فضل صيام يوم عرفة
عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله تعالى عنه: أن النبي ﷺ قال في صوم عرفة: (يُكفِّر السنة التي قبلها والتي بعدها)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ

الفتن اليوم كسيل الجارف يوم بعد يوم تزداد اصبح يكذب الصادق، ويصدق الكاذب المنافق ويكثر تواجد السفيه الجاهل "الرويبضة" في امور الدين والعامة. نعوذ بالله منهم

الي يبغى البركه في حياته والامان من شر الشيطان والسحرة يعمل بحديث رسول الله

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ)

البطلة = السحرة

البقره تأخذ ساعه في اليوم قراءة
متأكد البعض يستثقلها لكن ينسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها).
زياده عليها فضلها بالبركه والحمايه من شر الشياطين والسحرة ومن داوم على قراءة القرآن كان القرآن شفيع لصاحبه في يوم القيامة

﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ﴾

"من باب النظافة والطهارة في الاسلام"

اهتم الاسلام بطهارة بدن الإنسان ونظافته منذ ولادته الى وفاته، فإذا ولد حث بختانه واذا مات غسل وأحسن كفنه وطيبه.

"الوضوء"
اذا شرع المسلم للصلاة أمر بالوضوء والوضوء نظافه للاعضاء التي يكثر ظهورها ولا يتم الوضوء الا بطهارة البدن.

يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(ولا يحافظُ على الوضوءِ إلَّا مؤمنٌ)

والمقصود من حديث الرسول هو المؤمن من يحافظ على ادامة الوضوء والطهارة من الحدث.

والإدامة المقصود بها كل مابطل الوضوء عاد وتوضأ فالمؤمن من يحافظ على طهارة بدنه، ويقول ﷺ في حديث الحارث الأشعري:(الطهور شطر الإيمان).

"الاغتسال"
فهذا الباب في بيان الأغسال المستحبَّة، الله جلَّ وعلا شرع لعباده أغسالًا مُستحبَّةً، وأغسالًا واجبةً، فمن الأغسال الواجبة: غسل الجنابة، وغسل الحيض والنفاس، كما هو معلوم.

ومن الأغسال المستحبَّة: غسل الجمعة، إذا أراد أن يذهب إلى الجمعة شُرع له أن يغتسل؛ لما في هذا من النَّظافة، وإزالة الرَّوائح الكريهة، والنشاط، ويوجد مواضع اخرى يستحب فيها الغسل.

تعريف الغسل هو تعميم البدن بالماء رأسه وجسده.

يقول ﷺ: (حقٌّ على كل مسلمٍ في كل أسبوعٍ أن يغتسل)

والحق على كل مسلم دلاله على الشده في اهمية النظافه بالغسل مره بالاسبوع على الاقل! وخاصتًا شدة الاستحباب في يوم الجمعة

يقول ﷺ: (مَن جاء منكم الجمعة فليغتسل). وفي اللفظ الآخر:( مَن راح إلى الجمعة فليغتسل). وفي اللفظ الآخر:(إذا أراد أن يذهب إلى الجمعة فليغتسل).

"نظافة البدن"
وعَنْ أَبي هُريرةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (الفِطرةُ خَمسٌ، أَوْ خمْسٌ مِنَ الفِطرةِ: الخِتان، وَالاسْتِحْدَادُ، وَتقلِيمُ الأَظفَارِ، ونَتف الإِبِطِ، وقَصُّ الشَّارِبِ) مُتفقٌ عَلَيْهِ.

الاسْتِحْدَادُ: حلْقُ العَانَةِ، وهُو حَلقُ الشعْرِ الَّذِي حَوْلَ الفرْجِ.

ثبت من حديث الصحابي أنس رضي الله عنه قال: وقت لنا في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا ندعها أكثر من أربعين ليلة وفي لفظ: وقت لنا النبي ﷺ.

وحديث الصحابي انس رضي الله عنه عن سنن الفطرة المذكورة فإذا بلغ أربعين وجب عليه قص الشارب، قلم الظفر، نتف الإبط، حلق العانة، أما بقاء الظفر في أقل من ذلك فلا حرج إن شاء الله هكذا الشارب.. هكذا الإبط.. هكذا العانة.

وضح لنا امر النبي لصحابته بان يهتموا في سنن الفطره لان اذا زاد عن الاربعين صار البدن قبيح بالانسان ويتجمع فيه القذارة اكرمكم الله، البعض اصلا يحتاج يقلم اظافره ويحلق شعر جسمه لظهور الاوساخ قبل ان يتم اربعين ليلة! فكيف بعد الاربعين وجب عليه!.


"نظافة الاسنان"
عَنْ أَبي هُريرَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قالَ: (لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلى أُمَّتي أَوْ عَلى النَّاسِ لأمرْتُهُمْ بِالسِّواكِ معَ كلِّ صلاةٍ). متفقٌ عَلَيْهِ

وعنْ عائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْها، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:(السِّواكُ مَطهَرةٌ للفَمِ، مرْضَاةٌ للرَّبِّ)

وَعَنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: كنَّا نُعِدُّ لرسُولِ اللَّهِ ﷺ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّه مَا شَاءَ أَن يبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيتسَوَّكُ، وَيَتَوَضَّأُ ويُصَلِّي" رواهُ مُسلمٌ.

وعَنْ شُرَيحِ بنِ هانئ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا: بأَيِّ شيءٍ كَان يَبْدَأُ النَّبِيُّ ﷺ إِذا دَخَلَ بَيْتَهُ، قَالَتْ: بِالسِّوَاكِ.
روَاهُ مُسْلِمٌ.

"التطيب"
النبي ﷺ يحب الطيب ولا يرده وهي من سننه عليه الصلاة والسلام.

والطيب هو كل ماله رائحة طيبة كدهن العود والمسك والبخور والريحان والعطور فهو لا يتقيد على شيئ معين، كل ماله رائحة طيبة يسمى طيب.

عَنْ أبي هُريْرَةَ، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: (مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ ريْحَانٌ، فَلا يَرُدَّهُ، فَإنَّهُ خَفيفُ المَحْملِ، طَيِّبُ الرِّيحِ ).
رواهُ مسلم.

وَعَنْ أنَسِ بنِ مَالِكٍ أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ. رواهُ البُخاري

ويقول ﷺ: (حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة).

تكملة..

"النهي عن الدخول للمساجد لذوي الرائحة السيئة"

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، زَعَمَ عَطَاءٌ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عبداللَّهِ، زَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:( مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا، فَلْيَعْتَزِلْنَا -أَوْ قَالَ: فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا- وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ).

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبدالوَارِثِ، عَنْ عبدالعَزِيزِ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: مَا سَمِعْتَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الثُّومِ؟ فَقَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبْنَا -أَوْ: لاَ يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا-).

وثبت عنه ﷺ أنه قال:
(إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو الإنسان).

وكل ما له رائحة كريهة حكمه حكم الثوم والبصل كشارب الدخان ومن له رائحة في إبطيه وهي اشد من رائحة الفم في النتانة! أو غيرهما يؤذي جليسه فإنه يكره له أن يصلي مع الجماعة وينهى عن ذلك حتى يستعمل ما يزيل هذه الرائحة.

وثبت عنه ﷺ أنه قال:
(إنَّ اللهَ جميلٌ يُحبُّ الجمالَ)

﴿وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾

الإبكار: اول النهار وأواخر اليل
العشي: اخر النهار وأوائل اليل

كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا اصبح وامسى:

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
(مَن قال حين يُصبح وحين يُمسي: سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضلَ مما جاء به، إلا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه).

عن ابن مسعود، قال: كان نبيُّ الله ﷺ إذا أمسى قال: (أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريكَ له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير، ربّ أسألك خيرَ ما في هذه الليلة، وخيرَ ما بعدها، وأعوذ بك من شرِّ ما في هذه الليلة، وشرِّ ما بعدها، ربّ أعوذ بك من الكسل وسُوء الكِبَر، ربّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر).
وإذا أصبح قال ذلك أيضًا: (أصبحنا وأصبح الملكُ لله …)

عن أبي هريرة : أن النبي ﷺ كان يُعلِّم أصحابَه يقول: (إذا أصبح أحدُكم فليقل: اللهم بك أصبحنا، وبك أمسينا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك المصير).

وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في الصباح والمساء سورة الاخلاص ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوذتين "الفلق والناس" (ثلاث مرات)

دعا النبي موسى ربه في اشد قلقه بمسؤولية النبوة وأمر ربه بالذهاب الى فرعون وقومه ليتبعوا سبيل الحق بطاعة الله وتوحيده فقال طالبًا ربه

﴿قالَ رَبِّ اشرَح لي صَدري ۝ وَيَسِّر لي أَمري ۝ وَاحلُل عُقدَةً مِن لِساني ۝ يَفقَهوا قَولي ۝ وَاجعَل لي وَزيرًا مِن أَهلي ۝ هارونَ أَخِي ۝ اشدُد بِهِ أَزري ۝ وَأَشرِكهُ في أَمري ۝ كَي نُسَبِّحَكَ كَثيرًا ۝ وَنَذكُرَكَ كَثيرًا ۝ إِنَّكَ كُنتَ بِنا بَصيرًا﴾ [طه: ٢٥-٣٥]

"اشرح لي صدري"
طلبًا بأن يوسع الله صدره على تحمل ثقل النبوة من مسؤوليه وصعاب واذى قولي وفعلي فإذا ضاق صدره وتكدر قلبه لن يستطيع الاستمرار بهداية قومه لطريق الحق.

"ويسر لي أمري"
أي سهل علي كل أمرٍ أسلكه وكل طريق أقصده في سبيلك وهون علي الشدائد من تيسير الأمر.

"واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي"

كان لدى موسى مشكله وهي ثقل لسانه لا يكاد يفهم عنه الكلام.
وهذي المشكله جت في مواضع آيات اخرى مثل قول الطاغيه فرعون عن موسى ﴿أَم أَنا خَيرٌ مِن هذَا الَّذي هُوَ مَهينٌ وَلا يَكادُ يُبينُ﴾ [الزخرف: ٥٢]
(ولا يكاد يبين يعني يصعب فهمه) فدعى موسى ربه ان يحل هذي المشكله.

"واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي"

اي واجعل لي عونًا يعاونني ويؤازرني ويساعدني على من ارسلت إليهم، فسأل موسى انه يكون من أهله هارون لانه اقرب الناس له وهذا من البرّ بقرابته فموسى طلب ربه ان يشارك هارون معه بالرسالة وهذا يدل على ان موسى ينفع اخيه هارون مع الله.

"اشدد به أزري واشركه في أمري"

قوّني به وشد به ظهري.

واستجاب الله عز وجل وقال ﴿قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخيكَ وَنَجعَلُ لَكُما سُلطانًا فَلا يَصِلونَ إِلَيكُما بِآياتِنا أَنتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الغالِبونَ﴾ [القصص: ٣٥]


واستجاب الله عز وجل لموسى جميع ماطلب فقال سبحانه وتعالى:

﴿قالَ قَد أوتيتَ سُؤلَكَ يا موسى ۝ وَلَقَد مَنَنّا عَلَيكَ مَرَّةً أُخرى﴾ [طه: ٣٦-٣٧]

——

كل تلك المعاني والاسطر الكثيره لخصت في دعاء حكيم على لسان نبي عظيم موسى عليه السلام، فيه من المنافع العظيمة التي تمس بحاجة كل انسان في امور حياته وهذا الدعاء لامسني واحببت تذكيره وتدوينه لنفعته.

اللهم اعطينا مما اعطيت نبينا موسى عليه السلام من شراحة الصدر وتيسير الامور وفقه اللسان ووزراء من اهلنا واصحابنا نشاركهم همومنا ونشدد بهم ظهورنا ياكريم

كيفية صلاة الكسوف والخسوف

من اهوال يوم القيامة

﴿يَسأَلُ أَيّانَ يَومُ القِيامَةِ ۝ فَإِذا بَرِقَ البَصَرُ ۝ وَخَسَفَ القَمَرُ ۝ وَجُمِعَ الشَّمسُ وَالقَمَرُ ۝ يَقولُ الإِنسانُ يَومَئِذٍ أَينَ المَفَرُّ﴾ [القيامة: ٦-١٠]

تفسير السعدي:
أي: ﴿فإذا﴾ كانت القيامة؛ برقت الأبصار من الهول العظيم وشخصت فلا تطرف؛ كما قال تعالى: ﴿إنَّما يؤخِّرُهم ليومٍ تَشْخَصُ فيه الأبصارُ. مهطِعين مُقْنِعي رؤوسهم لا يرتدُّ إليهم طرفُهم وأفئِدَتُهم هواءٌ﴾، ﴿وخسف القمر﴾؛ أي: ذهب نورُه وسُلطانه، ﴿وجُمِعَ الشمسُ والقمرُ﴾: وهما لم يجتمعا منذ خلقهما الله تعالى، فيجمع الله بينهما يوم القيامةِ، ويُخسف القمر، وتكوَّر الشمس، ثم يقذفان في النار؛ ليرى العباد أنَّهما عبدان مسخَّران، وليرى مَنْ عَبَدَهما أنَّهم كانوا كاذبين، ﴿يقول الإنسانُ﴾: حين يرى تلك القلاقل المزعجات: ﴿أين المفرُّ﴾؛ أي: أين الخلاص والفكاك ممَّا طرقنا وألمَّ بنا؟

عنْ أُمِّ المؤمِنِينَ أُمِّ حبِيبَةَ رَمْلةَ بِنتِ أَبي سُفيانَ رضيَ اللَّه عَنهما، قَالتْ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: (مَا مِنْ عبْدٍ مُسْلِم يُصَلِّي للَّهِ تَعَالى كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عشْرةَ رَكْعَةً تَطوعًا غَيْرَ الفرِيضَةِ، إِلاَّ بَنَى اللَّه لهُ بَيْتًا في الجَنَّةِ، أَوْ: إِلاَّ بُنِي لَهُ بيتٌ فِي الجنَّةِ) رواه مسلم.

عن أبي هريرةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ:
(إِنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ: منْ عادى لي وَلِيّاً. فقدْ آذنتهُ بالْحرْب. وَمَا تقرَّبَ إِلَيَ عبْدِي بِشْيءٍ أَحبَّ إِلَيَ مِمَّا افْتَرَضْت عليْهِ: وَمَا يَزالُ عَبْدِي يتقرَّبُ إِلى بالنَّوافِل حَتَّى أُحِبَّه، فَإِذا أَحبَبْتُه كُنْتُ سمعهُ الَّذي يسْمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصِرُ بِهِ، ويدَهُ الَّتي يَبْطِش بِهَا، ورِجلَهُ الَّتِي يمْشِي بِهَا، وَإِنْ سأَلنِي أَعْطيْتَه، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَّنه)
رواه البخاري.

عن أَنس عن النَّبيّ ﷺ فيمَا يرْوِيهِ عنْ ربهِ عزَّ وجَلَّ قَالَ: (إِذَا تَقَربَ الْعبْدُ إِليَّ شِبْراً تَقرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِراعاً، وإِذَا تقرَّب إِلَيَّ ذِرَاعاً تقرَّبْتُ مِنهُ بَاعاً، وإِذا أَتانِي يَمْشِي أَتيْتُهُ هرْوَلَة) رواه البخاري.

النوافل قربه الى الله

التقليد الاعمى ينتشر بشكل لا يصدق، عادات لا تتصل بهويتنا ولا بديننا وتُقلد كأنها جزء من حياتنا اليوميه، نتفاجئ سنويًا من يحاول احياء عيد الهالوين في مجتمعنا الاسلامي.
"الهالوين" هو احتفال من الديانه المسيحية مليئ برموز ومعتقدات تخالف عقيدة المسلم ومع ذلك نشاهد الناس تحتفل فيه وتحييه وكأنه فعالية احتفالية. الاعياد النصرانيه او الوثنيه وغيرهم ليست "تسليه" او "احتفال بس" الموضوع فيها إيمان بافكار تخالف معتقدات الاسلام وما جاء به من رسالة ووحي، الاحتفال بهذي الاعياد جهلا سبب في الانسلاخ من الهويه الاسلاميه دون ما نشعر. اليوم تحتفل جهلا ووناسه وغدًا الاحفاد يحتلفون مؤمنين بها مثل الاقوام السابقة

يقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(من تشبه بقوم فهو منهم)
وقوله ﷺ:
(لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)

 قالوا الصحابة: يا رسول الله! اليهود والنصارى؟

قال الرسول: (فمن؟!)

شرح الحديث:
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يكونُ عليه حالُ أُمَّتِه في فتْرةٍ مِنَ الفتراتِ التي تَأتي بعْدَ زَمانِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي مُتابَعةُ أهلِ الأهواءِ والبِدعِ مِنَ اليهودِ والنَّصارى الَّذين بدَّلوا دِينَهم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لِتتَّبعُنَّ سَننَ مَن قبلَكم»، والسَّننُ: هي الطَّريقةُ والأفعالُ، والمعنى: أنَّكم تَتَّبعونَ طَريقةَ النَّصارى واليهودِ في أفعالِهم وحَياتِهم مُتابَعةً دَقيقةً شَديدةً، تَاركينَ سُنَّتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وصَوَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شِدَّةَ هذا الاتِّباعِ، فقال: «شِبرًا بِشبرٍ، وذِراعًا بذِراعٍ»، وهذا كِنايةٌ عَن شِدَّةِ الموافَقةِ لهم، واتِّباعِهم في عاداتِهم وتَقاليدِهم، حتَّى لو دخَلَ اليهودُ والنَّصارى جُحرَ ضَبٍّ لَدَخَلَه المسلمونَ وَراءَهم

شاركوا في النهي عن المنكر تراكم مأجورين والكلمه مؤثره على الناس

﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَلَو آمَنَ أَهلُ الكِتابِ لَكانَ خَيرًا لَهُم مِنهُمُ المُؤمِنونَ وَأَكثَرُهُمُ الفاسِقونَ﴾ [آل عمران: ١١٠]