرح الحاصل بإنعامه مع الخضوع والتواضُع، والعمل القيام بما هو مقصود المنعم ومحبوبه، ويتعلَّق ذلك العمل بالقلب، وبالجوارح، وباللسان، أما القلب فقصد الخير وإضماره لكافة الخلق، وأمَّا باللسان فإظهارُ الشكر لله بالتحميدات الدالَّة عليه، وأمَّا الجوارح فاستعمال نِعَم الله في طاعته والتوقِّي من الاستعانة بها على معصيته حتى إن مِن شُكْر العينين أن تستر كل عيب تراه لمسلم، وشُكْر الأذنيين أن تستر كل عيب تسمعه فيه.

‏في حديث جويرية رضي الله عنها أن النبي ﷺ بعد أن تركها تذكر الله ثم رجع فرآها على حالها قال لها :

‏( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن)

‏ [سُبحَانَ الله وَبِحَمدِه، عَددَ خَلْقه، وَرضا نَفْسهِ، وزِنَة عَرْشه، ومداد كلماته]

في أولى لياليه في رمضان 1445هـ | د. #ياسر_الدوسري يُمتع من خلفه بمقام الرست من سورة البقرة ليلة 2-9-1445هـ
https://youtu.be/cUFzB8HdgMk

قال قوام السُّنَّة الأصفهاني رحمه الله:
من إعجاز القرآن صنيعة بالقلوب، وتأثيره في النفوس، فإنك لا تسمع كلامًا غير القرآن منظومًا ولا منثورًا، إذا قرع السمع خلص له القلب من اللذة والحلاوة في حال، ومن الروعة والمهابة في أخرى ما يخلص منه إليه تستبشر به النفوس، وتنشرح له الصدور، حتى إذا أخذت حظَّها منه عادت مرتاعةً قد عراها الوجيب والقَلَق، وتغشَّاها الخوف والفرق، تقشعرُّ منه الجلود، وتنزعج له القلوب، يحول بين النفس وبين مضمراتها وعقائدها الراسخة فيها.

«ترك المعاصي في رمضان ليس إدعاء للمثالية وتناقض ما هو إلا حبل رجاء بين العبد وربه بل هو من باب تعظيم شعائر الله و قد يكون باباً للتوبة أو حسن الخاتمة»

‏﴿ومن يُعظِّم شعَائر الله فَإنها من تَقْوى القُلُوب﴾