قال ابن القيِّم - رحمه اللَّه
فإن قراءة القرآن بتدبر تعطي العبد قوّةً في قلبه
وحياةً، وسعةً وانشراحًا وبهجةً وسرورًا؛ فيصير في
شأنٍ والنّاس في شأنٍ آخر

{ فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٨٢]
- تفسير المختصر:
فمن علم من صاحب الوصية ميلا عن الحق، أو جورا في الوصية، فأصلح ما أفسد الموصي بنصحه، وأصلح بين المختلفين على الوصية، فلا إثم عليه، بل هو مأجور على إصلاحه، إن الله غفور لمن تاب من عباده، رحيم بهم.
---
- السراج في بيان غريب القرآن:
﴿جنفا﴾ ميلا عن الحق خطأ وجهلا.

قال رسول الله ﷺ :

صنائع المعروف تقي مصارع السوء
والآفات و الهلكات و أهل المعروف في
الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة

صحيح الجامع .

قال رسول الله ﷺ:

اصبروا حتى تلقوني على الحوض

رواه البخاري

[سنة هجورة]

عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عَنْه: ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قرأَ في ركعتَي الفجرِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ))

المراد في سنة الفجر

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
‏
من أعظم الشِّرك أن يستغيثَ الإنسانُ برجلٍ ميت عند المصائب

قال ابن القيم رحمه الله

من أعظم الظلم والجهل أن تطلب التعظيم من الناس

‏وقلبك خال من تعظيم الله وتوقيره

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى

من رضي عمل قومٍ حُشِر معهم ؛
كما حُشرت امرأة لوط معهم ولم تكن تعمل فاحشة اللواط

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى

ليس من شرط المُتّقين ونحوهم أن لا يقع منهم ذنب ولا أن يكونوا معصومين من الخطأ والذنوب ،
فإن هذا لو كان كذلك لم يكن في الأمة مُتّق ، بل من تاب من ذنوبه دخل في المتقين ، ومن فعل ما يُكفّر سيئاته دخل في المُتقين

قال رسولُ اللهِ ﷺ :

طوبَى لِمَنْ رآني وآمَنَ بِي ، ثُمَّ طوبى
ثُمَّ طوبى ، ثُمَّ طوبى لمن آمن بي ولم يرَني

صحيح الجامع

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله :

‏من فُتن - والعياذ بالله - وصار يتتبع عورات الناس ويبحث عنها، وإذا رأى شيئًا يحتمل الشر - ولو من وجه بعيد - طار به فرحا ونشره؛ فليبشر بأن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جحر بيته