قال رسول الله ﷺ :

‏إذا غضِب أحدُكم فليَسكت

‏السلسلة الصحيحة

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى

على العاقل أن يكثر من النوافل ما دام في حال الصحة ؛ لأن جميع النوافل التي يعملها في صحته إذا مرض وعجز عنها كتبت له كاملة كأنه يفعلها "

" لا يجوز مراعاة مشاعر الناس في قول الحق. "

الإمام الألباني رحمه الله.

{ الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا }
[سُورَةُ الفُرْقَانِ: ٥٩]
- تفسير المختصر:
الذي خلق السماوات وخلق الأرض وما بينهما في ستة أيام، ثم علا وارتفع على العرش علوا يليق بجلاله، وهو الرحمن، فاسأل - أيها الرسول - به خبيرا، وهو الله الذي يعلم كل شيء، لا يخفى عليه شيء.

قال رسولُ الله ﷺ:

الجنَّةُ أقربُ إلى أحدِكم من شِراك نعلِه، والنارُ مثلُ ذلك

كانَ أَكْثرُ دعائِهِ ﷺ :
يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي "

البخاري ومسلم

قال رسول الله ﷺ :
لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت .

السلسلة الصحيحة

قال رسول الله ﷺ :

لا تحقرن من المعروف شيئا
ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق

رواه مسلم

قال ابن عثيمين رحمه الله:
أكثر من قول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني
لعلك تصادق ساعة إجابة من الله عز وجل
فيغفر لك فيها.

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -: «ومن علامات صحّته - أي القلب -: أنه إذا فاته وِرده، وجد لفواته ألمًا أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده».

{ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون }
[سُورَةُ النَّمْلِ: ٥٩]
- تفسير المختصر:
قل - أيها الرسول -: الحمد لله على نعمه، وأمان منه من عذابه الذي عذب به قوم لوط وصالح لأصحاب النبي ﷺ، آلله المعبود بحق الذي بيده ملكوت كل شيء خير أم ما يعبده المشركون من معبودات لا تملك نفعا ولا ضرا؟!

قال رسول الله ﷺ:

"موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها."

رواه البخاري ومسلم

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

القلب وعاء إذا امتلأ بشيءٍ لم يبق للشيء الآخر محل ، فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عزوجل ورسوله ﷺ وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب .

عن أَبي زيدٍ أُسامة بْنِ زيد بن حَارثَةَ، رضي اللَّه عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: «يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيامةِ فَيُلْقَى في النَّار، فَتَنْدلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الحِمَارُ في الرَّحا، فَيجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّار فَيَقُولُونَ: يَا فُلانُ مَالَكَ؟ أَلَمْ تَكُن تَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، كُنْتُ آمُرُ بالمَعْرُوفِ وَلاَ آتِيه، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَآَتِيهِ»

مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

{ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون }
[سُورَةُ العَنكَبُوتِ: ٢]
- تفسير المختصر:
أظن الناس أنهم بقولهم: آمنا بالله، يتركون دون اختبار يبين حقيقة ما قالوا: هل هم مؤمنون حقا؟! ليس الأمر كما ظنوا.