قال ابن القيم رحمه الله :

‏و الله تعالى لا يُضِيع ما تَحَمَّلَ عَبْدُهُ لأجله

{ من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب }
[سُورَةُ الشُّورَىٰ: ٢٠]
- تفسير المختصر:
من كان يريد ثواب الآخرة عاملا لها عملها، نضاعف له ثوابه، فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن كان يريد الدنيا وحدها أعطيناه نصيبه المقدر له فيها، وليس له في الآخرة من حظ لإيثاره الدنيا عليها.

{ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم }
[سُورَةُ الزُّخْرُفِ: ٣١]
- تفسير المختصر:
وقال المشركون المكذبون: هلا أنزل الله هذا القرآن على أحد رجلين عظيمين من مكة أو الطائف، وهما الوليد بن عقبة وعروة بن مسعود الثقفي بدلا من إنزاله على محمد الفقير اليتيم.

قال ابن القيم رحمه الله:
ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة
ومفتاح كل شر حب الدنيا وطول الأمل

📚مختصر حادي الأرواح

قال النبي ﷺ

إن الله يُعطي الدُنيا من يُحِب، ومن لا يُحِب، ولا يُعطي الإيمان إلا من يُحِب

مسند أحمد

قال الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله:

‏التسمية طاردةٌ للشيطان، مانعة له من دخول المنزل، ومن المشاركة في الطعام والشراب، ويكفي المسلم أن يقول في هذا الموضع "بسم الله" أما زيادة "الرحمٰن الرحيم" فلم يثبت بها حديث عن النبي ﷺ.

كان الرسول ﷺ إن ضاقت دُنياه يُردد:

‏” يا حيُّ يا قيّوم بِرحمتك استغيث، أصلِح لي شأني كُلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ ‘’

استغفر الله العظيم واتوب اليه

قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إن الصدقةَ لتطفئ عن أهلها حرَّ القبورِ
وإنما يستظِلُّ المؤمنُ يومَ القيامةِ في ظل صدقته

صحيح الترغيب

‏قال ابن القيم رحمه الله :
‏ومِنْ أوْجَبِ الواجِباتِ ، التَّوبَةُ بعد الذَّنـبِ .

قال إبن عثيمين رحمه الله :
"‏فمن السّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك ."

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال : قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

‏لاَ تَجـْعَلـُوا بُيـُوتَكُمْ مَقابـِرَ إِنَّ الـشَّيْطانَ يَنْفِـرُ مِنَ الـْبَيْتِ الـَّذِي تُقـْرَأُ فِـيهِ سـُورَةُ الـْبَقَرَة

صحيح مسلم

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى

ومن أكبر الأسباب لإستقامة القلب وسلامته
كثرة قراءة القرآن

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

‏ﻭ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﻷﻧﻚ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺸﻲ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻋﻪ.